أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۳۸

بهداية المحدثين إلى طريقة المحمدين قال سلمه الله الباب الثاني عشر في ذكر المهم من أسماء الرجال و طبقاتهم انتهى و له شرح جامع المقال للطريحي كما أشار اليه في الكلام السابق و له ذكر طرق الصدوق التي في الفقيه مفصلة مرتبة على حروف المعجم و يذكر بعد كل اسناد منها ما يشتمل عليه من وجوه الصحة و الضعف و نحوهما بالاصطلاح المتأخر. عندنا منه أيضا نسخة ملحقة بهداية المحدثين.

له موضح الخلاصة شرح على خلاصة الحساب بالفارسية. و صرح في الخطبة بأنه من تلاميذ البهائي منها نسخة مخطوطة في الخزانة المباركة الرضوية و له رسالة في الأسطرلاب منها نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية أيضا.

وجدنا بخطه مجلدا كبيرا في الأمثال الشعرية في المكتبة الرضوية و المجلد المذكور على حروف المعجم و في حواشيه التي هي بخط كاتب الأصل: قال كاتبه محمد بن ايدمر و في أصل النسخة: كاتبه عفا الله عنه. قال كاتبه عفا الله عنه فإذا كاتبها هو مؤلفها. و نقل الكاتب ما وجد. ثم أن ترتيب هذه الأمثال على الحروف باعتبار أول الأبيات لا آخرها و قد سقط أوله و بقي فيه بعض حرف اللام و ما بعده إلى آخر حرف الياء ابتدأ فيه من حرف اللام بلو لم ثم لو [ثم] لو لا ثم له ثم لها ثم لي ثم ليت شعري ثم ليس و ليست و لئن و ليهلك. ثم حرف الميم ابتدأ فيه بما أوله ما آب ثم ما آفة ثم ما أبالي ثم ما أبصر، ما أبعد ما أحسن ما أسعد و هكذا. ثم حرف النون و هكذا إلى الياء و لا يذكر في المثل إلا بيتا واحدا و جميعها من الأشعار الجيدة لمشاهير الشعراء و عدد أوراق الكتاب ۲۶۷ بقطع كبير جدا. و في آخر هذا المجلد: و الحمد لله وحده و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم. و من ذلك قد يستظهر تشيعه فان مثل هذا التعبير قل أن يستعمله غير الشيعة و ذكر فيه ما صورته: و إقبال الشرابي البنوي المستنصري هو الذي رباني صغيرا و جعلني في جملة من يدخل عليه كل يوم و كان ذلك ممنوعا (اه) فإذا هو في عصر المستنصر لأن إقبالا الشرابي كان في عصر المستنصر و المستنصر توفي سنة (۶۴۰) فإذا هو من أهل المائة السابعة. و مر في ج ۱۳ ص ۱۳۷ أيدمر بن علي الجلدكي فيمكن أن يكون هذا ابنه لكن ايدمر هذا توفي سنة ۷۶۲ أو ۷۵۰ فالطبقة لا توافقه و قد أورد الكاتب من نظمه في المجموعة المذكورة ما دل على أنه كان شاعرا فقال ما صورته: كاتبه عفا الله عنه:له وجه كان الشمس فيهفما تستطيع تنظره العيونتحجب بالمهابة و هو طلقلراجيه و وقره السكونو فيها ما صورته: قال كاتبه عفا الله عنه كان لي على المرحوم علاء الدين عطا ملك بن محمد الجويني إطلاق فاشتغل عنه فكتبت إليه و الشعر لي:ما لي ظمئت و بحر جودك مترعو علا م أطوي و القري مبذولفي كل عام لي ببابك منهلعذب و أنت القصد و المأمولفأنعم بإطلاق ما سالته و زاد تغمده الله برحمته (اه) و هذا أيضا مما يؤيد تشيعه فان آل جوين كانوا شيعة و لكن يظهر من بعض أشعاره في الحاشية أن اسمه سعيد حيث يقول:و لم تظفر يداك لذا بشيءسوى ما أنت فيه يا سعيدو لعله أراد بقوله يا سعيد الوصف لا الاسم أو أن الحواشي ليست للمؤلف و الله أعلم

المعروف بالفاضل الهندي توفي سنة ۱۱۲۶ له تحفة الصالح أجوبة مسائل ساله عنها تلميذه المولى محمد صالح بن عبد الله الكزازي القمي و جمعها |سنة ۱۱۲۶ و أهداها إلى الشاه حسين الصفوي محمد حافظ شمس الدين من شعراء الفرس

نسبة إلى جزائر خوزستان وصفه السيد حسين ابن السيد حيدر الحسيني الكركي في اجازته بالفقيه المتكلم و قال أنه يروي عنه السيد حسين ابن السيد حسن الحسيني الموسوي الكركي والد ميرزا حبيب الله و في (أمل الآمل) كان فاضلا عالما شاعرا صدوقا محققا من تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي

توفي في حدود الأربعمائة (و الضبي) بفتح الضاد المعجمة و ألباء الموحدة المكسورة المشددة: في أنساب السمعاني هذه النسبة إلى بني ضبة و هم جماعة ففي مضر ضبة و في قريش ضبة و في هذيل ضبة، كان فاضلا أديبا كاتبا شاعرا مدح الأمراء فمن دونهم و كتب في فارس. ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المقتصدين و أورد له في المناقب أحد عشر بيتا من الميمية الآتية و قال الصدوق في عيون أخبار الرضا (ع) وجدت في كتاب لمحمد بن حبيب الضبي فدل على أنه مؤلف صاحب كتاب و يمكن أن يريد أنه وجد في كتاب من الكتب قصيدة لمحمد بن حبيب ثم أورد هذه القصيدة و هي في رثاء الرضا (ع) و مدح النبي ص و الأئمة (ع) قالها حين زار الرضا (ع) و هي:قبر بطوس به أقام امامحتم إليه زيارة و لمامقبر اقام به السلام و إذ غداتهدي إليه تحية و سلامقبر سنا أنواره يجلو العمىو بتربة تستدفع الأسقامقبر يمثل للعيون محمداو وصيه و المؤمنون قيامخشع العيون لذا و ذاك نهايةفي كنهها تتحير الافهامقبر إذا حل الوفود بربعهرحلوا و حطت عنهم الآثامو تزودوا أمن العقاب و أمنوامن أن يحل عليهم الاعدامالله عنه به لهم متقبلو بذاك عنهم جفت الأقلامأن يغن عن سقي الغمام فإنهلولاه لم تسق البلاد غمامقبر علي بن موسى حلهبثراه يزهو الحل و الإحرامصلى الإله على النبي محمدو علت عليا نضرة و سلام