أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۷۲

له شرح الفصول النصيرية موسوم بمنتهى السؤل.

ذكرنا في ترجمة أخيه احمد بن يوسف ان أخاهم القاسم بن يوسف كان شيعيا بلا ريب و استظهرنا تشيع جميع أهل بيته و منهم المترجم. في كتاب الأوراق لابي بكر الصولي انه سمع احمد بن يوسف لأخيه علي شعرا قد كتب به إلى هدى له.أيا باذلا ودا لمن لا يشاكلهيساعده في حبه و يواصلهعليك بمن يرضى لك الناس ودهأواخره محمودة و أوائله

أخو العلامة. له كتاب العدد القوية لدفع المخاوف اليومية ينقل عنه المجلسي و وصفه بالشيخ السيد الفقيه.

يروي عند [عنه ]حسين ابن السيد حسن ابن السيد جعفر الاعرجي الحسيني الموسوي العاملي الكركي والد ميرزا [حبيب] الله و يروي هو عن المحقق الكركي. العماد الطوسي. محمد بن علي بن محمد. عماد الدين الطبري أو الطبرسي أو العماد الطبري أو الطبرسي. اسمه الحسن بن علي بن محمد بن الحسن.

اسمه أبو الحسن علي بن بويه.

قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس أبو اليقظان عمارة بن داود بن حمدان ساد العرب شجاعة و كرما و كان بنو شيبان أسروا خالد ابن يزيد أحد بني الحارث ابن لقمان - من أجداد سيف الدولة - فاسرى عمارة من سنجار حتى لحقهم ببالس فاستنقذه و قتل من بني شيبان فقال حيان البلدي:حكى سليمان إذ يسري البساط بهلما سرى بحماة غير انكاسفاسال عمارة عن غمد المنون و قدحمته أمنع فرسان و أفراسأذاق شيبان ما كان المهلهل قدأذاق أسلافهم من أجل جساسو في ذلك يقول أبو فراس:و منا أبو اليقظان منتاش خالدو منا أخوه الأفعوان المساورو المراد بأخيه أبو وائل تغلب بن داود بن حمدان بن حمدون و مرت ترجمته في بابها.

ملك الساحل. كان من الأعيان الملوك و كان غزير المروءة عالي الهمة و في أيامه ملك صنجيل الفرنجي جبيل و أقام على طريق طرابلس و أقام حصنا يقابلها و أقام مراصد لها فخرج فخر الملك و معه ثلاثمائة فارس فأحرق ربضه و وقف صنجيل على بعض سقوفه المذهبة المحترقة و معه جماعة من القمامقة فانخسف بهم و مرض و مات و قام مقامه ابن أخيه المعروف بالسيرادي و دامت الحرب بين فخر الملك و بين الفرنج خمس سنين و لابن الخياط في مدح فخر الملك قصائد كثيرة.

( ۱ ) يعتبر عمار من المسلمين الأوائل و هو من بين من أسلموا بدار الأرقم بن أبي الأرقم، و قد دعيت تلك الدار بدار الإسلام، حيث كان يتم فيها إسلام الراغبين باعتناق الإسلام و قد سار عمار إلى تلك الدار بعد فترة وجيزة من سماعه بخبر النبي ص في النبوة، و تقول بعض المصادر انه صادف صهيب بن سنان الرومي واقفا أمام باب دار الأرقم، و لما كان الأمر يقتضي منهما الكتمان و إخفاء الغرض تساءلا بدهشة: قال عمار: ما تريد؟ و قال صهيب: و ما تريد أنت‌؟ فأجاب عمار أردت ان أدخل على محمد و أسمع كلامه!.. و قال صهيب: و أنا أردت كذلك. ثم دخلا، فعرض النبي ص عليهما الإسلام فأسلما معا ثم مكثا يوما كاملا و خرجا مستخفيين و رجع عمار إلى بيته فأسلم من بعده أبوه ياسر و أمه سمية و أخوه عبد الله، و الظاهر ان لعمار أثرا في إسلام عائلته. و تم إسلام هذه العائلة في أحرج الظروف، و أقسى ما مر به تاريخ صدر الإسلام من حيث القلة و الضعف و الهوان. أدى إسلام اسرة عمار إلى سخط حلفائها من بني مخزوم، فثارت ثائرتهم و نقموا على الاسرة المسلمة و كان من أثره أيضا ان عصفت بها عواصف المحن و هاجت عليها رزايا العذاب التي أقل ما وصفت بأنها عذاب ايمان مثلما كانت محنة للايمان. و الظاهر ان قريشا أرادت أن ترد بعذابها للمستضعفين ممن لا قوم لهم و لا عشائر في مكة و لا يملكون قوة ما.. من الذين عرفت بإسلامهم إسلام عدد منهم تخويفا و ردعا و عبرة للآخرين. و كان وقود هذا الرد و التعذيب الحديد الحار و النار، و الاسواط ثم أرض مكة في وهج الظهيرة.. و قد كثرت الروايات حول فنون عذاب المخزوميين لاسرة ياسر، و نجد إشارات متعددة في أغلب كتب التاريخ فقد ذكر اليعقوبي: كان المشركون يخرجون هذه الاسرة المؤمنة إذا حميت الظهيرة و يأخذون منهم مأخذا عظيما من البلاء، يعذبونهم برمضاء مكة و أخذت قريشا ياسرا و سمية و ابنيهما (عمار و عبد الله) و بلالا و خبابا و صهيبا فالبسوهم أدراع الحديد و صهروهم في الشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ. ثم جاء إلى كل واحد منهم قومه بانطاع الأدم فيها الماء فألقوهم فيها ثم حملوا بجوانبها و ربطوا سمية بين بعيرين، و جاء أبو جهل يشتمها و يرفث ثم طعنها في قلبها و هي تأبى الا الإسلام و قتلوا زوجها ياسرا فكانا أول شهيدين في الإسلام و يبلغ العذاب بعمار إلى درجة لا يدري ما يقول و لا يعي ما يتكلم و hadithروى انه قال للنبي ص لقد بلغ منا العذاب كل ( ۱ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل أن يكتبها ح.