أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۰۸

منه في الحال و مكث نقيبا أمينا على بيت المال حولا واحدا ثم مات بالمدينة سنة ۱۰۰۲ و كان لبديوي ولد اسمه عامر سافر إلى ديار العجم و اتجه بالشاه عباس ابن الشاه محمد خدا بنده فعين له في كل زمان عشرين تومانا تبريزيا من موقفات الحرمين الشريفين كليل و سرمة قريتان بين أصفهان و شيراز فلم يزل ذلك المعين يقبضه حى مات.

كان فاضلا عالما مصنفا قرأ على ممتاز العلماء السيد محمد تقي و على تاج [ ]تاج العلماء علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد الهندي و على المفتي السيد محمد عباس و يروي بالاجازة عن الأخيرين. له من المؤلفات (۱) لسان الصادقين في شرح الأربعين مطبوع (۲) دليل العصاة على سبيل النجاة (۳) الذخائر في أحكام الكبائر ترجمة دليل العصاة بالفارسية (۴) جلاء البصر في قصص آدم أبي البشر (۵) منازل قمرية في سوانح سفرية و هي رحلته إلى مشاهد العراق (۶) تذكرة المتعلمين و نصرة المتأدبين (۷) صفاء اللآلي في أحكام المساجد السفالي (۸) الحجة البالغة في حجية ظاهر الكتاب (۹) السبيكة اللجينية من التربة الحسينية (۱۰) الشمسة في الأحاديث الخمسة.

المعاصر. توفي بالشنافية سنة ۱۳۳۳ و حمل على الرءوس إلى النجف و دفن بها. له شوارع الأحكام التي في شرائع الإسلام فرغ من مجلده الأول خامس ربيع الأول سنة ۱۳۱۵ و على ظهره إجازات مشايخه بخطوطهم و هم الشيخ ميرزا حسين النوري و الشيخ آقا رضا الهمداني و الشيخ محمد طه نجف.

المعروف بالمحقق الثاني و المحقق الكركي و بالشيخ العلائي و بالمولى المروج. (الكركي) نسبة إلى كرك نوح قرية ببلاد بعلبك (و المحقق الثاني) في قبال المحقق الحلي جعفر بن سعيد فكم في علماء الشيعة من محققين و لكن لقب محقق لم يشتهر الا لهما كما ان الذين استشهدوا من العلماء كثيرون و لكن لقب الشهيد لم يصر علما الا على الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني و الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي و لقب العلامة لم يختص الا بالعلامة الحلي الحسن ابن المطهر و لقب بحر العلوم لم يختص الا بالسيد محمد مهدي الطباطبائي النجفي. (وفاته و مدفنه) توفي سنة ۹۴۰ في زمن الشاه طهماسب في التاسع و العشرين من ذي الحجة كما عن نظام الأقوال لنظام الدين الساوجي متمم الجامع العباسي أو في الثامن عشر منه يوم الاثنين كما عن تاريخ وقائع السنين للأمير إسماعيل الخاتون‌آبادي أو يوم السبت كما عن تاريخ حسن بك روملو الفارسي و كما في تاريخ عالم آرا كلهم صرحوا بان وفاته سنة ۹۴۰ و لكن في الأمل انه توفي سنة ۹۳۷ و قد زاد عمره على السبعين و كذلك في المحكي عن رسالة لبعض أفاضل تلامذته فيها تراجم جملة من العلماء انه مات بالغري من نجف الكوفة سنة ۹۳۷ و له من العمر ما ينيف على الستين سنة. قيل و كأنه من سهو القلم كما ان ما في روضات الجنات في ترجمة الشهيد الثاني من ان المحقق الكركي توفي في ۱۲ ذي الحجة سنة ۹۴۵ الظاهر انه من سهو القلم أيضا لانه صحح في ترجمة المحقق الكركي ان وفاته كانت سنة ۹۴۰ قال و هو المطابق لما جعلوه تاريخا لوفاته و هو (مقتداي شيعة) فإنها تبلغ بحساب الجمل۹۴۰ و في تاريخ عالم آرا ان وفاته كانت في النجف الأشرف. و عن رياض العلماء: قد صرح الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والد شيخنا البهائي بان الشيخ علي الكركي قد قتل شهيدا و الظاهر انه قد كان بالسم المستند إلى بعض أمناء الدولة اه و ذكر في روضات الجنات في ترجمة الشهيد الثاني ان المحقق الكركي توفي مسموما و هو في الغري و لكنه في ترجمة المحقق الثاني قال بعد نقل ما تقدم عن والد البهائي: ان هذا غير مفهوم من كلمات واحد من الأصحاب و لا مصرح به في شيء من المدونات في هذا الباب و لو كان لنقل و لو نقل لم يقل و لو كثر لاشتهر و لو شهر لم يسر اه و في تكملة (الأمل) بعد نقله انه سفسطة من الكلام و لو نقله ألف مؤرخ لم يبلغ في الصحة مبلغ نقل الشيخ حسين بن عبد الصمد الشيخ الرباني الذي هو في عصره مثل زرارة بن أعين و محمد بن مسلم في زمانهما فهذا التضعيف من أقبح التصنيف و كم لهذا السيد من مثل هذه الهفوات رضي الله عنه اه ثم ان المؤرخين الذين ذكروا ان وفاته كانت بالغري لم يذكروا سبب مجيئه للغري مع ان مسكنه كان ببلاد العجم فلعله كان للزيارة أو انه انتقل إليها من بلاد العجم و الله اعلم. (أقوال العلماء في حقه) في (الأمل) امره في الثقة و العلم و الفضل و جلالة القدر و عظم الشأن و كثرة التحقيق أشهر من ان يذكر اه. و قال السيد مصطفى التفريشي في كتاب نقد الرجال في حقه: شيخ الطائفة و علامة وقته صاحب التحقيق و التدقيق كثير العلم نقي الكلام جيد التصانيف من اجلاء هذه الطائفة و قال نظام الدين القرشي في كتابه نظام الأقوال: من مشائخنا المتأخرين نادرة الزمان و يتيمة الأوان له تصانيف جيدة، و قال بعض أفاضل تلامذته في حقه الشيخ الأجل الرفيع القدر شيخ الإسلام و المسلمين صاحب التعليقات الحسنة و التصانيف المليحة. و قال الشهيد الثاني في بعض إجازاته عند ذكره: الشيخ المحقق المنقح نادرة الزمان و يتيمة الأوان و في روضات الجنات شانه من[ ] أجل من ان يحتاج إلى البيان و فضله أوضح من أن يقام عليه البرهان و في تكملة أمل الآمل كان مروج المذهب و الملة و شيخ المشايخ الأجلة محيي مراسم المذهب الأنور و مروض رياض الدين الأزهر و مسهل سبيل النظر و التحقيق و مفتح أبواب الفكر و التدقيق و شيخ الطائفة في زمانه و علامة عصره و أوانه. و ذكره خوانده أمير المعاصر له من جملة علماء دولة الشاه إسماعيل الأول و بالغ في الثناء عليه الا انه ذكره بعنوان الشيخ علاء الدين عبد العالي و قال المجلسي في أوائل البحار في حقه أفضل المحققين مروج مذهب الائمة الطاهرين أجزل الله تشريفه ثم قال و الشيخ المروج للمذهب نور الدين حشره الله مع الائمة الطاهرين، حقوقه على الايمان و اهله أكثر من ان يشكر على أقلها و تصانيفه في نهاية الرزانة و المتانة.