فلا حملت عواتقكم سيوفاو رأس السبط فوق الرمح ساميو لا ركبت فوارسكم خيولاو صدر السبط مرضوض العظامو لا حجبت كرائمكم خيامو رحل السبط منهوب الخيامو لا نقع الغليل لكم رواءو سبط محمد في الطف ظامو لا بلغ الفطام لكم صبيو يذبح طفله قبل الفطامو أنصار له في الله باعواحياة النفس بالموت الزؤامإذا شبت لظى الهجاء كانواامام الدارعين إلى الامامحموا و سموا فما حام و سامسواهم من بني حام و ساملقد نالوا المنى و جنوا ثمارامن الشرف الرفيع المستدامأ يا بن المقدمين على المناياإذا ما الصيد تحجم في الصدامو هم حجج الإله على البرايابهم عرف الحلال من الحرامتحلى بالعلى قوم سواهمفكان نصيبهم منها الاسامي
الشيخ علي الشرقي ( ۱ )
ولد سنة ۱۳۰۸ في النجف و توفي سنة ۱۳۸۴ في بغداد و دفن في النجف الأشرف هو ابن الشيخ جعفر الشروقي المترجم في موضعه من هذا الكتاب. قال جعفر الخليلي في بعض ما كتب عنه:
كان في مدينة النجف الأشرف عدد من الشبان الذين لفتوا إليهم انظار شيوخ الأدب فادخلوا في أذهان الجميع - بما كتبوا و نظموا و نشروا - انهم سيكونون هم شيوخ الأدب و زعماءه في المستقبل. و كان الشيخ محمد رضا الشبيبي و الشيخ علي الشرقي في طليعة أولئك النفر من أدباء الشباب، و اتسعت دائرة افكارهم - و هم لا يزالون في أول مراحل الشباب - فاتصلوا بالعالم الخارجي و تتبعوا حركته الثقافية و عرفوا اخباره، فيوم غرقت الباخرة (تيتانيك) سنة ۱۹۱۲ على اثر اصطدامها بجبل الثلج في المحيط الاطلنطيقي كان الشبيبي و الشرقي من أوائل شعراء العرب ان لم يكونا أول شاعرين تحسسا بهذه النكبة و عمقها فراحا يصورانها في الشعر تصويرا غاية في الروعة و يعرضان للهلع و الفجيعة ألواحا تستفز المشاعر، و تتدفق بالعظات و الأمثال فهذا الشبيبي يقول في بعض ما يقول عن عبر الحياة و قد نشرت مجلة لغة العرب قصيدته في حينها و هو يخاطب الباخرة (تيتانيك):أ مليكة البحر اسمعي لك اسوةفي الأرض كم ثلث عروش ملوكانى ينجيك الحديد و ما نجواباشد من فولاذك المبسوكو لم يتم الشرقي العقد الثاني من العمر يوم نشرت له مجلة العرفان القصيدة التي يرثي بها تيتانيك فيقول فيها:فيا جبل الجليد و لست أرسيفتكت و كيف في جبل الحديدو ما اصطدمت جسوم في جسومبل اصطدمت جدود في جدودو للشرقي شعر ينعي فيه الجمود و القيود، و يبكي الحرية و يستنهض البلاد و ينفخ في الشباب روح الفتوة و هو لم يزل فتى لا يزيد عمره على بضع عشرة سنة مما يدل على سرعة نضجه و رهافه حسه إذ يقولبنود البلاد قلوب الشبابترف فترمز عنها البنودو ان الحديد رؤوس الرجالإذا عمرت لا البراري الحدودأ لا تتحرك هذي القلوبفما اخر الرق الا الجمودلقد قيدونا بعادتهمضلالا فعضت علينا القيودو من أوائل نظمه قصيدة يثور فيها على عزوف البلاد عن الأخذ بالجديد و ذلك قبل الحرب العظمى الأولى بعدة سنين و هو في سن تدل على نبوغ الشاعر بسبب عمق تأثره بالعالم الخارجي إذ يقول:و ما بلد ضمني سجنهو لكنه قفص البلبلترف جناحاه لم يستطعمطارا فيفحص بالأرجللقد اقفلوا باب امالهفحام على بابه المقفلو الحق ان هذا النفر من الشباب هو الذي نقل النضج الفكري و الوعي السياسي، و الآراء الحديثة إلى النجف ان لم يكن إلى العراق كله إذ لم يسبق لجماعة كبيرة في اية مدينة من مدن العراق ان تجاوبت مع الحضارة الحديثة و الأفكار الجديدة مثل هذا التجاوب في مثل تلك الأيام العصيبة.
و الشرقي وليد أبوين لهما شان غير قليل فيما أورثا ابنهما هذا من ملكات حسية و شعرية، فأبوه الشيخ جعفر الشروقي عالم و أديب و شاعر، و أمه من آل الجواهري و هي أخت الشيخ عبد الحسين الجواهري، و الشيخ عبد العزيز الجواهري و والد محمد مهدي الجواهري الشاعر و والد عبد الهادي الجواهري.
و الشروقي نسبة يطلقها الناس على قبائل الجنوب و دجلة و الجنوب الشرقي من العراق و قد حول الشيخ علي الشرقي هذا الشروق إلى الشرق فعرف بالشرقي ليس بقصد التصحيح وحده و انما تنزيها عما كان يرافق مفهوم كلمة الشروقي عند النجفيين من بلادة و غباوة، فقد زعم النجفيون بان أغلب طلاب العلم من الشروقيين بطيئون في فهم المطالب العلمية و ان الشيخ جعفر الشروقي و أضرابه من العلماء الشروقيين و فضلائهم هم شواذ على زعم النجفيين و لا يجوز القياس عليهم.
لقد مات والد الشيخ علي الشرقي و هو لم يزل صبيا فكفله خاله الشيخ عبد الحسين الجواهري، و كان بيت الشيخ عبد الحسين عبارة عن ديوان أدب يحضره الكثير من رجالات الشعر و الأدب أمثال الشيخ جواد الشبيبي و السيد باقر الهندي و الشيخ هادي الشيخ عباس و السيد جعفر الحلي، و الشيخ عبد الكريم الجزائري، و قد كان هذا الديوان بمثابة مدرسة كان لها شان غير قليل في صقل ذهن الشرقي و نضجه.
و خطا الشرقي في السن و ادراك الحرية خطوات جعلته من أوائل المعتنقين لفكرة استقلال العرب و الدعوة إلى العروبة.
و خطا الشرقي في الأدب خطوات جريئة إذ احتوى على جانب كبير من الوخز بالتقاليد و النقد و الاستهجان، و كان قد ألم باللغة الفارسية فطعمت الفارسية شعره بالكثير من المعاني و الاخيلة و حببت له نظم الرباعيات، و عرف الشرقي بطراز نظمه و صيد المعاني و طريقة النسج بكونه من أوائل المجددين في الشعر لا بل لم يكن قد سبقه شاعر في نسج الفكرة على ذلك النمط الذي حببه للادباء و المتذوقين و كرهه للمجتمع الذي حارب تقاليده و لا سيما المرائين من رجال الدين الذين كثيرا ما اشبعهم في رباعياته وخزا و كثيرا ما حدث له ما يشبه الصخب و اللعن كلما ظهرت له رباعية جديدة تفيض بهذا الوخز و الاستهانة و من هذه الرباعيات المبتكرة المجددة قوله و هو يخاطب الزعيم الروحاني المرائي الذي يتظاهر بما ليس فيه، و لا و لا يصدع بما أمر به إذ يقول:
( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح ۰