و فضائله كثيرة انتهى. و عن الصفدي انه قال في الوافي بالوفيات كان فاضلا ماهرا أديبا متكلما. و عن السيوطي في الطبقات عن ياقوت عن أبي القاسم الطوسي ان المرتضى توحد في علوم كثيرة مجمع على فضله مثل الكلام و الفقه و أصول الفقه و الأدب من النحو و الشعر و معانيه و اللغة و غير ذلك و له تصانيف، و عن السيد علي خان الشيرازي في كتاب الدرجات الرفيعة انه قال كان أبوه النقيب أبو احمد جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بني العباس و دولة بني بويه و اما والدة الشريف فهي فاطمة بنت الحسين بن احمد بن الحسن الناصر الأصم و هو أبو محمد الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و هي أم أخيه أبي الحسن الرضي رضي الله عنهما، و كان الشريف المرتضى أوحد أهل زمانه فضلا و علما و كلاما و حديثا و شعرا و خطابة و جاها و كرما إلى غير ذلك قرأ و[ ] هو و أخوه الرضي على ابن نباته صاحب الخطب و هما طفلان ثم قرأ كلاهما على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس سره و كان المفيد رأى في منامه ان فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) دخلت عليه و هو في مسجده بالكرخ و معها ولداها الحسن و الحسين (ع ) صغيرين فسلمتهما اليه و قالت علمهما الفقه فانتبه الشيخ و تعجب من ذلك فلما تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت اليه المسجد فاطمة بنت الناصر و حولها جواريها و بين يديها ابناها علي المرتضى و محمد الرضى صغيرين فقام إليها و سلم عليها فقالت له أيها الشيخ هذان ولداي قد احضرتهما إليك لتعلمهما الفقه فبكى الشيخ و قص عليها المنام و تولى تعليمهما و أنعم الله عليهما و فتح الله لهما من أبواب العلوم و الفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا و هو باق ما بقي الدهر.
و كان نحيف الجسم حسن الصورة و كان يدرس في علوم كثيرة و يجري على تلامذته رزقا فللشيخ أبي جعفر الطوسي كل شهر اثنا عشر دينارا و للقاضي ابن البراج كل شهر ثمانية دنانير، و أصاب الناس في بعض السنين قحط شديد فاحتال يهودي على قوت يحفظ به نفسه فخطر له يوما مجلس المرتضى فاستاذنه ان يقرأ عليه شيئا من علم النجوم فاذن له و امر له بجائزة تجري عليه كل يوم فقرأ عليه برهة ثم أسلم على يده و كان قد وقف قرية على كاغد الفقهاء، و تولى نقابة النقباء و امارة الحج و المظالم بعد أخيه الرضي أبي الحسن و هو منصب والدهما و في تاريخ اتحاف الورى بأخبار أم القرى في حوادث سنة تسع و ثمانين و ثلاثمائة قال فيها حج الشريفان المرتضى و الرضي فاعتقلهما في أثناء الطريق ابن الجراح الطائي فأعطياه تسعة آلاف دينار من أموالهما. انتهى كلام صاحب الدرجات الرفيعة باختصار و قال العلامة في الخلاصة و الشيخ الطوسي في الفهرست في حقه على ما حكي عنهما: متوحد في علوم كثيرة مجمع علي فضله متقدم في علوم مثل علم الكلام و الفقه و أصول الفقه و الأدب من النحو و الشعر و اللغة و غير ذلك و له ديوان شعر يزيد على عشرين ألف بيت و قال الشيخ الطوسي في حقه أيضا أكثر أهل زمانه أدبا و فضلا متكلم فقيه جامع للعلوم كلها مد الله في عمره اه و عن الشيخ أبي جعفر محمد بن يحيى بن مبارك بن مقبل الغساني الحمصي انه قال قد كان شيخنا عز الدين احمد بن مقبل يقول لو حلف إنسان ان السيد المرتضى كان اعلم بالعربية من العرب لم يكن عندي آثما و لقد بلغني عن شيخ من شيوخ الأدب بمصر انه قال و الله اني استفدت من كتاب الغرر مسائل لم أجدها في كتاب سيبويه و غيره من كتب النحو انتهى و عن العلامة الطباطبائي في فوائده الرجالية انه قال جمعه بين الدنيا و الآخرة مصداق
hadithقول الصادق (ع) و قد يجمعها الله تعالى لأقوام اه و كان يعرف بأبي الثمانين خلف بعد وفاته ثمانين ألف[ ] مجلد من مصنفاته و مقروءاته و محفوظاته و عن الثعالبي في اليتيمة انها قومت بثلاثين ألف دينار بعد ان اهدى إلى الرؤساء و الوزراء منها شطرا عظيما و صنف كتابا يقال له الثمانين و عمره ثمانون سنة و ثمانية أشهر و عن القاضي التنوخي صاحب السيد المرتضى انه قال في حقه بلغ في العلم و غيره مرتبة عظيمة قلد نقابة الشرفاء شرقا و غربا و امارة الحج و الحرمين و النظر في المظالم و قضاء القضاء و بقي على ذلك ثلاثين سنة انتهى و هي مدة حياته بعد أخيه الرضي و من العجب انه مع تقلده لهذه الأعمال و مزاولته لتلك الاشغال و حوزه تلك الأموال برز منه هذه المصنفات التي أكثرها عقليات و هذا من أعظم الكرامات و مصنفاته عديدة تستفيد الناس بها في كل زمان قال العلامة الطباطبائي و كتبه كلها أصول و تأسيسات غير مسبوقة بمثال من كتب من تقدمه.
قال الدكتور عبد الرزاق محيي الدين:
كان مما انتهيت اليه في تقدير المرتضى في ثقافته الأدبية انه كان في طليعة المفسرين للقرآن الكريم بالرأي من الشيعة فقد كان غالبهم مفسرين بالأثر من قبل ذلك، و انه كان من سابقيهم دعوة إلى فتح باب الاجتهاد في الفقه، و أسبقهم تأليفا في الفقه المقارن، و أنه كان واضع الأسس لأصول الفقه لديهم، و مجلى الفروق بينها و بين أصول العقائد لدى الشيعة و سواهم، و أنه في علم الحديث كان أول من نادى الشيعة برفض شطر كبير من الحديث و بخاصة ما كان من خبر الآحاد فيها، و كان لعمله هذا فضل كبير في تمحيص أحاديث أهل البيت و فحصها، و أنه في علم الكلام كان قرن القاضي عبد الجبار رأس المعتزلة و شيخهم الذي اليه انتهت زعامتهم في القديم و الحديث، و انه في جماع ذلك كان يعتبر مجدد المذهب الشيعي الامامي و باعثه في القرن الرابع الهجري.
و لقد رأيت في المرتضى أديبا ناقدا يعتبر في طليعة الناقدين، و أديبا ناثرا يعد من خيرة الأدباء المترسلين، و أديبا شاعرا، يسلك به في الشعراء الآليين الذين يملكون المادة الصالحة، و الآلة المرهفة، و لا يملكون القدرة على الانتفاع بهما من أجل تحويلها إلى بضاعة تدخل سوق الأدب فتصيب حظا بالغا من تقدير و رواج.
و يبدو من مؤلفات السيد المرتضى - و بخاصة ما كان منها أديبا - أنه كان قوي الحافظة، كثير الرواية و الأخذ، و أنه بما اخذه من كتب القدماء، و بما رواه عن أساتذته لا يقل شانا عن المبرد و أبي علي القالي و ابن الأنباري و أمثالهم، فقد وقف الرجل فيما قرأناه من أماليه و غيره على كثير من مأثور الأصمعي و ابن السكيت و أحمد ابن عبيد و أبي بكر العبدي. قرأ تاريخ الطبري و البلاذري و أبي مخنف و اقتبس من كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة، و الكامل للمبرد، و ديوان الحماسة للبحتري، و ترجم لكثير من شعراء المعتزلة و الجبرية، و أطال في قصص المعمرين و أئمة الخوارج.
مناقشة ما ادعي على السيد المرتضى و يقول الدكتور محيي الدين:
۱ - حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي: أن أبا الحسن علي بن احمد بن علي الفالي الأديب كان له نسخة من كتاب الجمهرة لابن دريد في غاية الجودة، فدعته الحاجة إلى بيعها، فاشتراها الشريف المرتضى بستين دينارا، و تصفحها، فوجد فيها أبياتا بخط بائعها:أنست بها عشرين حولا و بعتهالقد طال وجدي بعدها و حنيني