انظر إلى سبحتهتر الذي أقول لكشيطانه كخيطهابين الثقوب قد سلكيا ذرة من نفخناقد اتقت إلى الفلكما اسودت السبحةالا لترينا عملكلقد وهب الشرقي إلى جانب ملكته الشعرية ملكة حسن التحدث فلا أحسب ان مستمعا للشرقي مل حديثه، أو سئم أمثلته التي ينتزعها من الحوادث الواقعية فياتي بها شواهد لما يقول في قصص طلية و حكايات تجعل من المستمع من أي طبقة كان آذانا صاغية، و إلى هذه الملكات يعود انجذاب الكثير من مختلف الطبقات به و قد كان له الأصدقاء الأوفياء ما قد يحسد الشرقي عليهم.
و الشرقي عف اللسان و هو مؤدب فيما يقول و ما يكتب و ما ينظم.
و لقد تناوله مرة أحدهم فنال منه في احدى الصحف، فرد الشرقي بهذه الرباعية التي ذهب مثلا:يا رامي الشجر العالي باكرتههلا تعلمت أخلاقا من الشجرترميه بالحجر القاسي لترجمهو انه دائما يرميك بالثمرقدست من بشر لو لا مجاملةلقلت في حقه قدست من بقرقل للجاذر: ظلما أنت من بقران ينسبوك و هذا الوحش من بشرو من رباعياته:ذممت التعصب من قبل ذاو ها انا في ذمه لاهجدعونا نوسع آفاقناليقبلنا المزج و المازجأقول و قد سالتني الرفاق.أ أنت على وضعنا خارج؟أبى الثمر الفج عن جذعهفصالا و ينفصل الناضجو مثل هذه الرباعية رباعية اخرى نشرها كرد على الذين أسمعوه الكثير من القذع و الشتم بسبب شعره المحفز و المستنهض للإصلاح فقال الشرقي:ان قومي شعارها النقد لكنانا قد جئت ناقدا للشعارأنتم تقرعون في خشب البابو لكن قرعي على المسمارو إذا البحر جف تبدو لئاليهفان مت تعرفوا آثاريقل لقوم شموا قتار شواءاشتبهتم بريح كي حمارو حمل على السياسة و السياسيين الذين أساءوا للبلد و خربوها و من هذا الشعر يتالف ديوان كبير لو تصدى جامع لجمعه، و اعتقد ان الشرقي ممن لم يضع شيء من شعره، و لكنه اضطر لان يعزل طائفة من شعره السياسي حين تصدى لطبع (عواطف و عواصف) الذي قال عنه انه (ديوان لعلي الشرقي) لكي يبقى الباب مفتوحا لنشر ديوان اخر حين يجد الوقت مناسبا و ذلك لما كان يتضمنه شعره السياسي من قوارص الكلم التي قد لا تتناسب مع الوقت، و قد لقي شعره السياسي حتى من الذين نقموا على جرأته في جرح المرائين من رجال الدين إقبالا كبيرا ربما اعتبره البعض خير كفارة عن ذنوبه، و هو شعر طافح فالإحساس اكتنزته الصدور و حفظه الحفاظ في أذهانهم و اطروه باطار من الاعجاب بالشاعرية و الفكرة أكثر مما عملت الصحف و المجلات، و من هذا الشعر قوله:يا رب يثمل كلالورى و اني صاحان يفسد الناس طرافهل يفيد صلاحيبغداد غنت و لكنعراقها في نياحو كيف عاصمة تتبنىبهدم النواحيو مما لهج به الناس من شعر الشرقي السياسي قوله:أيتها العير ارى يوسفاو مصره من عندكم مستريبستلسع استقلالنا عصبةقد ملأت كل الزوايا دبيبانا تقارعنا و أوراقنالا بد ان تسحب عما قريبنصيب هذا القطر (لملومة)على الكراسي لعبت يا نصيبو من أشهر شعره السياسي الذي لم يزل يتردد على الأفواه على سبيل المثل قوله:هذي الرءوس و لكن كلها وجعو ذي العيون و لكن كلها رمدكم من صدور بهذا الجيل فارغةجوفاء ليس بها قلب و لا كبدأصنام اندية في شحمها انتفختشوهاء بوهاء لا هر و لا أسدمن الشراك قد اختارت لامتناهذي السياسة ثوبا كله عقدو قد عبر الشرقي في كل شعره عن المدى البعيد للحرية الفكرية و صلاح المجتمع في صياغة اختص بها وحده في جزالة و ايجاز عجيب بحيث قل الذين يستطيعون ان يحملوا الألفاظ من المعاني كما كان يحملها، و ان إيجازه و قد أخذ جانبا كبيرا منه من الفارسية فيما قرأ لسعدي و حافظ و المثنوي و الخيام هو أحد ملكاته التي قل من يستطيع مجاراته فيه، و يظهر هذا الإيجاز و الجزالة واضحا في شعره و نثره، و كلامه، و لقد طغت هذه الظواهر الادبية على جميع آثاره حتى مقالاته التاريخية فهو المؤرخ الوحيد الذي يمشي في تاريخه مشيته في أدبه فياتي بالمقالة التاريخية قطعا ادبية رائعة فيها كل ألوان البراعة من الجزالة و الانسجام و الإيجاز و كان كتاب (الأحلام) الذي أصدره قبل وفاته ببضعة شهور خير دليل على مقدرته الرائعة في جمع الأدب و التاريخ في صعيد واحد.
و لم تنقطع علاقة الشرقي بالنجف كما لم تنقطع علاقاته بالاصدقاء القدامى و كان و هو عضو في مجلس الأعيان ثم و هو وزير كما كان و هو رئيس لمجلس التمييز الشرعي أو هو قاض، أو و هو لا شيء من حيث الوظيفة يذكر أيام الضنك و الضيق بشيء كثير من اللذة، و لا يمنعه مانع من ان يستعرض تلك الصور امام جميع الناس كما لو كانت الذكريات العزيزة بل انها لذكريات عزيزة عنده لذلك ما جاء النجف مرة الا و تفقد أصدقاء شبابه، و أيام محنته و جلس عندهم و أطال الجلوس.
و من رباعياته مع البلبل في السجن:أيها البلبل المعلق في السجنسلام بجلنار و آسكل ريح تهز الغدير يطفح للطيرو عنه قد اكتفيت بكاسيلست أخشى عليك من سارق قطو لكن خوفي من الحراسو إليك قوله مخاطبا غريده المسجون:أيها البلبل المعلق في السجنسلام هل في الحياة سلامأ نظام و للطيور سجونو انسجام و في القصور سوامالمس الجبر في النظام و دنياالورد فيها من دون جبر نظام