۴۶ - المنتقى - ذكره مؤلفه في الأمان: ۷۱ و ۷۷ و كشف المحجة:
۱۳۶.
۴۷ - مهج الدعوات و منهج العنايات - ذكره مؤلفه في سعد السعود:
۱۷۵، و قد طبع في ايران سنة ۱۳۱۸ ه في ۴۵۰ صفحة.
۴۸ - اليقين - ذكره مؤلفه في الملاحم و الفتن: ۱۲۵ بهذا الاسم، و كذلك سمي في النسخة المطبوعة في النجف سنة ۱۳۶۹ ه في ۲۰۷ صفحات و لكن المجلسي في البحار: ۱/۱ أسماه كشف اليقين.
خزانة كتبه
استطاع رضي الدين - رضوان الله عليه - أن يمتلك خزانة كتب غنية بالذخائر و النفائس مما لم يكن له وجود في خزانة أخرى غالبا.
و كان صاحب الخزانة كثير الاهتمام فيها و الشغف بها، حتى أنه وضع فهرسا لها أسماه (الابانة في معرفة أسماء كتب الخزانة) و هو من الكتب المفقودة اليوم مع مزيد الأسف، كما وضع لها فهرسا آخر أسماه (سعد السعود) فهرس فيه كتب خزانته بتسجيل مختارات مما ضمنته تلك الكتب من معلومات و فوائد و قد طبع الموجود منه و هو الأول من أجزائه - و قد اختص بالكتب السماوية و علوم القرآن - و لا ندري هل فقد الباقي منه أو أن المؤلف لم يتمه.
و لقد أشار رضي الدين في أثناء مؤلفاته إلى هذه الخزانة كثيرا، و لكن باختصار و إيجاز، فهو يقول مثلا: (في خزانة كتبنا في هذه الأوقات أكثر من سبعين مجلدا في الدعوات) و يقول: إن عنده (كتبا جليلة في تفسير القرآن)، و كذلك في الأنساب و في الطب و في النجوم و غيرها من العلوم و في اللغة و الاشعار و في الكيمياء و الطلسمات و العوذ و الرقى و الرمل، و في النبوة و الامامة و الزهد و تواريخ الخلفاء و الملوك و غيرهم، و كتب كثيرة في كل فن من الفنون.
و في أواخر أيام حياته وقف هذه الخزانة على ذكور أولاده و ذكور أولادهم و طبقات ذكرها، ثم انقطعت عنا أخبارها بعد وفاة صاحبها فلم نعد نقرأ لها ذكرا أو نسمع لها اسما فيما روى الرواة و ألف المؤلفون.
علي بن ناصر.
معاصر للسيد الرضي وصفه بعض العلماء بالسيد العلامة كما وجدته في مسودات هذا الكتاب و لا اعلم الآن من أين نقلته و قال انه سمى شرحه أعلام نهج البلاغة و هو أتقن شروحه و أخصرها أوله: الحمد لله الذي نجانا من مهاوي الغي و ظلماته و هو أسبق من شرح أبي الحسن البيهقي يقول في أول شرحه لم يشرح قبلي من كان من الفضلاء هذا الكتاب و صاحب رياض العلماء يقول ان أبا الحسن البيهقي أول من شرح نهج البلاغة و هو محمول على عدم العثور على شرح المترجم.
الشيخ علي الأعور السلومي الحائري.
توفي سنة ۱۳۰۰. كان وراقا في كربلاء نسخ بنفسه كثيرا من الكتب و له شعر قليل و هو القائل من أبيات:سلام على من حلا طبعهو مر علينا و ما سلما
الشيخ علي زيدان بن ناصر العاملي المعركي.
توفي سنة ۱۲۸۹ بقرية معركة من جبل عامل.
كان عالما فاضلا أديبا شاعرا ذكره صاحب جواهر الحكم و قال:
أصله من عرب البادية من بني صخر تحضر جده في بلاد صفد ثم ارتحل عنها إلى قرية معركة من اعمال صور فتوفي فيها و نشا ولده ناصر و تقرب عند بعض أمراء العشائر و هو الشيخ مقبل من آل علي الصغير فاقطعه قطعة أرض بالقرية المذكورة لمعاشه و بقي بها إلى أن مات و تخلف بولدين محمد الأكبر كان عبدا صالحا و صاحب الترجمة قرأ في جويا على الشيخ محمد علي الخاتوني و تقدم في علم النحو على أقرانه و اجتمع بالسيد المقدس البحر الطمطام السيد علي الأمين فسأله السيد فوجده كما يحب فقال له انتقل إلى شقراء فارتحل إليها و قرأ على السيد مدة وجيزة فالسيد شغله عن مداومة الدرس بعض عوائق تعرفت به حكومة عكا حتى صارت له الوجاهة التامة عند عبد الله باشا. و ترك هذا الشيخ يباحث أولاده (اه) و سمعت من بعض الثقات انه لم يقرأ الا على الشيخ حسن القبيسي في أنصار و على السيد جدنا. و في كتاب جواهر الحكم أيضا ان هذا الشيخ كانت بينه و بين عائلة بيت الزين اختلافات على أراضي و أملاك و اتصلت لولاة الأمور و حصل التشكي على أمير جبل عاملة حمد البك بسبب انه منع بيت الزين عن الشيخ و صدهم و أقره على الأرض المدعى عليها و نصره و أخذ بيده لذلك حقدوا على البك المشار إليه و تشكو عليه لبيروت و تفصيل هذا يطول شرحه و كان رجل من القرية اسمه محمد طراد له دعوى على أحد اهالي القرية فترافعا عند المترجم و أعطى محمد بن طراد فتوى أو حكما فتشكى للحكومة و ابرز الفتوى فأخذها القاضي و قدمها للمتصرفية فجاء أمر مشدد مكدر بأخذ الشيخ تحت الاستنطاق و اجراء قاعدة النظام لأن كل من يفتي بغير رخصة من خليفة المسلمين فعليه الجزاء الأشد و لم أكن حينئذ بصور و لما حضرت و علمت ما نمت تلك الليلة حتى أخذت مضبطة من مجلسي الادارة و الدعاوي و انهاء من القائممقام بحق القاضي و بعد ثمانية أيام جاء أمر بعزل القاضي و هو رجل من أعيان و ذوات القدس و أظهرت له الأسف و لم يكن في وداعه أحد من صور غيري و بالحقيقة هو ذات من الاجلاء من أهل العلم من أجل بيت في القدس لكن غشه أهل الغايات. و لما علم الشيخ بعزل القاضي تخوف كثيرا (يقضون بالأمر عنها و هي غافلط [غافلة]) و كتب إلى بهذه الأبيات:منيع الحمى لا غبت يوما عن الحمىو لا عاش من يقلوك الا مذمماعداك الردى كن للمكارم فاعلافاني أرى فعل المكارم مغنمافكن للفتى صنوا و للمنتشي أباو ذي العجز و التقويس بالكبر ابنماإذا ما الفتى لم يرع حقا لمن وفىو من لا يفي لم يرع للمجد محرماانتهى ما أردنا نقله من كتاب جواهر الحكم. و حدثني الحاج محمد مبارك و كان من أتباع آل علي الصغير قال: تقدمت مضبطة في الشكاية على علي بك و محمد بك وقع فيها السيد محمد الأمين و الشيخ علي زيدان و الحاج محمد البزي و الحاج حسين فرحات و محمد الجوني فأرسلها ولاة الأمور إلى