أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۷۵

قال: و ما قال‌؟ hadithقال: أ لم تكن معنا و نحن نبني المسجد و الناس ينقلون حجرا حجرا و لبنة لبنة و عمار ينقل حجرين حجرين و لبنتين لبنتين فغشي عليه فأتاه رسول الله ص فجعل يمسح التراب عن وجهه و يقول: ويحك يا ابن سمية الناس ينقلون حجرا حجرا و لبنة لبنة و أنت تنقل حجرين حجرين و لبنتين لبنتين رغبة منك في الأجر و أنت ويحك مع ذلك تقتلك الفئة الباغية فدفع عمرو صدر فرسه ثم جذب معاوية اليه فقال: يا معاوية أ ما تسمع ما يقول عبد الله؟ قال: و ما يقول‌؟ فأخبره الخبر فقال معاوية: انك شيخ أخرق و لا تزال تحدث بالحديث و أنت تدحض في بولك أ و نحن قتلنا عمارا انما قتل عمارا من جاء به فخرج الناس من فساطيطهم و أخبيتهم يقولون: انما قتل عمارا من جاء به، فلا أدري من كان أعجب هو أو هم. و لما بلغ أمير المؤمنين عليا (ع) ذلك قال: يكون النبي ص قاتل حمزة لانه جاء به. و hadithأورد ابن عساكر الدمشقي في تاريخه أن عليا (ع) قال حين قتل عمار: ان امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل عمار بن ياسر و يدخل عليه المصيبة لغير رشيد رحم الله عمارا يوم أسلم و رحم الله عمارا يوم قتل و رحم الله عمارا يوم يبعث حيا لقد رأيت عمارا و ما يذكر من أصحاب رسول الله ص أربعة الا كان رابعا و لا خمسة الا كان خامسا.

في بعض مكتوبات الأستاذ عيسى إسكندر المعلوف قال الشيخ عبد الرحمن التاجي البعلبكي في قصر الأمير عمر الحرفوشي حاكم بعلبك مؤرخا بناءه سنة ۱۰۷۸ من قصيدة طويلة قال فيها:عمر الأمير الندب ما غمر الورىإحسانه الصافي فكل يحمدليث يريك البرق في يوم الوغىعضب يجرده و طرف أجردمن أسرة سادوا الورى بمكارمغر و آلاء لهم لا تجحدأعني الحرافشة الكرام و من لهمعز يذل له العزيز الأصيدو لذاك ثغر السعد قال مؤرخاقصر زهي للأمير مشيد

ولد سنة ۴۴۲ و توفي في شعبان ۵۳۹ في أيام المقتفي و دفن في المسبلة التي للعلويين و قدر من صلى عليه بثلاثين ألفا. أقوال العلماء فيه في معجم الأدباء: امام من أئمة النحو و اللغة و الفقه و الحديث قال السمعاني و كان خشن العيش صابرا على الفقر قانعا باليسير و رحل إلى الشام و سمع من جماعة و أقام بدمشق و حلب مدة و حضرت عنده و سمعت منه و كان حسن الإصغاء سليم الحواس و يكتب خطا مليحا سريعا على كبر سنه (اه) و ذكره السيوطي في بغية الوعاة. اخباره في معجم الأدباء عن أبي الغنائم النرسي انه قال سمعت الشريف عمر يقول دخل أبو عبد الله الصوري الكوفة فكتب بها عن أربعمائة شيخ و قدم علينا هبة الله بن المبارك السقطي فافدته عن سبعين شيخا من الكوفيين و ما بالكوفة اليوم أحد يروي الحديث غيري ثم ينشد:منذ دخلت اليمنالم أر وجها حسناففي حر أم بلدةأحسن من فيها اناقال ياقوت: حكي ان اعرابيين مرا بالشريف عمر و هو يغرس فسيلا فقال أحدهما للآخر أ يطمع هذا الشيخ مع كبره ان يأكل من جني هذا الفسيل فقال الشريف يا بني كم كبش في المرعى و خروف في التنور ففهم أحدهما و لم يفهم الآخر فقال الذي لم يفهم لصاحبه ايش قال قال انه يقول كم من ناب يسقى في جلد حوار، فعاش حتى أكل من ثمر ذلك الفسيل. قال تاج الإسلام سمعت عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي يقول لما خرجنا من طرابلس الشام متوجهين إلى العراق خرج لوداعنا الشريف أبو البركات بن عبيد الله العلوي ودع صديقا لنا يركب البحر إلى الإسكندرية فرأيت خالك يتفكر فقلت له اقبل على صديقك فقال لي قد علمت أبياتا أسمعها فانشدني في الحال:قربوا للنوى القوارب كيمايقتلوني ببنيهم و الفراقشرعوا في دمي بتشديد شرعتركوني من شدها في وثاققلعوا حين أقلعوا لفؤاديثم لم يلبثوا بقدر الفواقليتهم حين ودعوني و ساروارحموا عبرتي و طول اشتياقيهذه وقفة الفراق فهل أحياليوم يكون فيه التلاقيمذهبه قال السيوطي في بغية الوعاة كان زيديا جارودي المذهب و قال ياقوت عن السمعاني سمعته يقول أنا زيدي المذهب و لكني أفتي على مذهب السلطان يعني أبا حنيفة إلى أن قال سمعت أبا الغنائم بن النرسي يقول كان الشريف عمر جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة ( ۱ ) و قال السمعاني كنت ألازمه طول مقامي بالكوفة في الكرات الخمس ما سمعت منه في طول ملازمتي له شيئا في الاعتقاد أنكرته غير اني كنت يوما قاعدا في باب داره و أخرج لي شدة من مسموعاته و جعلت افتقد فيها حديث الكوفيين فوجدت فيها جزءا مترجما بتصحيح الأذان بحي على خير العمل فأخذته لاطلاعه فأخذه من يدي و قال هذا لا يصلح لك له طالب غيرك ثم قال ينبغي للعالم أن يكون عنده كل شيء فان لكل نوع طالبا و سمعت يوسف بن محمد بن محمد بن مقلد يقول كنت أقرأ على الشريف عمر جزءا فمر بي حديث فيه ذكر عائشة فقلت رضي الله عنها فقال لي تدعو لعدوة علي فقلت حاشى و كلا ما كانت عدوة علي ثم قال ياقوت: قال في تاريخ الشام حكى أبو طالب ابن الهراس الدمشقي و كان حج مع أبي البركات انه صرح له بالقول بالقدر و خلق القرآن فاستعظم أبو طالب ذلك منه و قال ان الأئمة على غير ذلك فقال له ان أهل الحق يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بأهله قال هذا معنى حكاية أبي الطيب. مشائخه قال ياقوت أخذ النحو عن أبي القاسم زيد بن علي الفارسي عن أبي ( ۱ ) هذا ساقته العداوة و العصبية فالجارودية لم يسمع انهم لا يرون الغسل من الجنابة.