حتى إذا ما انتهى عصر الشباب و قدقال السرور له قم غير مطروداستودع الله قلبا لا يفيق عنامن الزمان و عينا ذات تسهيدتبيت ترعى الدراري حيثما اتجهتقرحاء جفن بطرف النجم معقودو رب مستودع سري رأى ظماييقول إذ رآني حاملا جوديأ منبع الماء تبغيه لدى ظمافقلت كلا و لكن منبع الجودالمنهل العذب للظامي أبا حسنمولى البرية من بيض و من سودو الطاهر النسب السامي من امتنعتصفاته الغر عن حصر و تحديديمم اليه و نكب كل مقتصدمن الأنام تجده خير مقصودهو الجواد و من ساواه ممتنعالوجود في كل عصر غير موجودمجيب كل مضام عند نازلةملبيا و كفى عونا إذا نوديخير الوصيين و المعني في سورالذكر الحكيم بمدح غير محدودففي المكارم يدعى بابن بجدتهاو في الملاحم مقدام الصناديدلذلك ألقى رسول الله حيث طمابحر الهياج اليه بالمقاليدالقائد الخيل في الهيجاء مقرنةمن النجائب بالمهرية القودتدثر بها رجال من بني مضرتسربلوا سابغات نسج داودو ذكره في نشوة السلافة فقال: الشيخ العالم النبيه الشيخ علي بن أحمد الفقيه نادرة هذا العصر و الزمان و مدرة الفصاحة و البيان لا تغمز له قناة و لا تقرع له صفاة شعره انور من روض زاهر لا يطيق أن ياتي بمثله شاعر اه و قال المترجم مقرضا كتاب نتائج الأفكار في محاسن الاشعار للشيخ محمد علي بن بشارة صاحب نشوة السلامة:هذا الكتاب ترفععلى المجاميع اجمعو كاد يعبق طيبامحله حيث يوضعو يستشف ضياءمما حواه فيلمعله يدين كتاببه يقاس و يخشعيروق كل أديبما فيه مرأى و مسمعكم قد زها فيه روضو زهرة منه اينعو كم به من غصونفيها الحمائم تسجعو من شمول شمولبالجلنار تدفعتبدي جمان حبابحكت نضارا مرصعو من بدور سقاةلها الحنادس مطلعلله در أديببه البلاغة أودعتالله حلفة صدقلقد أجاد و ابدعو كيف لا و هو بحرمن الفضائل مترعحاز المكارم طفلامن قبل ان يترعرعلا زال دوحة فضلأصولها تتفرعو لما وقف السيد نصر الله الحائري على هذا التقريظ قرظ الكتاب المذكور أيضا فقال:حير عقلي ذا الكتاب الأنيقفليس للوصف اليه طريقدقيق معنى جزل لفظ لهكل مجاميع البرايا رقيقما هو الا روضة غضةشقيقها ليس له من شقيقكم نشق العشاق من نفحهانسيم اخبار اللوى و العقيقو شعها صوب يراع الذيأصبح دوح الفضل فيه و ريقفقال المترجم مجيبا و مصدقا:نعم له كل كتاب رقيقبلفظة الجزل و معنى دقيقفرائد قد نظمتها الالىمن كل عقد للعذارى يليقيكاد ان يسكر مما بهناظره سكر هوى لا يفيقألفه الواحد في عصرهفهو بما ابدع فيه حقيقينتقد اللؤلؤ من ناظميخرجه من كل بحر عميقيضيق وسع الفهم مني بهمدحا و ذرعا عنه وصفي يضيقاحمده حمدا بلا غايةو مدحه أعيا به لا أطيقلا زالت الأيام تعنو لهما أسفر الصبح بوجه طليق
نعمة الله علي بن احمد بن محمد خاتون العاملي العينائي:
اشتهر بلقبه و قلما يذكر اسمه حتى فيما رأيناه بخط يده و ما في اجازته لملا عبد الله التستري و قد صرح بان اسمه علي المحقق الكركي في اجازته له و لأبيه احمد و لأخيه زين الدين جعفر فما في بعض الكتب من انه نعمة الله بن علي بن احمد سهو من النساخ.
ذكره في أمل الآمل فقال كان عالما فاضلا صالحا جليلا أديبا شاعرا من تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي اه. و رأيت خطه و هو خط جيد جدا على ظهر نسخة من كتاب كفاية النصوص على عدد الائمة الاثني عشر للشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي بما صورته: تشرف بمطالعة هذا الكتاب و هو كتاب كفاية النصوص على عدد الائمة الاثني عشر ص فقير عفو الله نعمة الله بن احمد بن خاتون العاملي و ذلك في أواسط شهر جمادى الآخرة سنة سبعين و تسعمائة من الهجرة الفاخرة صلوات الله و سلامه على مشرفها و آله الأكرمين حامدا مصليا اه. و مر في ترجمة ولده احمد ان المولى عبد الله التستري مر بالمترجم و ولده بقرية عيناثا في رجوعه من سفر الحج و استجازهما فاجازاه باجازتين تاريخهما في أواسط شهر محرم الحرام افتتاح سنة ۹۸۸ و ان المترجم قال في اجازته له بحق روايتي عن شيخي امامي الائمة و أكمل الائمة و سراجي الملة الامام ذي المآثر و المفاخر و الفضائل و الفواضل و المعالي أبي الحسن علي ابن عبد العالي و الفقيه النبيه البدل الصالح والدي أبي العباس احمد بن خاتون قدس الله روحهيما [روحيهما] و نور ضريحهما. و مر في ترجمة والده احمد بن محمد ان المحقق الكركي أجاز والده و اجازه هو و أخاه زين الدين جعفر و ذكرنا صورة الإجازة هناك.
و له مؤرخا تجديد المشهد المعروف بمقام الخضر في قرية عيناثا من الشيخ نعمة الله خاتون:إذا جئت عيناثا فزر مشهدا بهاتجدد حقا بعد محو المراسمو لا تعدون عيناك عنه فإنهتاسس بالتقوى و صدق العزائمو من نعمة الله بن خاتون أحييتجوانبه مع وضع بعض الدعائمعلى الله في يوم القيام جزاؤهو تاريخه خير يدوم لدائمسنة ۹۵۷
علي بن احمد بن محمد بن أبي جيد القمي:
و قد يعبر عنه بعلي بن احمد القمي.
من مشايخ الشيخ و النجاشي روى النجاشي عنه في مواضع من كتابه منها ترجمة الحسين بن المختار و أكثر الشيخ في الفهرست و كتابي الرجال من