المحل لأنها مشهورة و هو قد زعم انه عمل عليها صورة و جاز امره مع ذلك عند أهل الدنيا الغافلين عن مصالح المعاد فكيف لا يجوز ما يحتمل ان يكون شبهة و قد كنت اكره ان أوقعها في مثل هذه الرسالة لو لا ما علمته من وجوب التنبيه لأهل الله ليأخذوا الحذر من مثله و ليمتنعوا من تقليده لفقد ما يشترط في صحة اخذه من الثقة و الامانة. ثم قال: على ان هذا المؤلف فيما علمته و الله على ما أقول شهيد في مرتبة يقصر عما يدعيه لنفسه فأحببت ان أعرفه و اعرف أهل الفضل مرتبته أيضا فرسالته هذه مع كونها واهية المباني ركيكة المعاني قد اشتهرت بين أهل الراحة و حب الاشتهار بشعائر الأبرار فأحببت إظهار ما غفلوا عنه قربة إلى الله تعالى لئلا يضيع الحق و العذر عما فيها من التشنيع فان مثل ذلك جوابا عما سبق من تشنيعه جائز بل هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إذا وقع في تصنيف سبب حطا فيه فان بدأ استحق الجواب و هذه عادة السلف فان شككت في ذلك فلاحظ تصنيف العلامة خصوصا المختلف و انظر ما شنع فيه علي بن إدريس مع ان مصنفه امام المذهب في العلم و العمل و انما فعلوا ذلك ليكون علماؤهم منزهين عن التعرض بمثل ذلك قال الشاعر:بسفك الدما يا جارتي تحقن الدماو بالقتل تنجو كل نفس من القتلو قال تعالى ayah ۲:۱۷۹(وَ لَكُمْ فِي اَلْقِصٰاصِ حَيٰاةٌ) و قلت قريحتي الفاترة:و لو ان زيدا سالم الناس سالمواو كانوا له اخوان صدق مدى الدهرو لكنه أوذي فجوزي بعض ماجناه نكالا و التقاضي إلى الحشراه، ثم ان المحقق الأردبيلي ألف رسالته في الخراج و قال انه لا يخلو من شبهة و مال إلى قول القطيفي فألف معاصره الشيخ ماجد بن فلاح الشباني رسالة رد بها على المحقق الأردبيلي و قوى قول المحقق الكركي بحيلة الخراج و ضعف قول القطيفي.
الشيخ علي بن الحسين بن عوض الحلي
المعروف بالشيخ علي عوض من اسرة تعرف بالحلة بال عوض يقولون انهم من بقايا بني مزيد أمراء الحلة و الفرات.
ولد سنة ۱۲۵۰ و توفي سنة ۱۳۲۵ في جمادى الآخرة و نقل إلى النجف.
أخذ عن الكوازين و السيد حيدر و الشيخ محمد الملا و الشيخ جواد بذقت [الحائري و الشيخ محسن بن الشيخ خضر النجفي] و كان بصيرا بالعربية صنف (۱) الفلك المشحون في الحركة و السكون (۲) الأسرار المرضية و الآثار العوضية (۳) محادثة الأديب و مسامرة الأريب (۴) رسالة صغيرة ترجم بها لخمسة من شعراء الحلة (۵) أمان الأنام من شرور الأيام. و له شعر قليل. قال و قد هبت عاصفة في الحلة فأنشده الشيخ صالح الكواز له:قد قلت للحلة الفيحاء مذ عصفتفيها الرياح و راح الناس في رجفما فيك من يدفع الله البلاء بهان شئت فانقلبي أو شئت فانخسفيفقال الشيخ علي فورا اني ارويها على ألباء ثم أنشده:قد قلت للحلة الفيحاء مذ عصفتان شئت فانقلبي أو شئت فاضطربيو له فيمن اسمه يعطي بصيغة المجهول:جئت ابغي منه حاجةقال لي انك مخطئما سمعت الناس قالواكف يعطى كيف يعطيو له:و رب شاي شربناينشي مع الروح روحاللهم و الحزن اوحىعن مجلس الشرب روحاو له مخاطبا الميرزا صالح القزويني:أتيناك نرجو حاجة و وسيلةفما أنت فيها صالح الفضل قائلوسائلنا وقف عليك و قصدناإليك و قد تخطى لديك الوسائلو تذكر ودا شده الله بينناكما ثبتت بالراحتين الأناملو قد صدقت فيك المخايل و المنىو لا أكذبت فيك الرجاء القوابلو كتب له أيضا:و قائلة و الدمع يسبق نطقهاو زند الجوى من خيفة الناي قادححنانيك لم ذا أنت بالسير مولعو كم أنت فيه دون صحبك كادحفقلت لها كفي لك الخير و اعلميباني إلى بحر المكارم رائحإلى ماجد أحيا ماثر جدهو شيد ركن المجد و المجد طائحفقالت زمان قلت اي و هو فاسدفقالت مليك قلت اي و هو صالحإذا أرقلت بي يعملات لغيرهإذا غيبتني في ثراها الصفائحو ان انا لم أقدم عليك بوفرةفلا العيش مذموم و لا القلب فأرحو له:قد كغصن البان ناضرقلب المحب عليه طائرو غزال انس ما لهعني تولى و هو نافرما كنت أحسب قبلهفيما اصور أو اناظران الغصون على التحقوفتلفها منه مازرو له:بين اللوى فمعاقد الرملظبي يريش الهدب من نبليلوي دوين الصب عن جدةحتى يميت الدين بالمطلتملي حديث الحسن طلعتهو الشوق يكتب كلما تمليمن لي بخمر من مراشفهأشهى لقلبي من جنا النحل
الشريف المرتضى علي ابن الحسين.
ولد سنة ۳۵۵ و توفي سنة ۴۳۶ و دفن أولا في داره ثم نقل إلى جوار جده الحسين، هو أبو القاسم علي ابن الطاهر ذي المناقب أبي احمد الحسين ابن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين الملقب بالمرتضى ذي المجدين علم الهدى كان نقيب الطالبيين و كان اماما في علم الكلام و الأدب و الشعر و له ديوان شعر كبير و له الكتاب الذي سماه الدرر و الغرر و هي مجالس املاها تشتمل على فنون من معاني الأدب تكلم فيها على النحو و اللغة و غير ذلك و هو كتاب ممتع يدل على فضل كثير و توسيع في الاطلاع على العلوم.
و ذكره ابن بسام في أواخر الذخيرة فقال كان هذا الشريف امام أئمة العراق بين الاختلاف و الاتفاق و اليه فزع علماؤها و عنه أخذ عظماؤها صاحب مدارسها و جامع شاردها و آنسها و كانت ممن سارت اخباره و عرفت به أشعاره و حمدت في ذات الله ماثره و آثاره إلى تأليف في الدين و تصانيف مما يشهد انه فرع تلك الأصول و من أهل ذلك البيت الجليل و ملح الشريف المذكور