أبو اليقظان عمار بن ياسر العنسي
ج ۸، ص ۳۷۲–۳۷۵
أعیان الشیعة
ج ۸، ص ۳۷۲–۳۷۵
أبو اليقظان عمار بن ياسر العنسي.
( ۱ ) يعتبر عمار من المسلمين الأوائل و هو من بين من أسلموا بدار الأرقم بن أبي الأرقم ، و قد دعيت تلك الدار بدار الإسلام ، حيث كان يتم فيها إسلام الراغبين باعتناق الإسلام و قد سار عمار إلى تلك الدار بعد فترة وجيزة من سماعه بخبر النبي ص في النبوة، و تقول بعض المصادر انه صادف صهيب بن سنان الرومي واقفا أمام باب دار الأرقم ، و لما كان الأمر يقتضي منهما الكتمان و إخفاء الغرض تساءلا بدهشة:
قال عمار : ما تريد؟ و قال صهيب : و ما تريد أنت؟ فأجاب عمار أردت ان أدخل على محمد و أسمع كلامه!..
و قال صهيب : و أنا أردت كذلك.
ثم دخلا، فعرض النبي ص عليهما الإسلام فأسلما معا ثم مكثا يوما كاملا و خرجا مستخفيين و رجع عمار إلى بيته فأسلم من بعده أبوه ياسر و أمه سمية و أخوه عبد الله ، و الظاهر ان لعمار أثرا في إسلام عائلته.
و تم إسلام هذه العائلة في أحرج الظروف، و أقسى ما مر به تاريخ صدر الإسلام من حيث القلة و الضعف و الهوان.
أدى إسلام اسرة عمار إلى سخط حلفائها من بني مخزوم ، فثارت ثائرتهم و نقموا على الاسرة المسلمة و كان من أثره أيضا ان عصفت بها عواصف المحن و هاجت عليها رزايا العذاب التي أقل ما وصفت بأنها عذاب ايمان مثلما كانت محنة للايمان.
و الظاهر ان قريشا أرادت أن ترد بعذابها للمستضعفين ممن لا قوم لهم و لا عشائر في مكة و لا يملكون قوة ما.. من الذين عرفت بإسلامهم إسلام عدد منهم تخويفا و ردعا و عبرة للآخرين. و كان وقود هذا الرد و التعذيب الحديد الحار و النار، و الاسواط ثم أرض مكة في وهج الظهيرة.. و قد كثرت الروايات حول فنون عذاب المخزوميين لاسرة ياسر ، و نجد إشارات متعددة في أغلب كتب التاريخ فقد ذكر اليعقوبي : كان المشركون يخرجون هذه الاسرة المؤمنة إذا حميت الظهيرة و يأخذون منهم مأخذا عظيما من البلاء، يعذبونهم برمضاء مكة و أخذت قريشا ياسرا و سمية و ابنيهما ( عمار و عبد الله ) و بلالا و خبابا و صهيبا فالبسوهم أدراع الحديد و صهروهم في الشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ. ثم جاء إلى كل واحد منهم قومه بانطاع الأدم فيها الماء فألقوهم فيها ثم حملوا بجوانبها و ربطوا سمية بين بعيرين، و جاء أبو جهل يشتمها و يرفث ثم طعنها في قلبها و هي تأبى الا الإسلام و قتلوا زوجها ياسرا فكانا أول شهيدين في الإسلام و يبلغ العذاب بعمار إلى درجة لا يدري ما يقول و لا يعي ما يتكلم و
روى انه قال للنبي ص لقد بلغ منا العذاب كل
مبلغ. قال النبي ص صبرا أبا اليقظان. اللهم لا تعذب أحدا من آل عمار بالنار. و
يقال انه ص كان يمر بهم فيدعو بقوله صبر آل ياسر موعدكم الجنة. اللهم اغفر لآل ياسر و قد فعلت.
و قد لوحظت آثار النار واضحة على ظهر عمار حتى أواخر حياته.
و
روي ان عمار جاء النبي فقال له النبي : (ما وراءك قال عمار :
شر يا رسول الله ، ما تركت حتى نلت منك و ذكرت آلهتهم بخير، فقال النبي ص كيف تجد قلبك؟ قال عمار مطمئنا بالايمان، قال النبي ص فان عادوا فعد).
ثم نزلت الآية الكريمة في إقرار هذا اللون من الدعوة و إمضاء ما فعله عمار أمام أعدائه بقوله تعالى (مَنْ كَفَرَ [بِاللّٰهِ مِنْ] بَعْدِ إِيمٰانِهِ إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ، وَ لٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ [مِنَ] اَللّٰهِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ).
و بموجب هذه الآية أقر مبدأ التقية في تشريع الإسلام ، و أيد الرسول مثل هذا التظاهر باللسان.
قتل في صفين و كان عمره أربعا و تسعين سنة ، و هو من السابقين الأولين - كما تقدم -، هاجر الهجرتين إلى الحبشة و المدينة و صلى إلى القبلتين و شهد بدرا و أحدا و بيعة الرضوان و جميع المشاهد مع رسول الله ص و أبلى بلاء حسنا، و هو في كل الوقائع من المقديمن [المقدمين] في الجيش، و يوم ثار مسيلمة الكذاب ثم قضي عليه يوم اليمامة كان عمار من رجال ذلك اليوم المعدودين الذي انتصر فيه المسلمون على المرتدين. روى الواقدي عن عبد الله بن عمر قال: رأيت عمارا يوم اليمامة على صخرة و قد أشرف عليها يصيح يا معشر المسلمين أ من الجنة تفرون أنا عمار بن ياسر هلموا إلي، و أنا انظر إلى أذنه قد قطعت فهي تذبذب و هو يقاتل أشد قتال.
كان عمار آدم طوالا مضطربا أشهل العينين بعيد ما بين المنكبين.
قال ابن عبد البر ان عمارا قال كنت تربا لرسول الله في سنة، لم يكن أحد أقرب اليه مني.
و عمار اسم ميمون، قال في القاموس : العمار الكثير الصلاة و الصيام و القوي الايمان الثابت في أمره و الطيب الثناء و الطيب الروائح و المجتمع الأمر إلى آخر ما قال ، و أخرج ابن عبد البر في الاستيعاب :
استاذن على رسول الله يوما فعرف صوته فقال: مرحبا بالطيب ابن الطيب ائذنوا له. و قد أجمع أهل التفسير ان قوله تعالى: (إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ) نزل في عمار بن ياسر إذ أنه أعطى المشركين بلسانه ما أرادوا مكرها
فقال قوم يا رسول الله ان عمارا كفر فقال الرسول ص كلا ان عمارا ملئ ايمانا من قرنه إلى قدمه و اختلط الايمان بلحمه و دمه، و
جاء عمار إلى رسول الله و هو يبكي فقال النبي ما وراءك؟ فقال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك و ذكرت آلهتهم بخير، فجعل رسول الله يمسح عينيه و يقول: ان عادوا لك فعد لهم بما قلت: و
تواترت الأحاديث عن النبي ص انه قال لعمار بن ياسر : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، و وردت في فضله أحاديث كثيرة منها
قول النبي ص : عمار جلدة بين عيني. و قال ابن عبد البر : كتب عمر إلى أهل الكوفة : اما بعد فاني بعثت إليكم عمارا أميرا و عبد الله بن مسعود معلما و وزيرا و هما من النجباء من أصحاب محمد ص فاسمعوا لها و اقتدوا بهما، و
روي عن عائشة انها قالت:
قال رسول الله : كم ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر.
و
روى النسائي في الخصائص بسنده عن أم سلمة ان رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية. (و
بسنده) عن أم سلمة قالت لما كان يوم الخندق و هو يعاطيهم اللبن و قد أغبر شعر صدره فو الله ما نسيت و هو يقول:
اللهم ان الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار و المهاجرة
و جاء عمار فقال ابن سمية تقتله الفئة الباغية (و
بسنده) عن حنظلة بن خويلد كنت عند معاوية فأتاه رجلان يختصمان في رأس عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته، فقال عبيد الله بن عمر يطيب أحدكما نفسا لصاحبه فاني سمعت رسول الله ص يقول تقتلك الفئة الباغية. و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين ان أمير المؤمنين ع لما أراد المسير إلى صفين دعا من كان معه من المهاجرين و الأنصار فاستشارهم فقام فيمن قام عمار بن ياسر فذكر الله بما هو أهله و حمده و قال يا أمير المؤمنين ان استطعت أن لا تقيم يوما واحدا فاشخص بنا قبل استعار نار الفجرة و اجتماع رأيهم على الصدود و الفرقة و ادعهم إلى رشدهم و حظهم فان قبلوا سعدوا و ان أبوا الا حربنا فو الله ان سفك دمائهم و الجد في جهادهم لقربة عند الله و هو كرامة منه و روى نصر في كتاب صفين ان عمار بن ياسر قال لما ظهر من أبي زينب بن عوف بعض الشك حين عزم أمير المؤمنين ع على المسير إلى صفين :
أثبت أبا زينب و لا تشك في الأحزاب عدو الله و رسوله، و خرج عمار و هو يقول:
سيروا إلى الأحزاب أعداء النبي سيروا فخير الناس أتباع علي
هذا أوان طاب سل المشرفي و قودنا الخيل و هز السمهري
و حمل يوم صفين و هو يقول:
صدق الله و هو للصدق أهل و تعالى ربي و كان جليلا
رب عجل شهادة لي بقتل في الذي قد أحب قتلا جميلا
مقبلا غير مدبر ان للقتل على كل ميتة تفضيلا
انهم عند ربهم في جنان يشربون الرحيق و السلسبيلا
من شراب الأبرار خالطة المسك و كأسا مزاجهما زنجبيلا
(و
بسنده) عن النبي ص انه رآهم يحملون حجارة المسجد فقال ما لهم و لعمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار (و
بسنده) قال لقد ملئ عمار ايمانا إلى مشاشه (و
بسنده) عن النبي ص ان الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي و عمار و سلمان (و
بسنده ) لما بني المسجد جعل عمار يحمل حجرين حجرين فقال له رسول الله ص يا أبا اليقظان لا تشقق على نفسك قال يا رسول الله اني أحب ان أعمل في هذا المسجد ثم مسح على ظهره ثم قال انك من أهل الجنة تقتلك الفئة الباغية و روى نصر في كتاب صفين بسنده عن عبد خير الهمداني قال نظرت إلى عمار بن ياسر يوما من أيام صفين رمي رمية فاغمي عليه و لم يصل الظهر و العصر و المغرب و لا العشاء و لا الفجر ثم أفاق فقضاهن جميعا يبدأ بأول شيء فاته ثم التي تليها. و
فيه بسنده عن حذيفة بن اليمان سمعت رسول الله ص يقول ابن سمية لم يخبر بين أمرين قط الا اختار أرشدهما يعني عمارا فالزموا سمته قال و في حديث
عمرو بن شمر قال حمل عمار يوم صفين و هو يقول:
كلا و رب البيت لا أبرح اجي حتى أموت أو أرى ما أشتهي
أنا مع الحق أحامي عن علي صهر النبي ذي الأمانات الوفي
و نقطع الهام بحد المشرفي
و روى احمد بن عبد العزيز الجوهري في زيادات كتاب السقيفة قال نادى عمار بن ياسر يوم بويع عثمان يا معشر المسلمين انا قد كنا و ما كنا نستطيع الكلام قلة و ذلة فاعزنا الله بدينه و أكرمنا قلة و ذلة فاعزنا الله بدينه و أكرمنا برسوله فالحمد لله رب العالمين يا معشر قريش إلى متى تصرفون هذا الأمر عن أهل بيت نبيكم تحولونه هاهنا مرة و هاهنا مرة ما انا آمن ان ينزعه الله منكم و يضعه في غيركم كما نزعتموه من أهله و وضعتموه في غير أهله فقال له هشام بن الوليد بن المغيرة يا ابن سمية لقد عدوت طورك و ما عرفت قدرك ما أنت و ما رأت قريش لأنفسها انك لست في شيء من أمرها و امارتها فتنح عنها و تكلمت قريش بأجمعها فصاحوا بعمار و انتهزوه فقال الحمد لله رب العالمين ما زال أعوان الحق أذلاء ثم قال فانصرف (اه).
و كان عمار حليفا لبني مخزوم و لهذا لما نال غلمان عثمان من عمار ما نالوا من الضرب لانتقاده ولاة عثمان حتى انفتق له فتق في بطنه و كسروا ضلعا من أضلاعه اجتمعت بنو مخزوم و قالوا و الله لئن مات لا قتلنا به أحدا غير عثمان.
و سبب ذلك ان عثمان بن عفان أرسل رجالا يتحرون العمال و منهم عمار إلى مصر فعادوا يمتدحون الولاة الا عمارا استبطأه الناس حتى ظنوا انه اغتيل فلم يفاجئهم الا كتاب من عبد الله بن سعد بن أبي سرح والي مصر و هو أخو أبي سرح من الرضاعة يخبرهم ان عمارا قد استماله قوم بمصر و قد انقطعوا اليه، فكان تصريح عمار بالحق سبب اعتداء غلمان عثمان عليه و لم يمنعه ذلك أن يجاهر بالحق و يذكر مظالم والي مصر عبد الله بن سعد المذكور، فصدق عليه انه ممن لا تأخذه لومة لائم في سبيل الحق و هو أول من جاهر فيه و لم يداهن الولاة و لم يبال بطشهم، فكان أول مفتش اداري مخلص.
روى نصر بن مزاحم انه لما كانت وقعة صفين و نظر عمار إلى راية عمرو بن العاص قال: و الله ان هذه الراية قد قاتلتها ثلاث عركات و ما هذه بأرشدهن ، و رواية ابن جرير في تاريخه : لقد قاتلت صاحب هذه الراية ثلاثا مع رسول الله ص و هذه الرابعة ما هي أبر و لا أتقى.
و روى ابن جرير و ابن عبد البر عن الأعمش عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: شهدنا مع علي صفين فرأيت عمار بن ياسر لا يأخذ في ناحية و لا واد من أودية صفين الا رأيت أصحاب محمد ص يتبعونه كأنه علم لهم و سمعته يقول يومئذ لهاشم بن عتبة : يا هاشم تقدم الجنة تحت ظلال السيوف و الموت في أطراف الأسل اليوم ألقى الاحبة محمدا و حزبه و الله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق و أنهم على الباطل ثم قال:
نحن ضربناكم على تنزيله فاليوم نضربكم على تأويله
ضربا يزيل الهام عن مقيله و يذهل الخليل عن خليله
أو يرجع الحق إلى سبيله
فلم أر أصحاب محمد ص قتلوا في موطن ما قتلوا يومئذ.
قال ابن الأثير : خرج عمار بن ياسر على الناس (يوم صفين) فقال اللهم انك تعلم اني لو أعلم ان رضاك في أن أقذف بنفسي في هذا البحر لفعلته، اللهم انك تعلم لو اني اعلم ان رضاك في أن أضع ظبة سيفي في بطني ثم أنحني عليها حتى تخرج من ظهري لفعلت و اني لا أعلم اليوم عملا أرضى لك من جهاد هؤلاء الفاسقين و لو اعلم عملا هو أرضى منه لفعلته و الله لو ضربونا حتى بلغوا بنا سعفات هجر لعملنا انا على الحق و انهم على الباطل ثم قال: من يبتغي رضوان الله لا يرجع إلى مال و لا ولد فأتاه عصابة فقال: اقصدوا بنا هؤلاء القوم الذين يطلبون بدم عثمان و الله ما أرادوا الطلب بدمه و لكنهم ذاقوا الدنيا و استحقبوها و علموا ان الحق إذا لزمهم حال بينهم و بين ما يتمرغون فيه منها و لم تكن لهم سابقة يستحقون بها طاعة الناس و الولاية عليهم فخدعوا أتباعهم بان قالوا امامنا قتل مظلوما ليكونوا بذلك جبابرة و ملوكا فبلغوا ما ترون و لو لا هذه الشبهة لما تبعهم رجلان من الناس اللهم ان تنصرنا فطالما نصرت و ان تجعل لهم الأمر فادخر لهم بما أحدثوا في عبادك العذاب الأليم، ثم مضى و هو يقول: الجنة تحت ظلال السيوف و الموت تحت أطراف الأسل اليوم القى الاحبة محمدا محزبه، و تقدم حتى دنا من عمرو بن العاص فقال: يا عمرو بعت دينك بمصر تبا لك تبا لك فقال عمرو : لا و لكن اطلب بدم عثمان فقال له عمار : أشهد على علمي فيك انك لا تطلب بشيء من فعلك وجه اله تعالى و أنك ان لم تقتل اليوم تمت غدا فانظر إذا اعطي الناس على قدر نياتهم ما نيتك لغد؟ ثم قاتل عمار و لم يرجع حتى قتل.
و كان الذي تولى قتل عمار أبو الغادية الفزاري و ابن جزء السكسكي فاما أبو الغادية فطعنه برمح و أما ابن جزء فاحتز رأسه فأقبلا يختصمان كلاهما يقول: أنا قتلته فقال عمرو بن العاص : و الله ان يختصمان الا في النار فسمعها معاوية فقال لعمرو : ما رأيت مثلما صنعت قوم بذلوا أنفسهم دوننا تقول لهما انكما تختصمان في النار فقال عمرو : هو و الله ذاك و انك لتعلمه و لوددت اني مت قبل هذا بعشرين سنة.
و مقتل عمار أزال الشبهة لكثير من الناس و كان سببا لرجوع جماعة إلى أمير المؤمنين علي (ع) و التحاقهم به كما جرى لخزيمة بن ثابت فإنه ما زال كافا سلاحه معتزلا الحرب في الجمل و في بعض أيام صفين حتى قتل عمار فأصلت سيفه و قاتل مع علي (ع) حتى قتل و
قال: سمعت رسول الله ص يقول تقتل عمارا الفئة الباغية.
و قال عبد الله بن عمرو بن العاص لأبيه عمرو حين قتل عمار :
أ قتلتم عمارا و قد قال فيه رسول الله ص ما قال؟ فقال عمرو لمعاوية :
أ تسمع ما يقول عبد الله ؟ فقال معاوية : انما قتله من جاء به و سمعه أهل الشام فقالوا: انما قتله من جاء به.
و رواية ابن جرير الطبري عن أبي عبد الرحمن السلمي : فلما كان الليل قلت: لأدخلن إليهم حتى أعلم هل بلغ منهم قتل عمار ما بلغ منا فركبت فرسي - و قد هدأت الرجل - ثم دخلت و إذا أنا باربعة يتسايرون:
معاوية و أبو الأعور السلمي و عمرو بن العاص و [عبد الله بن عمرو بن العاص و] هو خير الأربعة، فأدخلت فرسي بينهم مخافة أن يفوتني ما يقول أحد الشقين فقال عبد الله لأبيه: يا أبت قتلتم هذا الرجل في يومكم هذا و قد قال فيه رسول الله ص ما قال،
قال: و ما قال؟
قال : أ لم تكن معنا و نحن نبني المسجد و الناس ينقلون حجرا حجرا و لبنة لبنة و عمار ينقل حجرين حجرين و لبنتين لبنتين فغشي عليه فأتاه رسول الله ص فجعل يمسح التراب عن وجهه و يقول: ويحك يا ابن سمية الناس ينقلون حجرا حجرا و لبنة لبنة و أنت تنقل حجرين حجرين و لبنتين لبنتين رغبة منك في الأجر و أنت ويحك مع ذلك تقتلك الفئة الباغية فدفع عمرو صدر فرسه ثم جذب معاوية اليه فقال: يا معاوية أ ما تسمع ما يقول عبد الله ؟ قال: و ما يقول؟ فأخبره الخبر فقال معاوية : انك شيخ أخرق و لا تزال تحدث بالحديث و أنت تدحض في بولك أ و نحن قتلنا عمارا انما قتل عمارا من جاء به فخرج الناس من فساطيطهم و أخبيتهم يقولون:
انما قتل عمارا من جاء به، فلا أدري من كان أعجب هو أو هم.
و لما بلغ أمير المؤمنين عليا (ع) ذلك قال: يكون النبي ص قاتل حمزة لانه جاء به.
و
أورد ابن عساكر الدمشقي في تاريخه أن عليا (ع) قال حين قتل عمار : ان امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل عمار بن ياسر و يدخل عليه المصيبة لغير رشيد رحم الله عمارا يوم أسلم و رحم الله عمارا يوم قتل و رحم الله عمارا يوم يبعث حيا لقد رأيت عمارا و ما يذكر من أصحاب رسول الله ص أربعة الا كان رابعا و لا خمسة الا كان خامسا.