وقف على مريد قد حاز خير فتىبه استجار و أعطى غاية الأملو قل له فزت لما ارخوك الاجاورت باب أمير المؤمنين علي۱۹۲۰ [۱۲۳۳]و من قول السيد حسن المذكور فيه مهنئا له بعرسه من قصيدة:بشرى فربع المعالي بات مانوساو كاد بالانس أن يسموا الفراديساو خندريس الهنا راقت لشاربهافي يوم عرس سليل المصطفى موسىموسى بن جعفر الشيخ المحقق منأضحى لعمر أبي للفضل قاموسامصباح منهاج مفتاح الفلاح و منبدر تحريره زان القراطيسافاسعد بعرس لك الإقبال أرخهزوجت بدر الحجى بالشمس يا موسى
ميرزا علي ثقة الإسلام التبريزي ابن الحاج ميرزا موسى ابن الحاج ميرزا شفيع ابن الحاج ميرزا رفيع
تلميذ صاحب الحدائق.
ولد سنة ۱۲۷۵ في تبريز و قتله الروس شنقا يوم عاشوراء سنة ۱۳۳۰ عند احتلالهم مدينة تبريز أيام الانقلاب الدستوري.
كان من علماء تبريز المشهورين و له من المؤلفات: رسالة مفصلة في إثبات يوم ميلاد الرسول و كتاب كبير في مؤلفات الشيعة.
أبو الحسن بن السمسار علي بن موسى الدمشقي.
توفي في صفر سنة ۴۳۳ و قد أكمل التسعين.
ذكره عبد الحي بن العماد في شذرات الذهب فقال في حوادث تلك السنة: حدث عن أبيه و أخويه محمد و أحمد و علي بن أبي العقب و أبي عبد الله و علي بن أبي العقب[ ] و أبي عبد الله بن مروان و الكبار و روى عن البخاري عن أبي زيد المروزي و انتهى اليه علو الاسناد بالشام قال الكتاتي كان فيه تساهل و يذهب إلى التشيع (اه).
السيد علي آل طاوس. ( ۱ )
ولد سنة ۵۸۹ و توفي سنة ۶۶۴.
آل طاوس أسرة عراقية جليلة أخرجت حملة من الاعلام في المائتين السابعة و الثامنة، تولوا شئون النقابة و الزعامة الروحية في أواخر عصور الدولة العباسية، ثم في الدولة الإيلخانية المغولية، و عالجوا الكتابة و التأليف في علوم الدين و الفقه و الشريعة و الأنساب و ما كان على شاكلتها من المواضيع.
و كان أبرز اعلام هذه الاسرة - السيد نقيب رضي الدين علي بن سعد الدين أبي إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عبد الله محمد الطاوس ( ۲ ) بن إسحاق بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب (ع). ( ۳ )
ولد قبل ظهر يوم الخميس منتصف المحرم سنة ۵۸۹ بالحلة، و بها نشا و ترعرع و روى بنفسه في بعض مؤلفاته تاريخ نشاته و دراسته فقال:
(أول ما نشات بين جدي ورام ( ۴ ) و والدي... و تعلمت الخط و العربية و قرأت في علم الشريعة المحمدية... و قرأت كتبا في أصول الدين... و اشتغلت بعلم الفقه، و قد سبقني جماعة إلى التعليم بعدة سنين، فحفظت في نحو سنة ما كان عندهم و فضلت عليهم... و ابتدأت بحفظ الجمل و العقود... و كان الذين سبقوني ما لأحدهم الا الكتاب الذي يشتغل فيه، و كان لي عدة كتب في الفقه من كتب جدي ورام انتقلت إلي من والدتي (رض) بأسباب شرعية في حياتها.. فصرت أطالع بالليل كل شيء يقرأ فيه الجماعة الذين تقدموني بالسنين، و انظر كل ما قاله مصنف عندي و أعرف ما بينهم من الخلاف على عادة المصنفين، و إذا حضرت مع التلامذة بالنهار أعرف ما لا يعرفون و أناظرهم... و فرغت من الجمل و العقود، و قرأت النهاية فلما فرغت من الجزء الأول منها استظهرت على العلم بالفقه حتى كتب شيخي محمد بن نما خطه لي على الجزء الأول و هو عندي الآن.. فقرأت الجزء الثاني من النهاية أيضا و من كتاب المبسوط، و قد استغنيت عن القراءة بالكلمة... و قرأت بعد ذلك كتبا لجماعة بغير شرح، بل للرواية المرضية.. و سمعت ما يطول ذكر تفصيله).
و كان له بالاضافة إلى شيخه محمد بن نما السالف الذكر شيوخ كثيرون لا يتسع المجال لذكر جميعهم، نذكر منهم:
۱ - أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الاصفهاني - كان قد وصل بغداد سنة ۶۳۵ ه و زار رضي الدين في داره في شهر صفر من تلك السنة و أجازه هناك بالرواية عنه.
۲ - الحسين بن أحمد السوراوي، و قد أجازه في شهر جمادى الآخرة ۶۰۹ ه.
۳ خ [- ]محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي، يروي عنه إجازة كتابه (تذييل تاريخ بغداد).
[۴ ] - تاج الدين الحسن بن علي الدربي، يروي عنه صحيح مسلم.
۵ - سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة السوراوي، قرأ عليه التبصرة و بعض المنهاج.
( ۱ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل أن يكتبها، و هذه مكتوبة بقلم الشيخ محمد حسن آل ياسين ح.
( ۲ ) كان محمد هذا رائع جميل الوجه و لم تكن قدماه مناسبة لحسن صورته فلقب بالطاوس، و يرجع هو و ولده في الأصل إلى المدينة سورا - بالقرب من الحلة - حيث كان من أوائل من ولي النقابة فيها، ثم انتقلت ذريته بعد ذلك إلى الحلة.
( ۳ ) هكذا سرد المترجم له نسبه في مقدمة كتابه (الإجازات) المطبوع في المجلد الخامس و العشرين من البحار: ۱۷-۱۹.
( ۴ ) كانت أمه بنت الشيخ ورام بن أبي فراس المالكي النخعي المتوفى سنة ۶۰۵ ه، و كانت أم والده موسى حفيدة الشيخ محمد بن الحسن الطوسي صاحب الفهرست المتوفى سنة ۴۶۰ ه و كان رضي الدين كثير العلاقة بجدة ورام و كثير النقل و الرواية عنه في مؤلفاته. يراجع كشف المحجة ۱۲۷ و الفوائد الرضوية: ۶۹۷/۲ و الذريعة: ۵۸/۱.