أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۳۷

توفي و عمره ۲۵ سنة سنة ۱۰۰۴ و دفن في مقابر آبائه و أجداده و كتب على قبره هذه الأبيات:يا قاهرا بالمنايا كل جباربنور وجهك اعتقني من النارإليك اسلمني من كان يعضدنيمن أهل ودي و أصحابي و أنصاريفي قعر مظلمة قفراء موحشةفردا غريبا وحيدا تحت أحجارأمسيت ضيفك يا ذا الجود مرتهناو أنت أكرم منزول به قارىفاجعل قراي بفضل منك مغفرةأنجو إليك بها يا خير غفارإن الملوك إذا شايت عبيدهمفي رقعهم اعتقوهم عتق أبرارو أنت يا سيدي أولاهم كرماقد شبت في الرق فاعتقني من النار ( ۱ )

توفي بعد ۱۰۷۷ قال السيد شهاب الدين الحسيني فيما كتبه إلينا: هو العالم المؤرخ الشاعر، كان من علماء الدولة الصفوية و كتابها و المختصين بملوكها و استاذا و مربيا لأبناء ملوكها. و له تواليف، و له ذرية بقم.

فاضل فقيه صالح جليل له كتب منها هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين عندنا منه نسخة المولى محمد أمين ابن المولى عبد الفتاح الطبسي المتخلص بوقاري له ديوان شعر فارسي و له كتاب گلدسته انديشه فرغ منه سنة ۱۰۸۳

كانت له مرتبة عالية من الرئاسة و الجلالة و كان ذا بأس و صولة و ديوان عامر يزوره أشراف الناس و يقصده أركان الدولة و قوله مسموع لدى الحكومة العثمانية. له حواش على جواهر الكلام.

توفي سنة۱۳۳۱ و له مصنفات في الفقه و الحديث مات في الكاظمية و دفن في مقبرتهم في حجرة الصحن الشريف.

توفي سنة ۱۰۲۳ رأس الأخباريين في القرن الحادي عشر و أول من حارب المجتهدين و تجرد للرد عليهم داعيا إلى العمل بمتون الأخبار طاعنا على الأصوليين بلهجة شديدة زاعما أن أتباع العقل و الإجماع و إن اجتهاد المجتهد و تقليد العامي بدع و مستحدثات إلى غير ذلك من آراء الأخباريين المتأخرين و قد أودع اراءه هذه في كتاب سماه الفوائد المدنية في الرد على من قال بالاجتهاد و التقليد و هو مطبوع، و قد رد عليه السيد نور الدين علي ابن السيد علي بن أبي الحسن أخو صاحب المدارك بكتاب سماه الشواهد المكية في مداحض حجج الخيالات المدنية مطبوع بهامش الأصل. و كان المترجم مجاورا بالمدينة المنورة عند تأليف كتابه المذكور فلذلك سماه بالفوائد المدنية كما أن صاحب الرد كان مجاورا بمكة المكرمة فلذلك سمي كتابه الشواهد المكية.

وصفه جامع ديوان السيد نصر الله الحائري بالأديب اللبيب و أرسل إليه السيد نصر الله هذه الأبيات:سلام سليم كنفح النسيميهب على زهر روض الكمالغيث الأمين الذي لم يخنعهودي و لم ينح سبل الملالرعاه إله الورى من فتىكريم الطباع حميد الخصال

صاحب المشتركات هو تلميذ فخر الدين الطريحي، صنف كتاب المشتركات تتمة لكتاب مشتركات شيخه فخر الدين فذكر ما ذكره شيخه و استدرك عليه لكنهما لم يأتيا بشيء كثير من الفائدة لاقتصارهما على ما يعلم من الأسانيد التي ذكرها الشيخ في الفهرست و النجاشي في كتاب رجاله و فارس هذا الميدان هو الحاج محمد الأردبيلي صاحب جامع الرواة فان كتابه هو الذي يجب أن ينظر فيه كل من أراد البحث عن أحوال الرواة و كتابه عند الشيعة ككتاب تهذيب التهذيب عند غيرهم و أحسن لكن المؤسف أنه لم يطبع و كانوا يشتغلون سابقا بطبع أشياء لا فائدة منها. و عندنا نسختان من كتاب المترجم كتبت إحداهما عن نسخة الأصل و في آخرها فرغ مؤلف هذه الكلمات محمد أمين في ۲۵ ربيع الأول سنة ۱۰۸۵ و في آخر النسخة الثانية فرغ منها مؤلفها ضحوة أول شعبان سنة ۱۰۸۸ اه فكان إحداهما منقولة عن المسودة و الأخرى عن المبيضة مع أن في الثانية بعض زيادات. و أورد خلاصته أبو علي في رجاله و ذلك بتمييز المشترك بذكر من روى عن المشترك أو روي المشترك عنه و أول من استوفى ذكر من روى عن الرجل و روى الرجل عنه سواء كان مشتركا أو غير مشترك الحافظ ابن حجر العقلاني [العسقلاني] في تهذيب التهذيب و تلاه من علمائنا الحاج محمد الأردبيلي في جامع الرواة. قال الكاظمي في أول الهداية و بعد فيقول الفقير إلى الله الغني محمد أمين بن محمد علي الكاظمي إني نظرت في الكتاب المسمى بجامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث و الرجال الذي هو من مؤلفات شيخنا الجليل الورع الزاهد المتفرد في زماننا هذا بالأخلاق الفاضلة و المحامد فوجدت في الباب الثاني عشر منه أغلاظا [أغلاطا] كثيرة لا تخفي على من له أدنى بصيرة و شاع بين الطلبة فتقربت إلى الله بإصلاح ما فيه من الغلط الواضح و بيانه و تتميم ما قصر من عباراته عن أداء المراد و بيانه ثم أني أفردت بعد ذلك هذا الكتاب اعتمادا على شرحي السابق له إلا قليلا منها لاشتماله على فوائد مهمة تكثر الحاجة إليها و أضفت شيئا كثيرا ممن روى عن الراوي إلى ما ذكره سلمه الله لأنه اقتصر في كتابه على النظر في ترجمة الرجل و من روى عنه و أنا نظرت في كتاب المنتقى للشيخ حسن رحمه الله من أوله إلى آخره فميزت الرجل بروات [برواة] كثيرين و انفرد كتابي هذا بشيء مهم أيضا و هو ما وقع في الكتب الأربعة للمحدثين الثلاثة رحمهم الله من السهو في زيادة السند و نقصانه و تغيير الاسم و قدمت ما ذكره شيخنا فخر الدين سلمه الله من الرواة عن الراوي المطابق للواقع فإذا فرغ من تمييز الراوي بمن روى عنه اتبعته بقولي قلت و روى عنه فلان و فلان و وسمته ( ۱ ) ماثر دكن.