الشيخ علي زيدان بن ناصر العاملي المعركي

الشيخ علي زيدان بن ناصر العاملي المعركي. توفي سنة ۱۲۸۹ بقرية معركة من جبل عامل. كان عالما فاضلا أديبا شاعرا ذكره صاحب جواهر الحكم و قال: أصله من عرب البادية من بني صخر تحضر جده في بلاد صفد ثم ارتحل عنها إلى قرية معركة من اعمال صور فتوفي فيها و نشا ولده ناصر و تقرب عند بعض أمراء العشائر و هو الشيخ مقبل من آل علي الصغير فاقطعه قطعة أرض بالقرية المذكورة لمعاشه و بقي بها إلى أن مات و تخلف بولدين محمد الأكبر كان عبدا صالحا و صاحب الترجمة قرأ في جويا على الشيخ محمد علي الخاتوني و تقدم في علم النحو على أقرانه و اجتمع بالسيد المقدس البحر الطمطام السيد علي الأمين فسأله السيد فوجده كما يحب فقال له انتقل إلى شقراء فارتحل إليها و قرأ على السيد مدة وجيزة فالسيد شغله عن مداومة الدرس بعض عوائق تعرفت به حكومة عكا حتى صارت له الوجاهة التامة عند عبد الله باشا. و ترك هذا الشيخ يباحث أولاده (اه) و سمعت من بعض الثقات انه لم يقرأ الا على الشيخ حسن القبيسي في أنصار و على السيد جدنا. و في كتاب جواهر الحكم أيضا ان هذا الشيخ كانت بينه و بين عائلة بيت الزين اختلافات على أراضي و أملاك و اتصلت لولاة الأمور و حصل التشكي على أمير جبل عاملة حمد البك بسبب انه منع بيت الزين عن الشيخ و صدهم و أقره على الأرض المدعى عليها و نصره و أخذ بيده لذلك حقدوا على البك المشار إليه و تشكو عليه لبيروت و تفصيل هذا يطول شرحه و كان رجل من القرية اسمه محمد طراد له دعوى على أحد اهالي القرية فترافعا عند المترجم و أعطى محمد بن طراد فتوى أو حكما فتشكى للحكومة و ابرز الفتوى فأخذها القاضي و قدمها للمتصرفية فجاء أمر مشدد مكدر بأخذ الشيخ تحت الاستنطاق و اجراء قاعدة النظام لأن كل من يفتي بغير رخصة من خليفة المسلمين فعليه الجزاء الأشد و لم أكن حينئذ بصور و لما حضرت و علمت ما نمت تلك الليلة حتى أخذت مضبطة من مجلسي الادارة و الدعاوي و انهاء من القائم‌مقام بحق القاضي و بعد ثمانية أيام جاء أمر بعزل القاضي و هو رجل من أعيان و ذوات القدس و أظهرت له الأسف و لم يكن في وداعه أحد من صور غيري و بالحقيقة هو ذات من الاجلاء من أهل العلم من أجل بيت في القدس لكن غشه أهل الغايات. و لما علم الشيخ بعزل القاضي تخوف كثيرا (يقضون بالأمر عنها و هي غافلط [غافلة] ) و كتب إلى بهذه الأبيات: منيع الحمى لا غبت يوما عن الحمى و لا عاش من يقلوك الا مذمما عداك الردى كن للمكارم فاعلا فاني أرى فعل المكارم مغنما فكن للفتى صنوا و للمنتشي أبا و ذي العجز و التقويس بالكبر ابنما إذا ما الفتى لم يرع حقا لمن وفى و من لا يفي لم يرع للمجد محرما انتهى ما أردنا نقله من كتاب جواهر الحكم. و حدثني الحاج محمد مبارك و كان من أتباع آل علي الصغير قال: تقدمت مضبطة في الشكاية على علي بك و محمد بك وقع فيها السيد محمد الأمين و الشيخ علي زيدان و الحاج محمد البزي و الحاج حسين فرحات و محمد الجوني فأرسلها ولاة الأمور إلى

البكوات و طلبوا منهم توقيع مضبطة من هؤلاء الجماعة بضدها فركب محمد بك من الطيبة ليلا و أخذني معه و كنت صغير السن فلما وصلنا شقراء نزل قريبا و أرسلني إلى دار السيد محمد الأمين و قال قل له يقول لك أخوك محمد بك وقع هذه المضبطة و اختمها فقال لي و أين هو محمد بك قلت خارج القرية فأراد ان يذهب اليه فقلت انه مستعجل و لا يرضى بذهابك اليه فوقعها و ركب محمد بك و أنا معه قاصدا بنت جبيل حتى وصلنا وعرة بيتحون فسمعنا حسا على الطريق فعدلنا عن الطريق و جلسنا بين الشجر و إذا بالحاج محمد بزي و الحاج حسين فرحات و محمد جوني فقال لي قم و ادعهم فدعوتهم فحضروا و أخرج شمعة فانارها و أمرهم بختم المضبطة فامتثلوا و مضوا لحال سبيلهم و عدنا إلى الطيبة فأرسل إلى الشيخ علي زيدان يدعوه و لم يعلم الشيخ لما ذا دعاه فلما حضر طلب منه توقيع المضبطة و ختمها فأبى و قال أنا لا أكذب نفسي فالح عليه فأصر و قال لا يمكن أن أكذب نفسي فقال البك لبعض أتباعه ائتني بالقرابينا فقال الشيخ و ما تريد منها قال أريد قتلك قال لما ذا قال لأنك لم توقع المضبطة قال حقا انك تريد قتلي قال لا مناص عن قتلك ان لم توقع المضبطة فقال يا رب انك تعلم اني مقهور و وقعها [فلما] وقعها قال له يا شيخنا أ ظننت ان أقتلك و لم توقعها قال و الله لقد اعتقدت و لولاه لم أوقعها قال يا شيخنا لا يبلغ الحال بنا إلى هذا و ما كان قصدنا الا مجرد التخويف قال لو علمت انه تخويف ما وقعتها ثم أمر له بفرس من جياد الخيل و طربوش و عمامة و جبة و قباء و قميص و سراويل و عباءة و بابوج و خمسمائة قرش (و يحكى) عنه انه كان يتقعر في كلامه و يتكلم على العربية الفصحى و ياتي بغريب الألفاظ فكان يوما مع الشيخ محمد علي الخاتوني في سفر فتأخر عنه الخاتوني و مر هو على رجل فلاح يستقي على بئر فقال له يا أيها الرجل استق لنا خصوا أو خصوين لنسقي هذه الرمكة فلم يفهم الفلاح كلامه و سمع خصوا و خصوين فقال له أ ما تستحي و أنت شيخ تتكلم بكلام الفحش فأعاد عليه العبارة [و] وقع الشر بينهما فجاء الخاتوني و سال ما الخبر فقال له الفلاح ان هذا الشيخ يخاطبني بكلام فيه فحش فقال ما ذا قلت له فأخبره فلامه و قال له املأ لنا دلوين لنسقي الفرس فقال هكذا تكلم ككلام الأوادم. شعره من شعره قوله مخمسا هذه الأبيات: بجدواك آمالي يراش جناحها لاخبار جود عنك تروي صحاحها لك الراحة البيضاء يرجى سماحها و لي حاجة قد غاب عنها نجاحها و جودك أوفى كافل بقضائها فيا واهبا أدنى مواهبه الغنى عطاؤك لا يفنى و يستغرق المنى و يبقى وجوه الراغبين بمائها أنلني من الدارين أعلى سعادة و خذني إلى نهج لأفضل قادة و ان تاب امدادي بكل إرادة شكوت و ما الشكوى لمثلي بعادة و لكن تفيض النفس عند امتلائها و له مخمسا أيضا: جواد له المجد القديم المؤثل إذا ما جرى في حلبة فهو أول و أعجب شيء انه و هو منهل سحاب عداني سيبه و هو مسبل و بحر خطاني فيضه و هو مفعم فتى جوده في كل قطر تدفقا أغذ إلى أوج المعالي فحلقا و لما أعار الدهر نورا و رونقا أضاء سناه الكون غربا و مشرقا و موضع رحلي منه أسود مظلم و له مراسلا عمينا السيد محمود و السيد أمين : خليلي جاد الغيث روض حماكما و لا أوهنت أيدي الزمان قواكما و لا برحت تهمي على القرب و النوى بغيتين [بغيثين] من علم وجود سماكما و لا عجب ان جئتما بفرائد و جاريتما بحر العلوم أباكما فاحرزتما التقديم في حلبة العلى و قصر أهل الفضل دون مداكما و قطعتما يا كوكبي آل هاشم قلوبا على ضغن طوتها عداكما قضى الله لي من فضله كل حاجة و لا زال يرعاني إذا ما رعاكما لقد شق عن أصل كريم سماكما كما شق من حمد و أمن سماكما و اني على ما حزته من فضائل تقاعد عنها الطالبون سواكما فضائل بيض باقيات يشينها حسود قلانا من عمى و قلاكما لذو صبوة في الحب أهوى لقاكما و تطوى على ما في حشاي حشاكما أحن إذا شطت برغمي نواكما و أصبو إذا هبت صبا بشذاكما و من شعره قوله في رثاء ولده: ظعنوا الغداة و أخلفوك الموعدا فغدا سوام النوم عنك مشردا ما زال للاشجان قلبك معهدا مذ أخلت الاظعان ذاك المعهدا هل تجمع الدنيا بهم شملي و هل تروي لي الأحلام عنهم مسندا وقع الذي تخشى فهل تلقى على ما ناب من ريب الحوادث منجدا ما للنوى عبثت بشملك فاغتدى متبددا و الدمع منك موردا قل للعذول إليك عني هل ترى بالصبر و السلوان لي عنهم يدا سل منشد الاطلال خف قطينها ما عذرها ان لا تجيب المنشدا لا تعذلي يا جارتا ذا لوعة لو لا الجوى ما بات يرعى الفرقدا غصبت يد الأيام مني مهجة كانت قناة في يدي و مهندا لا تنكري بعد الفراق تنهدي من عادة المحزون أن يتنهدا غال الردى يا أبعد الله الردى من كان أعلق بالحشى مني يدا أ ترى درى من كان يجهل ما الردى ان المنايا قد أصبن محمدا علم الزمان الوغد انك فوقه مجدا و انك مصلح ما أفسدا قد كان ليلي من صباحك أبيضا فغدا نهاري من مصابك أسودا لم يبق مني الخطب الا لوعة تذكي جوى بين الحشا متوقدا لا ينقضي حزني و نار صبابتي لا تنطفي وجدا عليك فتخمدا ما كنت مسلوب الفؤاد غواية يرخي يدا و يعض من أسف يدا و قوله في أهل البيت ع : هو المجد في أبيات خير الورى سكن كرام لهم من كل مكرمة سكن دعاني إلى نظم القوافي مديحهم و مدحة مولانا الأمير أبي الحسن بنوا فوق أكناف الثريا منازلا و سنوا لمرتاد العلى أيما سنن بيوت لها زهر الدراري قواعد سماها باملاك السموات تمتهن هم البيض لا شيء يوازي ولاءهم و ذو العرش بالتوحيد ذاك الولا قرن شربنا طهورا من لبان ودادهم و ألبان ذاك الود أشهى من اللبن و قوله من قصيدة أرسلها للشيخ عبد الله آل نعمة : أ لا قل لمن في سفح لبنان قد قطن لجنات عدن في مواطنكم وطن لعمري لقد مدت عليكم جناحها حواضن فاقت في العلى كل من حضن فاوريتم زندا و أثريتم يدا و راشت جناح المهد منكم يد الزمن

بأبيض يستسقي بطلعته الحيا و أفضل عن ساحاته العلم ما ظعن فتى نزلت منه الفضائل و الهدى بريان من علم على الدين مؤتمن نقي الحشى سبط محياه لا كمن له باطن جعد ينافي الذي علن هو البحر عبد الله نال من العلى مناقب لا ياتي عليهن من فطن هو البحر الا أن لجته تقي هو الغيث من غير الفضائل ما هتن فضائل طالت كل طول فقل لمن تحدى أفق أين الحضيض من القنن له من عقود الفضل أحسنها حلى لذاك كناه من كناه أبا الحسن و من علم أهل البيت اسرار ما رووا على حين لا هاد يعي لحن من لحن ففي صدره بحر و في كفه حيا يجيشان فيضا من علوم و من منن شرى بالمساعي كل غال من العلى و هل للعلى الا المساعي من ثمن أ لم تر ان العلم ألقى رحاله لديه و في مغناه ركب التقى قطن تطلع من أفق العراقين بدره و في الدار من لبنان طاب له الوطن فلا جاهل الا به آنس الهدى و فاضت عليه من رواشخة قرن و لا عالم الا بما قال عالم و لا علم الا في كنانته أكن تقدم في كل على الكل داعيا إلى الحق عن سلطانه آخر الزمن و أبدى لهم بدر الهدى بعد ما انمحى و وارى سماه أي داج من الدجى و قال مخمسا هذه الأبيات في أهل البيت ع : إلى بابكم تلوي الاعنة في السري و تضرب أكباد النوافح في البري دعونا و ان شطت بنا عنكم القرى بني أحمد يا خيرة الله في الورى سلام عليكم ان حضرنا و ان غبنا عجبت لأعشى عن سبيل فنائكم و قد أشرقت الهدى من دعائكم أصبنا الهدى في مسيرنا من ورائكم ورثنا من الآباء عقد ولائكم و نحن إذا متنا نورثه الابنا و قال مخمسا أمي لحب الوصي المرتضى انتسبت به عن النفس يمحو الله ما اكتسبت فازت و ما يدها في حبه تربت لا عذب الله أمي انها شربت حب الوصي و غذتنيه باللبن سنت ولاه فيا لله من سنن نجري عليه كمقرونين في قرن نيطت يداي بحبل منه لم يهن و كان لي والد يهوى أبا حسن فصرت من ذي و ذا أهوى أبا حسن و قال يرثي حمد البك و يمدح خلفه ابن أخيه علي بك الأسعد : قفوار نسقها منا الدموع السواكبا منازل للاقمار أمست مغاربا ديار عفت منها الطول و طالما حبسنا على ساحاتهن الركائبا كان لم تلح فيها الدراري و لم يكن حماها لفتيان المعالي ملاعبا و كانت لاذيال السحاب مساحبا فعادت لاذيال السوافي مساحبا ألحت عليها الحادثات فغيبت شموسا و أقمارا بها و كواكبا أقول لاظعان مررن بها قفوا تروا شارقا من ذلك البدر غاربا فتى كان طودا للمعالي و غاربا فجب الردى منها سناما و غاربا فتى كان رحب الباع عفا إزاره يحب التقى طبعا و يأبى المعائبا فتى مارس الأيام حتى تهذبت فلم تلف ذا عيب و لم تلف عائبا فتى كان يقري السامعين فصاحة كما كان يقري الوافدين مواهبا فتى كان في كسب المحامد راغبا كما كان عن كسب المعائب راغبا همام ربيط الجأش يخشى انتقامه و ما كان من شيء سوى الله راهبا قضى وطرا من كل فضل و لم يدع سوى الفضل في الدنيا غلاما و ساحبا له شيم غر من المجد أوجبت عليه من المعروف ما ليس واجبا سل الملك عنه و الملوك فكم بنى لها في الذري مجدا و كم شاد جانبا فمن ذا يحوز السبق في حلبة العلى و ينشئ من صوب السماح سحائبا و يثني عنان الحادثات إذا طغت بعضب حمى أمضى من السيف قاضبا و من ذا لشمل الملك يرعى سوامه إذا ما غدا بالملك راعيه لاعبا و من يشتري الآداب خضر الجنا و من يرنح اعطافا لها و مناكبا و من لي بمسؤول و من لي بسائل يباحثني حتى أكون المجاوبا و أين وري الزند من آل وائل تقود له الأيام تلك الحنائبا و أين أخو الأقلام يخضب رأسها فتثني العوالي أو تفل الكتائبا و أين الذي جدواه تستغرق المنى و يحمي ذمارا أو يريش المطالبا تحج بنو الآمال كعبة جوده فتملأ من ذاك السحاب مواهبا و من بأسه في الروع تلقى كتائبا و من كفه في الجود تلقى سحائبا فمن مبلغ فتيان سحبان انه أصاب الردى منها ذرى و غواربا و انا فقدنا اليوم طيا و حاتما و قسا و قحطانا و كسرى و حاجبا الا فجعت منه بأمضى مضاربا الا رزئت منه بأعلى مراتبا و غالت يد الدنيا نزارا و يعربا و فهرا و عدنانا و أدا و غالبا الا هكذا فليورث المجد من قضى و يكسب تليد الحمد من كان كاسبا فتى سلب الأيام بيضة ملكها و يسلبه الراجي إذا جاء طالبا لئن هدمت منه دعائم عمره فما هدمت مجدا بنى و مناقبا سقى الرائح الغادي ثرى حله فتى لقد أوسع الدنيا علا و رغائبا يخال الذي قد حله قبل فقده حصى تربه تلك النجوم الثواقبا ملكت لواء الحمد ان كنت ضاربا غداة التقى الجمعان أو كنت واهبا إليك العلى زفت و ما كان خاطب سوى المرهف الماضي الذي كنت خاطبا أ يدري الردى من ذا ألم به الردى و أنشب اظفارا به و مخالبا أ يدري سرير سار تحتك انه تعدى الثريا كاهلا و مناكبا تخذناك كهفا في الأنام و انما تخذنا الاسى من بعدك اليوم صاحبا الا أنها الأيام صارت صروفها عجائب حتى لا نراها عجائبا نوائبها من عهد آدم لم تزل تدب على مر الليالي عقاربا أ لا قاتل الله الزمان فما غدت مواهبه الا و راحت نوائبا لقد غال من تلك البنان مكارما و قد فل من ذاك اليماني مضاربا و حاربني من حيث كان مسالما و سالمني من حيث كان محاربا شربنا الاسى و الضيم فذا و تؤما لفقدك حتى غص من كان شاربا و من ذا الذي أبقى له المجد و التقى عواقب من فضل كفته العواقبا و من ذا يسوس الملك و الأمر أمره و يعلي بيوتا للهدى و محاربا فيا ثاويا في لحده و قد اغتدى ثناه يفوق الزاهرات الثواقبا غدت بعدك العلياء شمطاء عانسا و كانت ترى في الحي عذراء كاعبا فيا حسرة للثاكلات من العلى تروح و تغدو نائحات نوادبا و للسمر و الأقلام و البيض في الوغى إذا لم تصادف من يمينك ضاربا أبا فدعم قد جل رزؤك في الورى فظل لاحلام البرية سالبا فكم لك من تلك المزايا ماثر تكاد لعمري ان تكون كواكبا ماثر اما فضلها فهو حاضر و ان كنت عنا شاحط الدار غائبا فما ذهبت في الخافقين خواطف من البرق الا دون ما كان ذاهبا هي الزاد للركب المقوض راحلا هي الفضل للراوي إذا قام خاطبا

تسامت إلى أوج المعالي مغذة كان لها عند السواري ماربا غرائب لو كانت لهن أقارب لكانت لها زهر النجوم أقاربا و لو كن أترابا لكن كواعبا إذا جليت في الحي كانت خرائدا و ان سافرت في الركب كانت مواكبا و ثم معال ليس يسطاع عدها و هل بات يحصي الرمل من كان حاسبا فيا قبر هل وافيت منه محاسنا طوافح من ماء الندى أم قواضبا و يا ظاعنا عجلان طارت به النوى أ لا ليت شعري هل أرى منك آئبا فان كان ذاك الشمل أضحى مجانبا فهلا خيال الطيف أضحى مقاربا إليك نسبنا بالمودة بيتنا و أنساب صفو الود تنسي المناسبا و حقي غريب بعد فقدك ضائع يرى ظنه الا من الله خائبا و لولاك ما أومى إلى الشعر فاضل ببيت لاذيال الفضائل ساحبا و اني و ان وافيت في العصر آخرا لآت بما فات العصور الذواهبا أرى كل شعر عن معاليك قاصرا نظمت القوافي أم نظمت الكواكبا عليك سلام الله وقفا و ان غدا تراب الجثى بيني و بينك حاجبا فقل لحسود راح يغضي على قذى يكابد اضغانا ملأن الترائبا تجاري جواد السبق في كل غاية و لم تركب المتن الذي كان راكبا و تأمل من حوض الاماني مشاربا و لم تشرب الكأس الذي كان شاربا تزحزح قصيا قام بالأمر حازم جري غدا ذلك الليث نائبا أعاد من الأزمان ما كان ذاهبا و بيض من وجه الاماني المطالبا هو الغيث أندى من الغيث ساكبا هو الليث بل أجرى من الليث واثبا بلوناه ميمون المساعي مجربا و في الحلم برهان كفاني التجاربا يرينا سعود النيرين و هل فتى يقيس بنور النيرين الحباحبا فدم يا عليا في سما المجد شارقا و عضبا إذا ما سلك الدين قاضبا و هل كان ريب الدهر الا كمذنب رأى الذنب مغفورا فوافاك تائبا أ لم تر ان الموت ضربة لازم و هل ينمحي ما كان ذو العرش كاتبا سل الدهر هل أبقى سليمان سالما و إسكندر في ملكه و المرازبا و في كل يوم للمنايا نوائب تظل لاعمار البرايا نواهبا لئن غاب ذاك البدر عنا فان من علاك لنا بدرا يضيء الغياهبا و قال يمدح السيد محمد الأمين عم المؤلف نور المعالي من سناك مبين و الهند تشهد بالعلى و الصين ما فوق مجدك مرتقى مجد كما كل افتخار دون مجدك دون سست الأمور سياسة ابن تجارب رمقته عين الملك و هو جنين بدر تضيء المكرمات إذا بدا للدهر منه غرة و جبين لانت مهزته فعز و انما يشتد بأس الرمح حين يلين يرمي بهمته الأمور و عنده حلم يخف الطود و هو رزين لما انتضى للحادثات حسامه ضحكت ثنايا الدهر و هو حزين يا أيها الشهم الأمين و عدله ملك أمير في البلاد أمين ما زالت الأيام يشرق نورها مذ لاح فيها نجمك الميمون كادت تضاهيك الغيوث سماحة لو لا الحيا يوم العطا و اللين جاءتك من بكر القوافي غادة يحكي حلاها اللؤلؤ المكنون أعطاك عقد المجد رب قوله سبحانه للشيء كن فيكون و قوله في مطلع قصيدة معارضا رائية البهائي في المهدي : حنانيك هل في وقفة أيها الساري على الدار في حكم الصبابة من عار و من شعره ما قاله حين زار الشيخ إبراهيم صادق في النبطية حين قدم من العراق من قصيدة: قف بالديار على الطلول قليلا تقض الصبابة دينها الممطولا و لطالما زارت حماك جاذر جرت على ذاك الكثيب ذيولا و منها في الممدوح: طلعت فضائله برغم حسوده غررا تالق في الدجى و حجولا و منها: و مهذب لو صورت أخلاقه لرأيت منها روضة و شمولا ما سل سيفا من كنانة فكره الا ورد به الجموح ذلولا خذ من علي ذي العلى سيفا على ريب الحوادث لم يزل مسلولا و مهندا ما سل عند ملمة الا ورد حسامها مفلولا متوقد العزمات أدرك رتبة لا يستطيع فتى لها تاثيلا جمت أدلة مادحيه و قلما تلقى لمدح في سواه دليلا و اشدد بحبل محمد و انزل على ربع تراه بالندى مطلولا حولت رحلك عن بلاد لم تزل لبني العلوم معرسا و مقيلا فانزل بطيبة النوال و من يرد روض المكارم لم يعش مهزولا و لقد سمعت و ما سمعت بحازم يختار عن دار الفخار رحيلا ان الصلات من الكرام لمثلها سحب جررن على الرياض ذيولا و منها مشيرا إلى الشيخ و إلى علي بك و محمد بك الأسعد : بحر على البحرين فاض فلم نجد ما بين فيض نوالهم تفضيلا و منها: حسبي و حسبك سادة ما ناضلوا الا و كان سواهم المنضولا العروة الوثقى بحبل ولائهم حبلي و حبلك لم يزل موصولا درعي إذا ما الدهر بات محاربا غيثي إذا كان الزمان محيلا العرف معروف لديهم و التقى تلقاه الا عندهم مجهولا أخذوا من الشرف السنام فلم تجد الا امام هداية و رسولا فضلوا الورى و العلم في ساحاتهم القى الرحال فلا يرى تحويلا و منها: و هززتهم يوم الحفاظ أسنة و سللتهم في النائبات نصولا و منها: خذها مثقفة هدية شيق تتلو ودادك بكرة و أصيلا لولاك ما صاغ القصائد شردا تبالها فضلا يعد فضولا و له مادحا علي بك الأسعد من أبيات: قسما باطواد العلى من وائل اني لطود في ودادك راسي لك هضبة المجد التي لا ترتقى و السبق في مجرى الندى و البأس مجد على التقوى بنيت أساسه ان التقى للمجد خير أساس و أفاك ملتهف الحشا فرددته ثلج الحشاشة بارد الأنفاس منها: يأبى التدنس عرضه لا خير في الا عراض لم تسلم من الأدناس اضحى جنابك للملوك معرجا تنحل فيه معاقد الأحلاس

يا ابن القماقم من ذؤابة وائل و الطيب الاعراق و الاغراس أوريت زند المكرمات و انشرت جدواك مجدا كان في الارماس ان الفتى ذا الاريحية خلقه يشتق من طبع الحيا الرجاس و إذا العلى مرضت و أعيا داؤها أهل النهى فهو الطبيب الآسي يفديك مطوي على البغضاء في برديه ما في العرض من أدناس و منها في مدح القصيدة: رقت حواشي بردها حتى غدت أشهى و أعذب من سلاف الكأس قامت مقام الزاد للركبان في البيداء و الصهباء للجلاس شمس الدين أبو القاسم علي ناظر الكوفة. ولد سنة ۵۳۶ فكر [فذكر ] ابن أنجب في الدر الثمين في أسماء المصنفين انه ناوله ديوانه بخطه على ما حكى عنه السيد تاج الدين بن زهرة و قال كان السيد شمس الدين ابن المختار من آل الحسين الأصغر سيدا متأدبا شاعرا نقيبا بالكوفة له ديوان شعر.