السيد محمد الأمين الثاني ابن السيد علي ابن السيد محمد الأمين ابن السيد الحسن موسى ابن السيد حيدر ابن السيد احمد الحسيني

السيد محمد الأمين الثاني ابن السيد علي ابن السيد محمد الأمين ابن السيد الحسن موسى ابن السيد حيدر ابن السيد احمد الحسيني عم المؤلف. ولد في حدود سنة ۱۲۲۷ و توفي في شهر رمضان سنة ۱۲۹۷ كان رئيسا جليلا عظيم النفس عالي الهمة يسمو إلى معالي الأمور و يرى انه لا يستحيل عليه ان يكون أجل و اسمى من أحد من الناس. توفي أبوه و هو في ريعان الشباب و اخوته كثيرون و فيهم من هو اعلم منه و اعرف فشمر عن ساعد الجد و سعى في أخذ منصب الإفتاء بعنوان مفتي بلاد بشارة الذي كان لأبيه و جده من قبله فأخذه أولا بالوكالة ثم بالاصالة و خالط الحكام و الأمراء و سما مقامه عندهم و هابته الرؤساء و تهافتت عليه الوفود و كانت داره في شقراء كعبة الوفاد و منهل الوراد و وفد على إبراهيم باشا بن محمد علي باشا أمير مصر و أخذ منه فرمانات بقرية الصوانة و باربعة فدن في شقراء كانت معطاة لأبيه معاشا له عن منصب الإفتاء و لجده من قبل و استبد على اخوته و لم يبال بأحد منهم و منعهم من قرية الصوانة التي كانت معطاة لأبيه من قبل عبد الله باشا ابن علي باشا الخزندار [الخزاندار] والي عكا و ما إليها و التجئوا إلى حمد البك و بعده إلى علي بك أمراء تبنين فكانوا يساعدونهم عند عداوتهم معه و يخذلونهم إذا صالحوه و مع ذلك لم تجد مساعدتهم شيئا و تحول في آخر امره إلى الصوانة و سكنها و هجر شقراء . تربع المترجم في دست الرئاسة و خالط الحكام و الأمراء و سما مقامه عندهم و لم يرض بالضيم في حال من الحالات و كان إذا أراد حاكم أو آمر ان يسومه الضيم أبت نفسه ذلك و قلب له ظهر المجن و قابله بكل شجاعة و ثبات جنان و اجابه باخشن جواب و له مع الحكام و الأمراء المقامات المشهورة في ذلك فطالما صال عليهم و طال بلسان كالسيف و جنان كالحجر الصلد و تهدده بعض الولاة مرة بالحبس فقال له انك تستطيع ان تحبس جسمي و لا تستطيع حبس لساني و قلمي و كان في كثير من أوقاته في نزاع و نضال مع بعض الولاة العثمانيين و أمراء البلاد و ذلك انه لم يكن يرضى بمظلمة و لا يهاب أحدا مهما عظم و لا يرى لاحد من الناس تفوقا عليه و من جراء ذلك نفي في بعض الأوقات إلى طرابلس الشام ثلاث سنين و جرت له صحبة و صداقة مع أعيانها و على الأخص آل الثمين و جرت بينهم و بينه مراسلات بعد ذلك. و حدث خبير ان سبب نفيه إلى طرابلس انه اجتمع جماعة من عظماء سوريا منهم المترجم و احمد باشا الصلح و غيرهما و قرروا إنشاء دولة عربية و اختاروا لها الأمير عبد القادر الجزائري و خابروه بذلك و اجتمعوا به و كانت كتب السيد محمد الأمين ترد اليه إلى دمشق و يكتب في أعلاها إلى دار الامارة فعلمت بذلك الدولة العثمانية فكان سبب نفيه إلى طرابلس و هذا الخبير ينقل ذلك عن رضا بك الصلح عن أبيه احمد باشا الذي كان أحد أعضاء هذا المؤتمر. رأيته مرة و انا في سن الطفولية فرأيت رجلا صبيح الوجه بهي المنظر جهوري الصوت طلق اللسان كأنه زجل الرعد بطينا ابيض الرأس و الحية تلوح الشجاعة و علو الهمة على أسارير وجهه و ملامح عينيه و كان يومئذ قد حضر من بيروت و كان يتخاصم فيها و يتحاكم مع يوسف آغا المملوك و خليل بك الأسعد و قد احضر معه عدة من الدواوين الشعرية و بعض الكتب و كنا جماعة من أبناء اخوته و غيرهم فاعطى كل واحد منا كتابا أو ديوانا و وقفه عليه و كتب صورة الوقف بخطه على ظهره و جعل يحثنا على طلب العلم. و كانت له أملاك و عقارات كثيرة و كان على ما هو فيه من الصفات الجميلة المشار إليها سيء الادارة لاملاكه و له همة في الاستملاك لا الاستغلال و كان لباسه و طعامه بسيطا مع ما هو فيه من الثروة و الجاه الطويل العريض و كان حليما صفوحا لا يحتاج خصمه في الصفح عنه إلى أكثر من رؤيته و الاعتذار اليه و كان في خصوماته مع اخصامه أهل الطول و الحول لا يستعين بغير الله و قوة جنانه و يكون له في أكثر الحالات الظفر عليهم مع ما يبذلون من الأموال الطائلة و يقاسون من المتاعب في سبيل الغلبة عليه و طالما كان الولاة يلزمونهم بمصالحته بعد خصومات طويلة حينما يعجز الولاة امره و في جل تلك الخصومات أو كلها يكون مظلوما و لا يكون له ذنب الا إباء الضيم و قد ظهرت له كرامة عظيمة في بعض تلك الخصومات التي كان مظلوما فيها و قد اقسم الله تعالى ان لا يجوزه ظلم ظالم: حدثني الحاج إبراهيم ابن الحاج حسن عبد الله من أهل قرية الخيام في جبل عامل و كنا يومئذ بمرج الخيام ان اجتمع أكثر كبراء جبل عامل في قرية الخيام بقصد تنظيم مضبطة بحق السيد محمد الأمين و الشكاية عليه إلى الحاكم فنظمت تلك المضبطة و ختمها جميع من كان هناك و ختمها مختار الشيعة و مختار النصارى في الخيام و بات القوم بقصد إرسالها في الصباح لتختم من أهل جبل عامل فمات تلك الليلة مختار النصارى فجاة و أغلق الذين ختموها عليهم غرفة و فيها منقل فيه الفحم فاشرفوا على الهلاك و في الصباح أخذ المضبطة رجل يسمى الشيخ صادق من عائلة الشيخ إبراهيم بن يحيى الشاعر المشهور فلما وصل إلى أوائل مرج الخيام سقط عن الفرس فكسرت رجله و ارجع إلى الخيام محمولا فبعثت المضبطة مع غيره فجرى له شيء من هذا النوع غاب عن حفظي فلما جرى ذلك كله قال لهم رجل من وجوه جبل عامل ممن ختم المضبطة يسمى أبو سويد من أهل زبدين دعوا هذا السيد الجليل و ارفعوا أذاكم عنه و الا هلكتم و كان أبو سوبد [سويد] ممن أشرف على الموت في حادثة الفحم فتفرقوا بعد ما مزقوا المضبطة و كفاه الله تعالى شرهم (يقول مؤلف الكتاب) و انا كنت يومئذ صغير السن و سمعت هذا الذي نقله لي الحاج إبراهيم كله من أفواه الناس متواترا حين وقوعه و الحاج إبراهيم الناقل لهذا كان ممن ختم المضبطة و جرت الواقعة في دار أخيه الحاج محمد في الخيام فهو ليس بمتهم في نقله و كان الحاج إبراهيم المذكور من عقلاء الرجال و وجهائهم. و توفي السيد محمد الأمين في قرية الصوانة و دفن بها في مقبرة أعدها لنفسه و ولده و حضرت يوم دفن و انا صغير السن فشيع بمحفل عظيم حافل حضره جميع أهل جبل عامل و ما جاورها و كنت ادخل عليه بعد موته و هو مسجى و جماعة يقرءون عنده القرآن فما أذكر انني رأيت أحدا بعد موته مثله في صباحة وجهه و جمال منظره و مهما نسيت فلا انسى انني لم أكن أجد الوحشة التي توجد عند رؤية الأموات مع صغر سني و لا انسى جمال انفه و تناسقه و يقال انه مات مسموما على يد خادم له و الله اعلم. و قد جمع أشعاره و ما مدح به في كتاب و رتبه على حروف المعجم مدائحه قال الشيخ عبد الله البلاغي يمدحه تصيخ لك الأسماع ما دمت قائلا و تعولك الابصار ما دمت كاتبا إذا زان قوما بالمناقب واصف ذكرنا به شخصا يزين المناقبا لك الشيم الغر التي لو تجسمت لكانت لوجه الدهر عينا و حاجبا أيا ماجدا لم يقبل المجد وارثا و لكن سعى حتى حوى المجد كاسبا تبسم ثغر الدهر منه بصاحب إذا جد لم يصحب سوى العزم صاحبا

ثنى نحو شمطاء المفاخر طرفه فصارت بأدنى لحظة منه كاعبا تناول أولاها و ما مد ساعدا و أحرز اخراها و ما قام واثبا و قال الشيخ حبيب الكاظمي يمدحه: تعالى فوق هام النيرات محلك فاستقام على ثبات و قد طالعتها شماء برج فزاحمت النجوم الثابتات ففيك أبا الجواد السبط سارت و عنك على جباه السائرات مدائح في المكارم واضحات تنوف على البدور المشرقات و مذ لحظتك ألحاظ المعالي و كنت لها على سنن الهداة و قد ألبستها حلل المزايا بأنواع الصفات الكاملات فما اختارت سواك من البرايا و لا وقعت لغيرك في الجهات ملكت عناها فاتتك طوعا تجر إليك جنح الخاضعات و قد أسكنتها أبيات قوم كفوها في السنين الماضيات و هم عين الهدى بدءا و ختما و هم يوم القضا سفن النجاة بهم و بجدهم لا مستراب بان لهم زمام الكائنات و من ولدته آباء كرام حري بالصفات و بالسمات و من طابت مغارسه أصولا تحلى بالفروع الزاكيات عدلت و ما عدلت عن المعالي بحكمك في الولاة و في العداة فمن والاك بالتسليم امسى على الدنيا قصي الحادثات و من عاداك لا ينفك عنه لدى الأحلام رعب المرهفات مليك ما اتخذت شبا و درعا و لا خيلا لاجناد كماة و لكن العناية من قدير كفتك عن الدروع النابغات و عن خيل و أسياف ولدن و عن مال و أقداح رماة و قد خفقت لك الاعلام جهرا على ايدي المكارم و الروات و ما ضربت لك البوقات لكن ضربن لك المدائح في الجهات و قد توجت إقبالا و مجدا بنوف على الجبال الشامخات و ان وهم العدو سللت عزما من الآراء يغري المحصنات يراعك لا يرى عيا إذا ما محوت به سطور العاديات و وجهك فيه نستسقي غماما لدى ورد السنين المجدبات إليك أبا الجواد الندب وافت مدائح كالعقود الزاهيات تدوم لدى الورى ما عاش حي و هن مع النجوم الثابتات و أصدق ما عهدت لديك حال يعد من الفروض الواجبات مثالك و الفعال و لا مطال و وعدك و الوفاء لدى العفاة و قد ارجاتني وعدا بما قد نطقت غداة تقصير الصلات فلما شمت من ريح جنوب اتاني في الرياح المعصرات فدم و أسلم و عش ابدا هنيا قرير العين محمود الصفات و قال الشيخ حبيب الكاظمي أيضا يمدحه: رويدا أيها الغيث المجد لريك شايق سلع و نجد و اما سفح لبنان ففيه لنا بمحمد كفو و ند فما سيان وردك من أجاج و وردي سائغ عذب و شهد فان تك أنت غيث فهو غوث لنا و الدهر جيد و هو عقد و ان يك فيض مزنك عن رذاذ فهامر فيضه علم و رشد و ان تأتي بروقك خلبات فبرق نواله نجز و نقد و ان تأتي رعودك موعدات فلم يسبق له في البذل وعد و ان تعطي و تمنع عن هضاب فليس لسيبه منع و رد و تجزيك الرواعد سائقات و ليس لجوده برق و رعد فأين و اين من هذا و هذا متى قيل استوى قرب و بعد دليلك منه عن بعد اليه سناء باذخ يعلو و يبدو تهز الاريحية منه عطفا إذا ذكر الندى أو طل وفد تنال به الأنام الفوز حتى كان الناس سعي و هو سعد تجيء له المعاضل مشكلات فيرجع وقرها حكم و رشد إليك أبا الجواد السبق حتى كأنك قبلها و الناس بعد و جودك صيقل التكوين فيهم و هم عكس السنا و علاك طرد رأوا بعلاك باطن كل معنى لعلياها و ليس هناك حد فان تكن النفوس مركبات فان نفوسكم علم و مجد و ان تكن المكارم شاهدات فشاهدكم علا و ندى و زهد أ لست و أنت من مثل علي له في عالم الإيجاد عهد به ضرب الاله له مثالا لعزته و ليس هناك ند لكم فصل الخطاب و ذاك مما أدال السابقين أب و جد نزلت بغايتين هما سواء محلك و الزمان و أنت فرد تعالى الله لم أئت بشيء بوصفك غير ان الدهر عبد و ان الناس طرا و المعالي حواها منك أثواب و برد و انك للندى غيث و غوث و انك للهدى كف و زند إليك لكل مكرمة مال و أنت سحابها و لديك تبدو أبيت قصيدة الاعلام فضلا و ليس لآمل إلاك قصد فهل لي غير هذا الطود كهف و هل لي غير هذا البحر ورد تمحض من ولائك في فؤادي على الأيام إخلاص و ود أتت بكر القريض إليك علما بان قبولها مهر و عقد فلا برحت بك الأحداث تجلى حنادسها و فيك العز يحدو أشعاره قال يرثي حمد البيك أمير جبل عامل أ رأيت اي ملمة و مخوف سلب الكرى عن ناظر مطروف هدمت صروف الدهر ارفع كعبة و رمت سنا شمس العلى بكسوف ذهب الذي قد كان من عاداته في الروع ضرب طلا و خرق صفوف ذهب الذي كبرت عظائم جده فينا عن التحديد و التعريف ذهب الذي قد كان طودا راسيا و ملاذ كل مؤمل ملهوف حمد أخو العلياء نجل محمد قمر العشائر من بني ناصيف بدر عراه الخسف عند تمامه بدر التمام معرض لخسوف أ مكلف أيام دهرك مثله هيهات ذلك أصعب التكليف كم جاء ريب الحادثات بمنكر فأعاد منكره إلى المعروف كم قارع الأيام منه أروع و رمى العدي بمقذف غطريف كم فل في يوم القراع كتائبا كثرت فلف زحوفها بزحوف يا راحلا رحل العزاء لفقده الأرض بعدك آذنت برجيف أبقيت ما بين الجوانح لي جوى جرح باظفار النوى مقروف ما وجد ثاكلة كوجدي لا و لا كنيا حتى الحمام العيف ما لي وجدت الدهر بعدك قد غدا تعب الشريف و راحة المشروف ما لي رأيت الدهر بعدك كاشرا عن ثغر لا حسن و لا مألوف

فكانني لما ذكرتك شارب يهتز للوجد اهتزاز نزيف اين الذي يسعى لكل عظيمة فينا لها بذوابل و سيوف اين الذين فضح الصباح بغرة اوفت على قمر السماء الموفي من ذا امال عن البسيطة طودها قسرا فخف و كان غير خفيف ما ذا الذي منع الهزبر زئيره و رماه من ريب الردى بصروف حيتك من سحب الرضا و كافة تبكي عليك بدمعها المذروف ما غاب بدر منكم الا بدا بدر به يجلى ظلام سدوف ذاك العلي و شبلك السامي علا غوث الضعيف و منجد الملهوف امسى بحمد الله بعدك لابسا ثوب العلى و المجد و المعروف ما جئت ساحته لامر معضل الا كفاك مخافة التخويف يا سيف عامل يا كفيل خطوبها و أمانها من حادث و مخوف وقفت عليك مودة من مخلص يفدي علاك بتالد و طريف و قال مفتخرا على البديهة: انا ابن جلا و طلاع الثنايا و جدي خير من ركب المطايا و امي فاطم و أبي علي امام الحق دفاع البلايا و لي همم تبلغني الثريا أبي الضيم محمود السجايا لي النسب القصير لآل طه و أشرف من تامر في البرايا فهل ارضى البقاء بدار ذل و كم اطوي على الخمص الحوايا كسوت الشمس من حسبي ضياء و ما في الناس غيري من بقايا و نحن الآل ان قمنا كفينا بني الأيام عن ورد المنايا و ان بخل الأنام بما لديهم كفينا السائلين من العطايا أعد لشدتي تسعا و خمسا بيوم الهول من كل البرايا و أرسل إلى السر عسكر مصطفى باشا قصيدة من جملتها: حسبي حمى المصطفى فيما أرجيه مولى يقصر عنه من يباريه و ترجف الأرض رعبا من مهابته و للأعادي رجيف من مواضيه و طبق الأرض و الأقطار راجعها على الرعية من عدل يوفيه سل المدافع و الاطواب في حلب كأنها الغيث تهمي في أعاديه سل البروق إذا أسيافه لمعت من علم البرق و مضا في لياليه أعطاه مولى الورى عقد اللوا فغدا عقد الولا منه جار في نواصيه هو المليك الذي امست مواهبه مثل السحائب يحكيها و تحكيه عبد المجيد أمير المؤمنين و من هو الضياء لمن ضلت مساعيه هو المليك الذي ما زال صارمه يفي لهذا الورى عهدا و يحميه ما قال لا قط الا في تشهده لو لا التشهد ما مرت على فيه به الخلافة خصت بعد اربعة فالله ناصره و الله كافيه و كتب اليه المشير سر عسكر بر الشام محمد باشا القبرصي كتابا يسال فيه عن أحواله و قد أصابه مرض و احفى السؤال و بالغ في التلطف بعبارات رقيقة فأجابه عنه بقصيدة من جملتها و جلا القذا عن ناظري بأسطر أحيا الفؤاد بها و عوفي داؤه فانا الذي فيها أصبت من العلى شرفا يمد على الزمان رداؤه لا غرو ان البحر يقذف لؤلؤا و البدر يشرق في الجهات ضياؤه و تراكضت جم القلوب لبابة يسعى بهن ولاؤه و ولاؤه و كتب إلى عزت باشا حين قدم من دمشق الشام إلى جبل عامل و زاره في شقراء و زار حمد البك في تبنين و ذلك سنة ۱۲۶۸ قصيدة من جملتها يا نيرا من دمشق الشام قد طلعا و ليث غاب بساح المجد قد رتعا سارت ركابك منها نحو عاملة و حل فيها وزير قدره ارتفعا و كتب إلى محمد باشا القبرصي سر عسكر ايالة بر الشام يهنيه بعيد الفطر سقى صوب الحيا بالرقمتين معاهد آنسنا و الابرقين ربوع ان جفاها الغيث يوما سقيناها بدمع المقلتين ربوع لا يزال بها هلال يفوق سناه نور النيرين طربت بها و عاودني التصابي بظني نقا أزج الحاجبين أ برقع منظر المرآة عنه مخافة ان اثنيه بعيني إذا ما رمت لثم الخد منه حمى باللحظ ورد الوجنتين و ان رمت ارتشاقا للثنايا يهددني بقوس الحاجبين الا يا نسمة الأسحار كوني رسولا بين احبابي و بيني أدر يا أيها الساقي كئوسا و ناولها بكلتا الراحتين لقد تم السرور بمدح ليث طويل الباع عبل الساعدين هو المقدام في الهيجاء يلفى ربيط الجأش ماضي الشفرتين هو الضراب بالبيض المواضي هو الطعان بالرمح الرديني مشير لا يدانيه مسير بحفظ عهود حامي الكعبتين أمير السدة العليا تبوأ مقاما فوق هام النيرين الا فاهنا بعيد الفطر و أسلم فأنت هلاله في كل عين فورد الجواب من الشيخ محمد أمين الجندي مفتي معرة النعمان و كاتب الديوان السر عسكري و ذلك سنة ۱۲۶۸ بما صورته: حمدا لمن غرس شجر المحبة في الروع و اجرى ماء المودة بين الأحشاء و الضلوع و الصلاة و السلام على سيدنا النبي المتبوع و آله و صحبه ما دام غروب و طلوع و بعد من الحقير محمد أمين الجندي بن العباس حفظه الله من الزيغ و التناس إلى جناب العالم العامل و الهمام الشريف الكامل الأمين على مستودع الفضائل و الفارس الجريء في ميدان أحسن الشمائل سيدنا الفاضل و مولانا الفاضل [الفاصل] عطر الله أوقاته بماء ورد الإيناس و حفظه من شر الجنة و الناس: نسب أقرب في شرع الهوى بيننا من نسب من أبوين ترد تحاريركم و قصائدكم البهية بمدح الحضرة الكريمة المشيرية فنتلوها مترنمين و نقول هذا اثر أمين و كم أردت ان اساجل قريحتكم بمدح صاحب السعادة كما جرت بذلك بين المعاصرين من أهل الأدب العادة لكني انظر إلى مقام دولته العالي فأقول ما لي و لاقتحام هذه الذروة ما لي إلى ان وصلت الحضرة من دولته العلية و تلوت ما دبرت في اعتابه السنية و حيث وافق مزاجه الفخيم و رسم بإرساله إلى جنابكم الكريم طويته في هذا التحرير معتذرا عما فيه من التقصير و لعمري اني لأدنى عبيد ولي النعم قليل البضاعة بين من ألف و نظم لكن اكسير دولته صير نظمي إبريزا و نظره السامي يعيد الذليل عزيزا و لا أقول اني جندي ميدان القريض و لي في هذا الباب نسب عريق عريض فقد لا ياتي الفرع وفق أصله و انا ممن يعترف بجهله فكم في باب حضرة المشير من ذي قدر خطير لو ابتغي تأليفا بين النيرين لاقتدر على ذلك من دون مين و الحبة بعقدها تدخل بالمدح و صاحب

هذا الفن هدف بين الثناء و القدح فالرجاء من سيادة المولى إذا وقف على ما دبرناه و اطلع على ما ألفناه ان يجر ذيل العفو عن القصور و الهفو و ناهيك ان البحر مرجع المياه و ان كان ماؤها من خضمه و سقياه على اني قد اطلعت على خاطر دولته الخطير فكان للتشوق لمرأى المولى بشير فلذلك أرجو الله ان يجمعني بطلعة بدر محياكم و ان يبل غليل شوقي بلقياكم و الرجاء ان لا امنع من التراسل و التواصل و الدعاء و الرضاء (اه) و القصيدة التي أجاب بها الشيخ أمين الجندي هي هذه: أمين الدين يا نجل الحسين برؤياكم أقر الله عيني بليغ نظامك الدري وافى إلى باب الوزارة مرتين مدحت ولي نعمتنا و في ذا لقد شاركت أهل الخافقين و ما شاهدت طلعته و لكن سمعت و لا ارى أثرا كعين لعمرك انه فذ المعالي و فرد في ظلال النشأتين مشير لو أشار إلى الثريا اجيبي أقبلت من غير مين قصور ان أشبهه بكسرى و قيصر أو باحدى النيرين مليك للشام كسى جمالا و خص دمشق ذات النيربين به افتخرت بلاد العرب طرا على من دونها في الايكتين بحكمته استمال قلوب قوم و قوما بالنضار و باللجين و بالاحكام ساس الملك حتى أنام الذئب بين الظبيتين و من نبذ الكرامة أو تمادى سطا فيه بماضي الشفرتين سجاياه الكريمة ليس تحصى و هل تحصى النجوم بإصبعين فتى في دولة الإسلام ركن و عز للمهند و الرديني به الشهباء بعد الموت عاشت و خلص ربعها من كل شين وزير لا نظير له و شهم رضي الخلق اندى الراحتين تفرد بالكمال فلا يضاهي و اضحى للورى إنسان عين محمد و المحامد فيه حق على الشعراء مثل قضاء دين و تشملهم نوافل راحتيه بلا حصر بكيف أو باين و من ناواه يرجع رغم انف بياس حاملا خفي حنين و كم في بابه المحروس عبد له صار الكلام بمنطقين غدا جند القريض له مطيعا فألف منه بين الفرقدين فكم من ابكم مثلي يجاري بنعمته فصيح العالمين و أدناهم سميك ذا و لكن بعون الله سوف تقر عيني و في ظل المشير أنال سؤلي و يجمع بين آمالي و بيني فهاك من الأمين جواب نظم على عجل اتى يا ابن الحسين فأجابه المترجم بهذه القصيدة: إذا عادت بأرض الرقمتين ليالينا أقر الله عيني و ليل نام نور الفجر عنا و سمر فيه نجم الفرقدين قضيت لبانتي فيه اختلاسا بحمراء الحلي و الوجنتين و خود من بني بكر بن سعد تمائمها رقاق الشفرتين رعت نومي بنرجس مقلتيها و اصمت حب قلبي بالرديني حماة الحي اي همام بأس رمته كريمة منكم بحين سانفض من وداد الخود كفي و اقضي من حقوق المجد ديني و التحف السراب بحر يوم يذيب القلب من ضجواين بناجية تظن الليل بحرا تلف البيد لف الشملتين و اطلس خلفها يعدو فيعيا فيقعي عاويا في الحرتين يغالطها اختلاسا عن وجاها تمانعه بحر الوجنتين عليها للمعالي اي دين يدين له ضياء النيرين فلا للمشط قد دهنت رأسي و لا للكحل قد هيات عيني و لكن للرهان ربطت مهري لاحظي عنده بالغايتين لرحلة مفخر و طلاب عز و مجد لا النضار و لا اللجين إلى مولى طويل الباع فذ جليل القدر رحب الساحتين و قائد عسكر بحسام عزم صقيل الحد ماضي الشفرتين و من يبغي الخلاف رمته دهما من الأقدار تخبط باليدين كسا الشامات ثوب العدل حقا و أقصى الجور بعد المشرقين ربطت على الولا قلبا مقيما و طلت على الرجال بمفخرين فكم ساجلت في هذا و هذا بليغا عاد في خفي حنين و أبقى الله دولة ذي المعالي بذي الدنيا لأمن العالمين و كتب إلى حسن بك كاخيه مشير ايالة صيدا محمد أمين باشا حين قدومه لبلاد بشارة سنة ۱۲۶۸ قصيدة من جملتها: جلا بقدومه عنا ظلاما بوجه مشرق كهلال عيد له القلم الذي ما زال فيه يصيب شواكل الأمر البعيد و رأي لو يناط على الليالي لما احتاج الصباح إلى عمود و للآداب كنز اي كنز سما بنفائس الدر النضيد و قال في جده أمير المؤمنين ع أبا حسن لولاك ما خلق الملا و لا دحيت ارض و لا رفعت سما و لا دارت الأفلاك و الفلك ما جرت و لا نزل الغيث الملث و لا همى من مدائحه وجدنا هذه القصيدة في مدحه و تهنئته بسيف أهداه له بعض الملوك و لم نعلم ناظمها: مولاي ان حياض جودك منهلي و عليك في هذا الزمان معولي انظر إلي ببعض طرفك نظرة يسمو بها نظري و يعرب مقولي تمحو أساطير الخطوب كما محت ريح الشمال ركام غيث مثقل أرجوك للأمر العظيم و انما يرجى المعظم للعظيم المعضل لا تشمتن بي الاعادي بعد ما قربتني و غدا العدو بمعزل املي على اعتاب بابك واقف فكأنه في هضبة من يذبل و مجلل بيدي نداك كأنما غطاه عرف العارض المتهلل لا ينثني الا بإدراك المنى و دفاع عادية الخطوب النزل أ تصيب فادحة الليالي مقتلي و يروعني زمني و جاهك معقلي و اذود عن عيني كراها قائلا يا أيها الليل الطويل الا انجلي حاشاك تسلبني العطية بعد ما أبرمت فيها عقدة لم تحلل حاشاك تخفض رتبتي من بعد ما احللتني أوج السماك المعتلي ان الرئاسة في يديك زمامها و سواك يخبط جنح ليل أليل ان المظالم مذ حللت ديارنا رحلت رحيل الظاعن المتحمل اسقيتني كاس المنى معسولة من ذا يمازجها بطعم الحنظل حاشاك توردني سرابا بعد ما اوردتني ماء الزلال السلسل أحكمت لي عقدا أو لست بناقض ما كان احكم في الزمان الأول هي قولة لا يستطاع رجوعها كالسهم يرمي نافذا في المقتل من مبلغ الاعراب اني وارد حوض السماح من الغمام المسبل

و سموت أفلاك العلى بمحمد غيث المؤمل نير المتأمل أسد إذا جئت الخطوب ببابه يرمي غواربها بحد المنصل يسطو على الأيام منتصرا لمن القى الزمان على حماه بكلكل يا حاميا للجار بل يا حاميا دين الأئمة و النبي المرسل يا ناصر الإسلام أنت كفيته شر الاعادي بالرماح الذبل ان يهربوا من ارض معركة إلى اخرى وهبت ترابها للقسطل ما استعصمت فرسانهم في معقل الا طلعت عليهم في جحفل جيش يغص به الفضاء جررته يهوي إلى الباغي هوي الأجدل فغزوتهم بالرأي و القلم الذي طعن العدي و السيف لما يسلل تمتاح ان لم ترتشف منهم دما عقبانها و تعل ان لم تنهل يا أيها السامي إلى أفق العلى مهلا فما فوق السما من منزل و أهنأ بما فيه حباك مليكنا سيف لغيرك في الورى لم يرسل اقبل رجائي انني متوسل بك و النبي و بالإمام الأفضل خذها محجلة إذا ما أنشدت عطفت عنان الراكب المستعجل و أرسل اليه الشيخ إبراهيم الأحدب أحد علماء طرابلس و شعرائها بقصيدة فأجابه عنها بأبيات منها: غدا بحر القريض له مطيعا فنضد منه ياقوتا و عسجد حباني منه قافية أبانت لدينا ان إبراهيم مفرد فقرب للقا نجب المعاني و أوصلها بوصل الآل ترشد ففينا جاء في القرآن مدح بنص مستبين ليس يجحد فأجابه الشيخ الأحدب بهذه القصيدة: اسال مدامعي خد مورد بديوان البها امسى مورد و أطلق ناظر الأجفان دمعي و رشحه بعامله المجرد و اخلقني الزمان بحب ريم به ثوب الصبابة قد تجدد و عذبني بنار الصد منه و لم أبرح أوحده و أشهد معطلة به بئر اصطباري و قصر صبابتي فيه مشيد و صيرني و دون لماه قلبي لسيف جفونه الماضي تشهد يحل بمهجتي و لعقد صبري و لي سبب اللقاء به معقد لوجنته بقلبي اي خد كما خدي بدمعي قد تخدد بمحراب الذوائب لي ركوع و لي بالغرة الغراء مشهد و عدت إلى الغرام فكان عودي لاحوى احور الأجفان احمد بحمرة و جنة و بياض جيد غدا حظي كليل نواه اسود و ما لي مسعد بهواه يوما و هل من يعشق الآرام بسعد و ما انا في هواه سعيد حظ على اني أميل إلى محمد أمين الفضل مأمون المعالي رشيد من اتى علياه يرشد يفوز بكل سعد من أتاه و من وافى سعيدا فهو مسعد كسته مفاخر الآباء عزا فازرى بالفخار بكل أصيد له حر الكلام غدا رقيقا فحرزه بإتقان و نضد و ثبت من معاليه حديثا غدا مرفوعه بالفضل مسند تكلفني القريض لها جزاء و فكري عن شوارده مقيد و ذلك حيث ان الدهر امسى يريني ما به أصبحت مكمد يغض الجفن عن فضلي حسودي و يفتح ناظرا للشر مرصد و هبني الشمس في أفق المعالي أ يحسن ان تراها عين ارمد فخذها من بنات الفكر خودا بفضلك عند أهل الفضل تشهد و لا تعتب قصوري عن لقاكم فما انا على باب تردد و اني قد غدوت الآن حلسا لبيتي خوف عذالي و حسد و سل حسن الختام لنا جميعا و ذلك غاية تعنى و تقصد و كتب له دفتر دار صيدا فائق باشا مرسوما إلى الشيخ حسين السلمان بالأربعة الفدن الاقطاعية في شقرا معاشا له بعنوان أنه مفتي بلاد بشارة نثبت هنا صورته لأنه من الآثار التاريخية و هو على ورق متين بخط رقعي في غاية الجودة قد نشرت عليه البرادة الذهبية اللون و بقيت إلى الآن و تبقى بعد هذا المئات من السنين و هذه صورته: افتخار الأماجد و الأعيان محصل هونين حالا الشيخ حسين السلمان زيد قدره المبدي إليكم أن رافع تحريرنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين افندي بيده مراسيم سابقة من حضرات المشيرين و الدفتر دارية الفخام السابقين و ذلك بخصوص المشد المطلق في قرية شقرة التابعة بلاد بشارة و من كون المشد المطلق المذكور خارجا عن ترتيب القرية التمس منا تجديد التصرف به كما كان قديما و قد صار التماسه مقبولا فيلزم أن يتصرف بهذا المشد معاشا له و أيا من يعقبه من الذرية إنعاما مؤبدا من دون أن يعارضه معارض فبناء على ذلك اقتضى إصدار هذا كي تعملوا بموجبة في ۲۳ سنة ۱۲۶۰ . محمد فائق دفتر دار ايالة صيدا و ملحقاتها محل الختم و هذا بعد ذهاب إبراهيم باشا من سورية و استيلاء الدولة العثمانية عليها. صورة مرسوم آخر من أدهم باشا دفتر دار ايالة صيدا بهذا المعاش افتخار المشايخ المكرمين محصل هونين و قانا الشيخ حسين السلمان زيد مجده. إن رافع تحريرنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين العالم بيده مراسيم سابقة من حضرات الولاة السابقين مضمونهم بخصوص مشد المطلق في قرية شقرة التابعة بلاد بشارة و من كون مشد المطلق المذكور خارجا عن ترتيب القرية التمس منا تجديد التصرف له به كما كان قديما و قد قبلنا التماسه فيقتضي أنه يتصرف به معاشا له و إلى ذريته من بعده بدون أن يعارضهم بذلك معارض و لا ينازعهم منازع بناء على ذلك اقتضى إصدار تحريرنا هذا لكي بعد الوقوف على مضمونه و إجراء العمل بموجبة يرجع ليد المومى إليه ليبقى محفوظا لمحل الحاجة إليه اعلموا ذلك و السلام في ۱۰ ن سنة ۱۲۵۷ . الحاج إبراهيم أدهم الختم دفتر دار ايالة صيدا و توابعها حالا السيد إبراهيم أدهم (صورة مرسوم آخر بقرية الصوانة من إبراهيم باشا من محمد علي باشا )

صدر مرسومنا العالي المطاع إعلاما به إلى كل واقف عليه أن رافع مرسومنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين العالم أنعمنا عليه بقرية الصوانة لأن تكون معاشا له يتصرف بها و يستولي إيراداتها لمعاشه بعد وفاة والده و لا يعارضه بها معارض و لا ينازعه منازع فبناء على ذلك اقتضى إصدار مرسومنا هذا من ديوان معسكر عكة ليعمل بموجبة و يعتمد عليه غاية الاعتماد في ۱۰ ل سنة ۱۲۴۹ . الختم الحاج إبراهيم والي جدة سلام على إبراهيم (صورة مرسوم آخر بقرية الصوانة من فائق باشا دفتر دار ايالة صيدا ) افتخار الأماجد الكرام محصل تبنين و ساحل معركة شيخ المشايخ حمد البك زيد مجده. غب التحية و التسليم بمراسم الإعزاز و التكريم المبدي إليكم أن قرية الصوانة الكائنة من أعمال بلاد بشارة هي من القديم مفروزة القلم غير داخلة بترتيب الميري السابق و الآن من كونها معاش إلى افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين افندي العالم و متصرف بالقرية المذكورة بموجب مراسيم من الولاة السالفين و قد صار الاطلاع عليها بناء على ذلك قد جددنا له هذا طبق الأوامر المخلدة بيده لتستبقي القرية المذكورة بتصرفه و يستوفي ايراداتها لمعاشه و لمن يعقبه من ذريته أنعاما من دون أن يعارضه معارض و لا ينازعه منازع بل تكون القرية معاشا لهم حكم القديم لقاء أمره بالدعاء الخيري بدوام سرير سلطنة ولي نعمة العالمين خلد الله سرير ملكه ما دام الدوام فبناء على ذلك حررنا لكم هذا كي تعملوا بموجبة في ۱۳ ر سنة ۱۲۶۰ . محمد فائق دفتر دار ايالة صيدا و ملحقاتها الختم محمد أمين فائق و كتب كتابا إلى مصطفى باشا قائم مقام ايالة صيدا سنة ۱۲۷۷ فجاءه الجواب من الباشا المذكور بما صورته: افتخار العلماء الكرام ذو المجد و الاحترام مولانا افندي دام بقاه. غب التحيات الفاخرة و غرر التسليمات العاطرة لمشاهدة جنابكم على كل خير و عافية و نبدي أنه بأشرف وقت ورد كتابكم و قطفنا درر معان تنضدت من جنابكم و صار عندنا لذلك غاية السرور و البهجة و على كل حال لا يفوت جنابكم شيء من الكمال غير انا تكدرنا من اللطف الحاصل لجنابكم كثيرا و نسأله تعالى أن يزيله عن ذاتكم بحق جدكم و آله و أما الشوق فعندنا أضعاف مضاعفة و إنشاء الله نشاهد جنابكم بكل خير و تشكر [نشكر ] من حسن مزاياكم (اه) و نحن ننقل هذه المكاتبات لا لبلاغة فيها بل لأنها أثر تاريخي معبر عما كانت عليه حالة ذلك الوقت. و كتب كتابا إلى إسحاق باشا مير ميران و قائم مقام ايالة بر الشام فورد اليه الجواب من الباشا المذكور سنة ۱۲۶۸ و هو هذا: افتخار السادة الكرام الأشراف ذوي المجد و الاحترام من آل عبد مناف مولانا افندي حميد الخصال زيد فضله غب إهداء التحيات الوفية و التسليمات السنية و الأشواق القلبية لمشاهدة نور طلعتكم البهية نبدي أنه بينما نحن في تذكار أوصافكم الحميدة و أخلاقكم الفائقة الفريدة إذ بابرك وقت سعيد و أيمن طالع رغيد ورد تحريركم المنبئ عن اعتدال مزاجكم الفاخر و رفاه طبعكم البهي العاطر و ما تضمنه من الألفاظ الدرية و العبارات الفائقة الزكية صار معلوم هذا العاجز و القصيدة التي اهديتموها وقعت في عين القبول إذ هي تحفة آل بيت الرسول فما أحلى تلك الأساليب الفائقة و ما أعذب تلك الموارد الرائقة فلا فض فوك و لا عاش من يشنوك و نحن لا نزال نسمع بفضلكم من الوارد و الصادر و بناء على تهيج الأشواق حررنا بقلم الخلوص و المودة نرجو دوام اتصال تحاريركم فيما بعد و دمتم. و أخذ مرسوما آخر من أدهم باشا دفتر دار ايالة صيدا بقرية الصوانة بهذا التاريخ باسم حمد البك هذه صورته: افتخار المشايخ المكرمين محصل مقاطعة تبنين و معركة حالا الشيخ حمد البك زيد مجده أن قرية الصوانة الكائنة من أعمال بلاد بشارة هي من القديم مفروزة القلم غير داخلة بترتيب الميري من سابق و الآن أيضا كونها معاش إلى رافع تحريرنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين العالم و متصرف بالقرية المذكورة بموجب مراسيم من الولاة السابقين قد صار الاطلاع عليها بناء على ذلك مجددا الآن مصدرين بيده تحريرنا هذا لكي بموجبة يبقى السيد محمد المومى اليه متصرف بالقرية المذكورة و يستولي إيراداتها لمعاشه و إلى أولاده من بعده بدون أن يعارضهم بذلك معارض و لا ينازعهم منازع بل تكون القرية المذكورة معاشا لهم حكم المدد السابقة على حسب الرسم القديم و إعلانا لذلك اقتضى إصدار تحريرنا هذا لكي بعد الوقوف على مضمونه و إجراء العمل بموجبة ترجعوه ليد المومى اليه ليبقى محفوظا بيده لوقت الاحتياج إليه اعلموا ذلك و السلام في ۱۰ ن سنة ۱۲۵۷ . الإمضاء الحاج إبراهيم أدهم دفتر دار ايالة صيدا و توابعها حالا الختم السيد إبراهيم أدهم و كانت المراسيم تجدد لأصحابها من الولاة كلما تجدد وال فلذلك أخذ مرسوما آخر بالإفتاء من ديوان ايالة صيدا بتاريخ ۲۱ ربيع الأول سنة ۱۲۵۷ هذه صورته: مفاخر المشايخ المكرمين محصلين مقاطعات تبنين و هونين و مرجعيون زيد مجدهم. و أعلام به إلى كامل المشايخ و أهالي و فلاحين المقاطعات المذكورة بوجه العموم يحيطون علما بخصوص رافع مرسومنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين زيد علمه بيده مراسيم من حضرات أسلافنا الوزراء العظام بتوجيه وكالة إفتاء بلاد بشارة و مرجعيون على والده من قبله و عليه فالآن اقتضى إصدار مرسومنا هذا إليكم بيده لكي يكون معلوم الجميع منكم أن الأفندي المومى اليه باق مقرر بوكالة الإفتاء في بلاد بشارة جميعها و مرجعيون و جميع المواد الشرعية يكون فصلها عن يده و تعتبر فتاويه و تجروا معه جميع رسومات وظيفته حسبما كان على موجب المراسيم التي بيده من حضرات أسلافنا الوزراء العظام بما فيها عوائده لأجل اغتنام خير دعاه لحضرة مولانا السلطان نصره العزيز الرحمن أيد الله تعالى سرير ملكه إلى انتهاء الزمان و انقراض الدوران فبناء على ذلك أصدرنا لكم

بيورليدينا هذا من ديوان ايالة صيدا لأجل عند اطلاعكم على مضمونه تجرون العمل بموجبة و تعتمدوه. ۲۱ ر ل ۱۲۵۷ و ذهب من أسفله محل التوقيع لكنه مختوم في أعلاه بختم كبير و على جوانب الختم (بسم الله الرحمن الرحيم يَوْمَ لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ إِلاّٰ مَنْ أَتَى اَللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌ ) و في وسطه هكذا (عبده محمد سليم ). و أخذ مرسوما من فائق باشا دفتر دار ايالة صيدا بالمشد المطلق في شقراء الآنف الذكر سنة ۱۲۶۰ هذه صورته: افتخار الأماجد و الأعيان محصل هونين حالا الشيخ حسين السلمان زيد قدره المبدي إليكم أن رافع تحريرنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد محمد أمين افندي بيده مراسيم سابقة من حضرات المشيرين و الدفتر دارية الفخام السابقين و ذلك بخصوص المشد المطلق في قرية شقرة التابعة بلاد بشارة و من كون المشد المطلق المذكور خارجا عن ترتيب القرية التمس منا تجديد التصرف به كما كان قديما و قد صار التماسه مقبولا فيلزم أن يتصرف بهذا المشد معاشا له و أيا من يعقبه من الذرية انعاما مؤبدا من دون أن يعارضه معارض فبناء على ذلك اقتضى إصدار هذا كي تعملوا بموجبة في ۳ ر سنة ۱۲۶۰ محمد فائق دفتر دار ايالة صيدا و ملحقاتها. الختم (محمد أمين فائق) و لما حضر فؤاد باشا الصدر الأعظم إلى سورية لاصلاح الأحوال في حادثة الدروز و النصارى سنة ۱۲۷۷ حضر إليه عمنا السيد محمد الأمين و أخذ منه مرسوما بقرية الصوانة و مشد المطلق في شقراء و صرح له في هذا المرسوم بأنه ليس لإخوته حق المعارضة معه في الصوانة لأنهم كانوا ينازعونه فيها و كانت يده أقوى من أيديهم فكان حكام البلاد من أبناء العشائر إذا تخاصموا معه حركوا اخوته عليه و أعانوهم فإذا اصطلحوا معه تخلوا عنهم و إنما صرح له فؤاد باشا بذلك لأن المرسوم الذي أخذه من إبراهيم باشا عند وفاة والده كان باسمه خاصة كما مر فجرت المراسيم المتاخرة على حسبه و هذه صورة مرسوم فؤاد باشا . قد صدر مرسومنا هذا إعلاما إلى كل مطلع عليه و ناظر إليه بوجه العموم يحيطون علما أنه قد أطلعنا على البيوير لديات الموجودة بيد جناب مكرمتلو السيد محمد أمين افندي الحسيني مفتي بلاد بشارة المعطاة له من طرف حضرات الولاة العظام و الوزراء الفخام و دفتر دارية ايالة صيدا ذوي الاحترام المعربين بان مزرعة الصوانة من أعمال بلاد بشارة هي موجودة بعهدته من القديم بوجه المعاش و هكذا مشد المطلق في قرية شقرة و لكون جناب الافندي المومى اليه قد استدعى تجديد البيوير لديات التي بيده من طرفنا لكي تدفع عنه المداخلة بالمحلين المذكورين الموجودين بعهدته فقد أجبنا التماسه و بناء عليه ينبغي أن الافندي المومى إليه يكون متصرفا في المحلين المذكورين حسب قديمه الجاري حتى الآن من دون أن ينازعه منازع و لا يعارضه بذلك معارض و لا بوجه من الوجوه بل تبقى المعيشة المذكورة بيده و ليس لإخوته و لا خلافهم تعرض و لا دخل بها و بما أن الأفندي المومى إليه هو من الذرية الطاهرة الذين يقتضي أن تجري بحقهم الرعاية و الحرمة فيقتضي أن تجري بحقه المساعدة بخصوصياته و مسئولاته الموافقة للأصول و بناء على ذلك قد أصدرنا هذا البيوير لدي من ديوان نظارة الأمور الخارجية و المأمورية المخصوصة فوق العادة بالاستقلال لاصلاح أحوال سوريا فأعلموه و اعتمدوه غاية الاعتماد في ۵ ربيع الأول سنة ۱۲۷۷ و الختم مطبوع في أعلاه مع بيت من الشعر بالتركية هكذا بصورة دائرة: حكومت حكمت ايله مشتركدر محمد فؤاد ۱۲۷۱ وزير اولان حكيم اولمق كركدر أما الختم الخاص لفؤاد باشا فهو هكذا (السيد محمد فؤاد) و أخذ مرسوما آخر من حاكم صيدا محمد قبولي سنة ۱۲۸۰ بقرية الصوانة و مشد المطلق في شقراء مبنيا على مرسوم فؤاد باشا هذه صورته: صدر مرسومنا هذا المطاع إعلاما إلى كل مطلع عليه و ناظر إليه بوجه العموم يحيطون علما أنه قد أطلعنا على البيوير لديات الموجودة بيد جناب مكرمتلو السيد محمد أمين افندي الحسيني مفتي بلاد بشارة المعطاة له من طرف أشرف حضرة صاحب الصدارة العظمى فخامتلو دولت‌لو فؤاد باشا المعظم و حضرة الولاة العظام و الوزراء الفخام في إيالة صيدا المعربين بان مزرعة الصوانة من أعمال بلاد بشارة المعطاة له هي موجودة بعهدته من قديم الزمان بوجه المعاش و هكذا مشد المطلق في قرية شقرة و لكون جناب الافندي المومى اليه قد التمس تجديد المراسيم المذكورة من طرفنا أيضا كي ترتفع عنه المداخلة في المحلين المذكورين الموجودين بعهدته كما ذكر آنفا فقد أجبنا التماسه و بناء عليه ينبغي أن الأفندي المومى اليه يكون متصرفا في المحلين المذكورين حسب قراره الجاري حتى الآن و صاعدا لا ينازعه بهما منازع و لا يعارضه بهما معارض بل تبقى المعيشة المذكورة بيده و ليس لأخوته و لا لخلافهم تعرض و لا مداخلة بهما و بما أن الأفندي المومى اليه هو من الذرية الطاهرة فيلزم أن تجري بحقه الرعاية و الحرمة أيضا ليواظب على الدعوات الخيرية بحفظ سرير السلطنة السنية و بناء على ذلك قد أصدرنا مرسومنا هذا من ديوان ولاية صيدا و المأمورية المخصوصة في عربستان فاعلموا ذلك و اعتمدوه كل الاعتماد ۱۹ جمادى الأولى سنة ۱۲۸۰ الختم (محمد قبولي) . في الوسط و في الجوانب (قناعة العبد خير من المال) و جملة أخرى لم نتمكن من قراءتها. و أخذ مرسوما آخر من خورشيد باشا حاكم صيدا صادرا من ديوان ولاية صيدا بالصوانة و مشد المطلق في شقراء مؤرخا في ۲۳ جمادى الأولى سنة ۱۲۸۱ و ۳۱ تشرين الأول سنة ۱۲۸۰ مبنيا على مرسوم فؤاد باشا أيضا و عبارته عين عبارة هذا المرسوم بغير زيادة و لا نقصان سوى عبارة (فالمامورية المخصوصة في عربستان ) فإنها غير موجودة فيه و الختم في الوسط (محمد خورشيد) و يحيط به هذه الآيات الثلاث. (حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ‌ . وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ . وَ مٰا تَوْفِيقِي إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌) .

أولاده ولد للمترجم: السيد جواد و السيد أبو الحسن أمهما الحاجة خاتون بنت الحاج محمد شيث سقط عليها البيت في دار بعلها في شقراء فلجأت إلى موقد النار فتوفيت محترقة تجاوز الله عنها و السيد مرتضى و السيد رضا و السيد حسن أمهما الحاجة سكنة [سكينة] بنت الحاج حسن ابن الحاج محمد شيث تزوجها بعد موت عمتها المذكورة كانت من فضليات النساء بارعة في الجمال سافرت بعد وفاة بعلها و أولادها إلى العراق مرتين و في الأولى منهما زارت مشهد الرضا (ع) و في المرة الثانية جاورت في النجف الأقدس و قلت ذات يدها و كانت تقضي نهارها صائمة و أكثر ليلها قائمة تدعو و تصلي و تتضرع و تبكي إلى الفجر فتذهب إلى الحضرة الشريفة و تعود عند الضحى ثم تذهب بعد الظهر إلى الحضرة المشرفة فتبقى حتى تصلي المغرب و العشاء و تعود و تنام شيئا من الليل ثم تقوم فتصلي و تدعو و تتضرع إلى الفجر كان هذا دأبها حتى مضت إلى رحمة الله تعالى في النجف . جاروتنا [جاورتنا] مدة طويلة هناك في دار واحدة فكان هذا دأبها حتى توفيت و كانت لا تنسى بعلها و أولادها من الصدقات و الخيرات في ليالي القدر من شهر رمضان كل سنة، توفي أولادها المرتضى و الرضا في حياة أبيهم و ارخ الشيخ علي زيدان وفاة المرتضى بقوله: هذا ضريح المرتضى ريحانة الهادي البشير شبل الأمين محمد و ابن الأمير ابن الأمير لما تغيب في الثرى عن دوحة الشرف الخطير أرخت يوم أفوله في رمسه القمر المنير سنة ۱۲۷۵ و له فيه تاريخ آخر و قد ذهب بيت التاريخ: هذا ضريح المرتضى بدئ الوجود بجدة جبريل ناغى جده طفلا و هز بمهده فرع من السبط الذي أوفى الأنام بعهده نجل الأمين محمد أغنى العفاة برفده لما تغيب في الثرى غاب الضياء لفقده و الكون أضحى مظلما يا للرجال لبعده و كانت وفاة السيد حسن محزنة جدا خطب له أبوه بنت الفقيه العلامة الشيخ محمد علي عز الدين و ليلة زفافه توفي فجاة قبل أن يدخل بها و كان فاضلا نجيبا خير أولاده علما و فضلا و نجابة و نبلا أحضر له أبوه الشيخ جعفر مغنية فعلمه علم العربية و البيان و غيرهما و لو بقي لكان خليفة أبيه و لكن لله أمر هو بالغة رأيته و أنا في سن الطفولية و قد حضر مع والده إلى دارنا قادمين من دوبيه و لست أتحقق صورته و توفي بعد ذلك بمدة قليلة. و السيد علي ابن السيد محمد الأمين أمه بنت الشيخ علي زيدان العالم الشاعر المشهور كان شهما كاملا سخيا توفي سنة ۱۳۲۹ و ارخ وفاته الشيخ محمد حسين شمس الدين بقوله: قد قلت للقبر الذي قد ضمه بوركت فيك من الفضائل أبحر يا قبر طبت بما حويت فأنت من هذا الثرى سفط بجوفك جوهر فيك العلي ابن الأمين و من له منن مؤرخة بها أتذكر سنة ۱۳۲۹ و السيد حسين أمه من السادة آل عباس الموسويين الشهيرين من دير سريان و كان أخرس و السيد حسين أمه من السادة آل عباس الموسويين الشهيرين من دير سريان و كان أخرس السيد محمد ابن السيد أمين ابن السيد علي ابن السيد محمد الأمين ابن السيد أبي الحسن موسى ابن عم المؤلف ولد في حدود سنة ۱۲۷۹ و توفي سنة ۱۳۶۰ شاعر أديب ظريف طلب العلم مدة و من شعره قوله في أهل البيت عليهم السلام: حبي لآل محمد يكفيني هم عصمتي ذخري بيوم الدين مالي من الأعمال غير ولائهم من كل ما أخشى غدا يتجيني بالمصطفى و المرتضى و بقاطم و بنيهم الاطهار اهل الدين ارجو النجاة من السعير و اتقي بولائم من كل ما يؤذيني هم حجة المولى و مهبط وحيه و محل مودع سره المكنون و ارسل اليه اخوه السيد سعيد كتابا و ضمنه ابياتا فاجابه بقوله: قل للاديب اخي خليفة و الذي عضدي حسامي في الشدائد ساعدي اعددته ذخرا لكل ملمة عرضت علي يرغم انف الحاسد لما نظرت الى كتابك سرني و شممت منه طيب عرف وافد و قريضك المكسور في ميزانه يعطي و يأخذ في روي واحد اعجازه بصدوره مخبوصة خبص الدقيق مع الطبيخ البارد أن كنت في نظم القصائد مولعا فابعث لنا من غير هذا الوارد و ذبح السيد علي ابن عمنا السيد محمود عجلا فارسل هو و جماعة معه من الأدباء ابياتا الى اخيه السيد محمد علي طريق المداعبة يفضلون فيها الكبة النية على اللحم المطبوخ لعلمهم انه يكره ذلك و كان ابن عمه السيد محمد المترجم حاضرا عنده فقال له اجبهم فاجابهم بهذه الابيات عن لسانه: ماذا اقول لعصبة حازوا الكميال بطرقه جاؤا بأمر كذبه أدنى له من صدقه اللحم يحسن اكله بالطبخ لا في دقه لكن لغلظ عقولهم لا يهتدون لفرقيه قسما بحرمة عجلكم و بوركه و بعنقيه من جاء منكم ثانيا فورا امرت بشنقه و الشيخ يذهب حلمه و يضيق واسع خلقه ان شام امرا خارجا يوما اتى عن حقيه و ارسل الى ابن عمه السيد علي ابن السيد محمد الامين: لعمرك ما شقراء بعد ما نأيت و ثار الحرب و اربة الزند اطار غبار الشر فيها جماعة و ما وقفوا يوما بأمر على جد تراهم صجاحا و القلوب مريضة و قد زهدوا في الدين من كثرة الزهد و ارسل اليه ايضا و كان وعده بكسوة فتأخرت: يا ابن الامين على الاحكام و السنن و حجة اللّه في سر و في علن يا ابن الالى ملكوا الدنيا و ما ادخروا منها سوى العمل الموسوم بالحسن البر عندك مذخور بحاصله و الجوع كاد يوجه البر يقتلني و عندكم ذرة تذري بمدورها من اصفر اللون او اصفى من اللبن كذا الشعير كثير حيث تمنعه مني و نبذله للخيل و الاتن

لبست و عدك و الايام دافئة و خلف وعدك هذا اليوم ابردلي و أرسل الى بعض بني عمه عن لسان ابن عمه السيد علي المذكور في بعض الأغراض: لا خير في خل تراه مداهنا يسقبك من بعد الحلاوة حنظلا فارجع الى دين الاخاء مبسملا من قبل ان تأتي اليه محوقلا و سرقت له اتان في بنت جبيل فارسل الى المؤلف بهذه الابيات: يا من يداه تحاكي الغيث اذ و كفا و عنده بان نهج الحق و انكشفا و من له مكرمات لاعداد لها وفاق بالفضل من يأتي و من سلفا و من سما للعلى فاجتاز غايتها و كل من سامها من بحره غرفا انظر لعبد أتى يرجوك ملتجئا و عند بابك يا مولاى قد وقفا كانت له من جياد الاتن راحلة تكاد تأخذ من طير السما علقا فاغتالها اللص في سوق الخميس و لم يبق لها اثرا عندي و لا خلفا و انت ملجأ هذا الخلق اجمعه و من غدا بصفات الفضل متصفا فأجابه المؤلف بقوله: وافى قريضك يا ابن العم متصفا بكل وصف ظريف اعجز الظرفا و ليس ذلك بدعا منك انك من نسل الالى فضلهم قد بان و انكشفا ذكرتني لك حقا واجبا و به أصبحت من قبل هذا اليوم معترفا و ارسل معها المترجم ايضا بهذه الابيات إلى المؤلف: مولاي يا كهف العشيرة مولاي انت لنشأ ذخيرة قلبي يودك مخلصا و اللّه اعلم بالسريرة لا زلت في حفظ الاءاه و انه ذو عين قريره هذا القريض مسعر عن كل بيت نصف ليره و الشعير لست ابيعه بالقيمة البخس النزيرة الا اذا قد احوجت و اليه الجأت الضرورة فأجابه المؤلف عنها بقوله: سرقت اتان محمد تلك المشهرة الشهيرة كانت تفوق الريح عد وا و البروق و المستطيره في الشام تصبح ان نوت سفرا و تمسي في الجزيرة بالتبن تقنع لم تذق من كفه يوما شعيرة سمعت باخبار الشعير و لم تشاهد منه صوره و الماء تشرب رنقه عفوا و لا تبغى نميره كانت على عطش وجوع ان اصاباها صبوره و على ركوب الهول عند مسيرها ابدا جسوره سيان ان طالت مسافته و ان كانت قصيرة فلداتها تكبي نفرفتها بادمعها الغزيرة ويح اللصوص فانهم جاؤا بموبقة كبيرة سرقوا اتان ابن الامين فناله منهم كدوره تبت يد الجاني عليه و لا يزل في شر حيره حدث ببنت جبيل كان و ما وعى الواعي نظيره فلذاك حركه لنظم الشعر ما اذكى شعوره وافى بطالبنا لذا لك بالدنانير اليسيرة يبغي بان يشرى نظيرا للحمارة او نظيره و يروم جائزة لها عن كل بيت نصف ليره أنا رضينا ذلك التسعير و اخترناه خيره لكن بشرط مبرم لا ينقض القاضي مريره ان يشتري قيدا له الحلقات اضحت مستديره و يشدها فيه ليا من سارقا يخشى شروره اولا فيعذر سارق الأولى اذا سرق الاخيرة الشيخ محمد امين ابن الشيخ عباس مروة. كان فاضلا شاعرا، توفي و دفن في جباع من جبل عامل. شعره قال مهنئا السيد محمد جواد الامين بزفافه و مادحا السيد محمد و السيد علي ابني السيد محمود عم المؤلف: هل الركب في الاعراب بادين غلسوا و في مسقط الرمل استقلوا او عرسوا لقد درست الا بقايا طلولهم و في مهجتي الحب الذي ليس يدرس فلا جفن من يوم نأوا خالط الكرى كأن الكرى من بين جفني يخلس و لا غرة من بعد لمياء غرة و لا مرشف من بعد لمياه العس تجسست آثار الديار على النقا مراز او هل يجدي الحزين التجسس سلوا معبر الغادين كم حمت حوله لعلي الاقي فيه ما أنا احدس متى ياليالي الخيف تستوقف الخطى على حاجر حيث الرواحل تحبس لنا معهد في قرب تيماء عامر حلا فيه للمشتاق مرعى و ملمسن: و عندي علاقات هواها الى العلا اذا اخذ الناس الهوى و تجنسوا: علقت بها قبل اعتلاقى مع الصبا على حين لا ذيلي بشيء يدنس: لتلك التي ارجوا بها رد لهفتي فيقصر عني طول ما اتنفس مضى زمن الوانين و الياس عودوا على حدثان الدهر حتى تفرسوا فلا شأو الا بيننا ما يجوزه و لاهم الا عندنا ما ينفّس اعادت لنا بشرى قران محمد الجواد الحسيني ما يعز و يونس فتى لنجباء الطاهرين الذين هم زكوا انفسا دون الانام و قدسوا كريمون اما طفلهم فمرشح و اما فتاهم في الورى فمرأس اذا ضربوا يوما إلى العز حلقوا و ان بسطوا كفا الى الصعب أسلسوا بنو الحزم ابناء الامين هم الالى بنوا للمريدين البناء و اسسوا و هم حققوا حتى لقد قيل اغربوا و هم دققوا حتى لقد قيل هندسوا و هم عبروا القصد الدين نهضوا له و هم عمرو الربع الذي كان يطمس أخو النجح ناشيهم اذا شب و انتشى و ذاكر ما فات الكرام و ما نسوا تتابع فيهم كل من يؤثر الهدى و عند اشتباه الامر من يتحرس عميد هداهم ثقل مقدار شأنهم محمد محمود اذا القوم نافسوا ملئن سرورا في زفاف محمد الجواد و فيما من سنا الرشد يقبس احادي المطايا ان في جانب الحمى مهابط تفدى عندها النفس انفس اذا نزلت مغنى علي فلذ به همام زكا عرق نماه و مغرس لقد ثنت العليا اليه و سادها و من التقاها رابط الجاش كيس وثفنا بمولانا علي على العلا و ما العلماء استحفظوه و مارسوا حمى اللّه فيه حوزة الدين انه جلا عن بنى الدين الذي كان يلبس سيرز منه في معانيه جوهر من الحمدلو لاقى النجوم لا شمسوا و لا زلتم آل الامين بمفخر تطأتطأ اعلام لديكم وارؤس و دامت ليالي نجل احمد بالهنا زواهر حتى لا يرى الدهر حدس

عادت الدنيا الى زهرتها مثلما عاد إلى الغصن الورق فترى الاوجه في نظرتها كل وجه باسم الثغر طلق و لارواح الصبا بين الرياض مثل خفقات جناح الطائر من افانين و زهر و حياض بدو انس ماله آخر كان ملء المهج الهم فغاض والهنا من وارد او صادر ملك العليا بنو يجدتها فصفى الرونق للمجد ورق الامينون على حوزتها و المحامون على هذي الفرق خيرة الاكرم جدا و ابا سبط خير العالم الطهر الحسين بذلوا الجهد فنالوا الاريا فاصابوا حظهم في النشأتين علماء اتقياء نجبا لم اجد منهم سوى قرة عين اخذوا النجدة من وجهتها ما جرى ناشئهم الا سبق كم فتى شاهدت في خطتها تسق العز على خير نسق كفتى الفضل سمي المصطفى و اخيه الطاهر البر علي احرز الامر فحاز الشرفا واضحا في واضحات السبل يرعا من حين حلا النجفا و على الآمل درك الاملى بلغا شاوا الى غايتها حيث كم ذا قدم عنها زلق انتما يا قمري دارتها نلتما منها السنام و العنق يا عمادي سقف بيت الكرم و يدي مرتهن ملتهف سندي عان غيائي معدم أملي راج أماني مخوف جامعي شمل الهدى في حرم في خمساه الفة المؤتلف علمي هاشم من ذروتها ساحبي ذيل فخار لا يشق انتما ابنا من على نجدتها يصبح الخير اذا الصبح انفلق انتما عروتنا الوثقى التي مذ تمسكنا بها نلنا المراد ثابت اكرم به من ثابت و جواد افتديه من جواد طيبي اصل زكيي منبت ما جدي ما نسل العرق فجاد قدما و الناس في غفلتها فاستنارت بهما و الحق حق اذ هما الغرة في جبهتها بهما الدين استهل و ائتلق سيدا من ضرب المجد لهم في اللرى شاوا و في الشاو قباب من يلذ فيهم يجد في رحبهم للسخا كفا و للحطة باب كل ذات علقت في حبلهم ظفرت بالفوز و الشأن العجاب مهدوا و النفس في حيرتها طرق الرشد و للرشد طرق فاتيناها على عادتها انات جل معناها و دق هذه البشرى لمحمود الامين دام مسرورا على طول البقا بستا بدرين بين العالمين بزغا علما و رشدا و تقى إن هذين العديمين القرين سلكا للنهج حتى حلقا اخذا الالواح في نسختها للهدى نور و للبرهان حق فالمجيدون على حرمتها و المريدون على ذاك الرتق سطعت جوهرة في عامل و ابو عبد الرضا يلحظها ضمها و هو غياث الامل و هو من معدنها يحفظها العلي بن العلي الفاضل طاهر الذات الكبير حظها حفظ الزهراء في عترتها بعدها صدقا و قل من صدق شكر النعمي على فورتها فاستقرت وفم الانس انطلق و قال يمدحهما: بهجة انس من شمس الضحى و هي في جبهة وجه المشرق و رفيف الطير فيها وضحا و الورى في مطرب او مطرق بينما طار من الصيح الاغر طرف منه الاقطار السما و على الارض استهل فاشتهر فرج الجو الذي بينهما و اذا بالريح هبت و نشر ريشة الديك و هاج الندما حيث لا تبصر الا فرحا اخذا في كتف أو مرفق كل باب مصمت ما فتحا حيث غير الزق لم ينطلق و لاخذ الكاس رجع و رنين حيث يثنى اهيف طاف بها لو رمى من طرفه ذات اليمين كرّة الكأس على شاربها انما قلب أخي الوجد رهين مقتضى حال الهوى دائمها عجبا اذكر ان لاح لحا ساعة الهجر الى ان نلتقي و حبيبي كيف عني جنحا مع تذكاري له في الغسق ان يكن قد بان عني و حلا عنده هجري و الصب الجوج فلقد صار طرازي اولا و ركابي نهضت فيها السروج و اذا ما الباع مدت للعلا فصعود ما ارجي و عروج قد ابحت البيد مني اجنحا طالما مدت رقاب الا ينق ليس في في خطة اللهو مراد لا و لا نفسي اليه ترغب لست بالغافل عن حفظ السداد انما يوقظ مثلي الكوكب بين خوض في المعالي و تماد عالقا في المجد منّى سبب طامحا بين ناظر ما برجا قلق الجفن بامر مقلق في شراه الليث مهما مرحا لم تمت منه حشا في حرق خير مرمى نصب عينيك الوصال لسعاد او لصدر المنير لكن العز على أية حال لم تمت منه حشا في حرق خير مرمى نصب عينيك الوصال لسعاد او الصدر المنير لكن العز على أية حال في لقى القرن و ظهر الاشقر انما تعرف بالباس الرجال و على المسرى ترى يبنى السرى انت للدست فقم مفتتحا وصل الوائق بالمتثق كم على مثلي فتى دارت رحا غربي يا ناق بي أو شرق كنت في بدء غرامي لا اعد غير ما آلفه من خلتي نقلة الصبية في اهيف قد و من السنن حدوث الفترة و من اللطف على ذاك الجسد ثقل الردف و ضعف الفكرة كلما عاينت ظبيا سنحا زاد همي و توالى ارقي وفتاة ان راتني مصيحا لوصال الفت مغتبقى غادة تحكي اذا ما اسفرت زهرة النجم اذا الصب يهم و اذا ليم عليها ذكرت موقف العتب و قد هب النسيم ما رأت وجهي الا سترت عن عيوني ذلك الوجه الوسيم و لكم آنست منها ملحا قصر الخطو و طول العنق و جبينين بطرفي لمحا مثل لمح الزهر بين الورق يوم طفنا في محاني المنحني و هوانا البان و المنعرج زمرا ترفل في ثوب الهنا مسمع يصغي و ثغر يلهج مثل ما انزاح الغمام عن سنا غرة البدر فامسى يرهج أو كما الطرف الغضيض طمحا بعد عشرين بروض مونق بيننا كل فتى ما جرحا قلبه غير سواد الحدق و جميل بعد عشرين الرشاد لكن السن له بعض طرب ليس الا شغف أو قطع واد أو مقاسات عنا مع من احب و إذا ما رائح لاقاه غاد عاد طرفي فيه كالمضطرب

دائم اللحظ الى ان يبرحا و من الاوتار ربط الطرق و كثير الهم لا يمشي الوحا و على السائل طي الشقق نحن لا تنكر لرخاء العناق و غرام المرء في حين صباه اذ يجيل الفكر حسن الجولان سيما ان زانه حسن انتباه و التصبابي للفتى اكبر شان هل يقوم الجسم لا بهواه انه نفح شباب نفحا في عروق الجسد المؤتلق ليس من زمرتنا من رئحا عطفه الا لذكر الإبرق انما الناشىء منا للهموم و لانواع العنا و العطب رائق ان عافت الناس الحلوم و جليد دون نيل الارب فاذا هام بسعدى فالجوم عن هوى يذهب نحو المغرب و الهوى في كل جسم رجحا و فؤاد بالعلى معتنق و الى العشرين جدا فسحا للمتصابي و الفتى فيما بقي ان يكن في نشأت العيش الهني فورة العزم و حذو المحتذي فلما لا اقتفي اثر بني كل صعب الشأو سهل المأخذ صاربا عن رئة في اذني سالكا للمسلك المتخذ لم افرغ للتواني مطرحا هان عندي نسق ما لم ينسق ما ترى الموقف عما وضحا و الورى في اي جمع محدق فذواة شارعات في الحديث و ذوات كارعات للكئوس حيث تسلو عن قديم و حديث بنعيم فيه يلى كل بوس و مقام فيه للبسط حثيث يا له موقع بشرى في النفوس بالهمامين اللذين منحا كرم النفس و حسن الخلق و علا الشان و شان الضلحا و تقى البر و بر المتقي حاميي جانب هذا العالم رأبطي جاش الهدى ان هو جاش ساميي سعدة عليا هاشم للورى روح و للروح انتعاش جامعي شمل الفريق الفاطمي باسطي فعل القضا و الرأي طاش بهما نور الرشاد انضحا كيوضوح الصبح عند الفلق قل لابناء المعاني انفسحا لك ميدان العلى فاستبق طلع احصبح و لكن عن دجى كان قد اكثر في الارض الهياج واصبنا للعلوم ابلجا بشعاع نير ملء الفجاج و هماما للنجوم يرتجى سببي هدي رجائيين لراج بهما صدر الوجود الشرحا هذا العالم بعد الفلق ان ميزان قريش رجحا يا بني ام الفخار المطلق نهض المجد بشهمين هما نخبة العليا و نعم المنتخب اوتيا الحكمة و الفضل و ما بسطاها لهما جد واب فاخذنا بقرار الحكما كل من جد اصاب ما طلب فئة ساد بها من اصلحا نفسه في اللّه بين الفرق و كذا الزند اذا ما قدحا شب منه الجوهر الصافي النفي فاهن يا وارث علم المصطفى و سماه و شعار الاول و اخوك المقتدى و المقتفى صاحب العزم الفتى الطهر علي انتما عمدة هذي الشرفا مع ما فيهم من الفضل الجلى فى الصباح تبصر الافق انمحا نجمه و النجم ملء الافق و سنا الفجر اذا شمس الضحى طلعت غاب و معناه بقي امة من قوم موسى يعدلون عرقت فيهم بو عبد مناف فاناخوا و الورى غض العيون و لهذا مجدهم طال و ناف حيث لا يسرى بذى قصد امون لا و لا يجري على انف رعاف و كثير من يعاف القدحا بورود المنهل المندفق و على المنهل قوم نصحا تملأ الدلو لمن لم يستق خلفا الشرف الغض الخطير حلما الطبع كرام الحسب و لهم منهم بشير و نذير رتب اكرم بهم من رتب و رثوا العهد الذي يوم الغدير لابيهم قد ما كان حبي هم قديما جعلوا مفتتحا للكرامات و ارشاد الشقي و هم الآن اذا ما افصحا طفلهم سار بذاك النسق يا اباة الضيم من آل نزار و ذوي الاصل العريق الباذخ قد امنتم لا تخافون العثار مثل امن المستجير الصارخ و عليكم اصبح الآن المدار و بكم رغم لانف الشامخ حزتم القصد الذي لا ينتحي فغدوتم عنبر المسنشق منح تكثر فيكم مدحا بسواكم أبدا لم تحدق