و قوله:اطلبوا بالدم أو فذروادم أرباب الهوى هدروايا لقومي قد أباح دميقمر ما مثله قمركل امرئ معه عجبو حديثي معه سمرإن يكن بر فمحتسبأو يكن ذنب فمغتفرو لا دهى ما بليت بهأنه يجني و اعتذرو قوله ملغزا باسم احمد:أقبل كالبدر في مدارعهيشرق في السعد من مطالعهأوله ربع عشر ثالثهو ربع ثانيه جذر رابعهقال و قرأت من مجموعة بخطه رأيت فيما يرى النائم أني اجتزت بباب دار صديق لي بقاشان ثم عرجت إليه و قلت في النوم:اجتياز بباب دار الصديقو اقتصار على سلام الطريقمن عقوق مبطن بجفاءو جفاء مظهر بعقوقو قوله كتبه إلى حظير الدين أبي المعالي الحسن بن أحمد بن محمد المهابادي رئيس ماهباذ و هي قرية ما بين أصفهان و قاشان و باذ أيضا قرية و طرق قرية بجنبها:يا صاحبي اليوم ها باذاإن لا تملأ بمهاباذاسلام خلي و دعا عنكمانعاج طرق و مهاباذافلما سمعها صديقي الفاضل فخر الدين أبو المعالي بن القشام باصفهان عمل:بالله يا نفحات أنفاس الصباعوجي على أكناف ماهاباذاو استخلفي تلعات طرق و اقطعينفسي فداك إلى حماها باذاأرض يناضي النيران ريسهاعزا فيا عجبا أماها باذاما باذأ المطري لها لكن (كذا) منبالسوء يوما قدر ماها باذاو قال المهذب محمد بن احمد بن الدهدار الاصفهاني صديقنا في أسلوبه:ريح الصبا رويت من راح الصباروحي بروحي نحو ماهاباذاتردا جنان علا مريدا أكلهاأ منا الزوال نعم أ ماهاباذاو ذكره السمعاني في مذيل تاريخ بغداد و نقلت من خطه: أنشدني أبو الرضا العلوي في داره بقاشان لنفسه:خليلي أن القلب من لواجفو إن دموع العين مني ذوارفمخافة دار لا عشية بعدهتماطلنا للعرض فيه المواقفعلى الله هل من حيلة تعلمانهاتخلصنا منها فاني خائفانتهى ما نقلناه من ذلك الجزء، و من شعره قوله:سفرت لنا عن طلعة البدرإحدى الخرائد من بني بدرفأجل قدر الليل مطلعهاحتى تراءت ليلة القدرلو انها كشفت لآلئهامن قولها و العقد و الثغرلأضاءت الدنيا لساكنهاو الليل في باكورة الشعرحتى يظن الناس انهمهجم العشاء بهم على الفجرعهدي بنا و الوصل يجمعناكاللوز توأمتين في قشرنغدو كلانا وفق صاحبهو مطيع حكم النهي و الأمرو قوله:يا رب ما لي شفيع يوم منقلبيإلا الذين إليهم ينتهي نسبيالمصطفى و هو جدي ثم فاطمةأمي و شيخي علي الخير فهو أبيو المجتبى الحسن الميمون غرتهثم الحسين أخوه سيد العربثم ابنه سيد العباد قاطبةو باقر العلم مكشوف عن الحجبو الصادق البر في شيء يفوه بهو الكاظم الغيظ في مستوقد الغضبثم الرضا المرتضى في الخلق سيرتهثم التقي نقيا غير ما كذبثم النقي ابنه و العسكري و مالي في شفاعة غير القوم من أربثم الذي يملأ الدنيا بأجمعهاعدلا و قسطا باذن الله عن كثبو قوله:ألا يا آل أحمد يا هداتيلقد كنتم أئمة خير أمةأرادكم الحسود بكيد سوءفأصبح ما أراد عليه غمهيريد ليطفئ النور المصفىو يأبى الله إلا أن يتمهو له:محمد خير مبعوث و أفضل منمشى على الأرض من حاف و منتعلمن دينه نسخ الأديان أجمعهاو دور ملته عفى على المللثم الامامة مهداة مرتبةمن بعده لأمير المؤمنين عليمن بعده أبناه و أبناء بنت سيدنامحمد ثم زين العابدين عليو الباقر العلم عن اسرار حكمتهو الصادق البر لم يكذب و لم يحلو الكاظم الغيظ لم ينقض مروتهثم الرضا لم يفه و الله بالزللثم التقي فتى عاف الأنام معاقولا و فعلا فلم يفعل و لم يقلثم النقي ابنه و العسكري و منيطهر الأرض من رجس و من دخلالقائم العدل و الحاكي بطلعتهطلوع بدر الدجى في دامس الطفلتنشق ظلمة ظلم الأرض عن قمرإشراق دولته تأتي على الدولمؤلفاته
له من المؤلفات (۱) ضوء الشهاب في شرح الشهاب، و هو شرح لكتاب القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المغربي المتضمن الكلمات الحكمية النبوية و قد شرحه جماعة منهم أبو الفتوح الحسيني بن علي الرازي (۲) الأربعين في الأحاديث (۳) نظم العروض للقلب المروض (۴) الحماسة (۵) الموجز الكافي في علمي العروض و القوافي (۶) شرح الرسالة الذهبية سماه ترجمة العلوي للطب الرضوي (۷) التفسير (۸) كتاب النوادر (۹) كتاب أدعية السر أورده الكفعمي بتمامه في البلد الأمين.
أبو سهل الفضل بن نوبخت
هكذا ترجمه ابن النديم في الفهرست و ابن القفطي في تاريخ الحكماء، و أطلق عليه ابن النديم أبو سهل بن نوبخت. و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام أنه أبو سهل الفضل بن أبي سهل بن نوبخت، و هو غير بعيد و إن كنا لم نجده لغيره ممن وصل إلينا كلامهم في آل نوبخت كابن النديم و ابن القفطي و صاحب رياض العلماء و غيرهم. و في كتاب خاندان نوبختي لعباس إقبال الآشتياني ما تعريبه: يظن أن يكون أبو سهل المترجم هو ولد نوبخت لصلبه، و أن يكون تسميته بالفضل من ابن النديم خطا