الشيخ علي بن احمد الملقب بالفقيه العادلي العاملي المشهدي الغروي

الشيخ علي بن احمد الملقب بالفقيه العادلي العاملي المشهدي الغروي. له ديوان شعر وجدناه في النجف في مكتبة الشيخ محمد السماوي سنة ۱۳۵۲ قال في مقدمته: اما بعد فيقول العبد الجاني أقل الورى عملا و أكثرهم في الله رجاء و املا علي بن احمد الفقيه لقبا العادلي العاملي اما و أبا المشهدي الغروي مولدا و مسكنا. ثم ذكر ما حاصله انه في عنفوان شبابه كان يشتغل بنظم القريض إلى أن اشتغل بالاسفار و القى عصى الترحال في أصفهان حفت بالأمان و صينت من حوادث الزمان، قال مع أقوام لم أجد فيهم نبيلا و لا يملكون من الأدب فتيلا يرون إنشاد الشعر سخافة و إيراد النثر حديث خرافة، قال إلى ان اعطاني الزمان الامان و تسنى لي الإياب إلى الأوطان فجمعني يوما مجلس الأدب مع فتية من ذوي الحسب و النسب فتذاكرنا من القريض ما رق و راق و كل منهم فيه ابن جلا لا سيما السيد السند و الركن المعتمد نجل السادات القادات الأديب الأريب الحسيب النسيب الندس الالمعي و النطس اللوذعي السيد نصر الله ابن السيد حسين الحسيني فامرني بجمع شعر ما نظمت فامتثلت امره. ثم ذكر انه حضر يوما مجلس السيد الشريف السيد حيدر ابن السيد نور الدين المكي العاملي و كان أديبا لبيبا كريم الأخلاق حسن السجايا سخي النفس جليل القدر فأنشده أحد الحاضرين قصيدة لاحد

شعراء أهل الشام و هو عبد المحسن الصوري التي أولها: (من ركب البدر في الرمح الرديني) فنظر إلي السيد و قال: ما أحسن هذه القافية و هذا الوزن فهل لك ان تنسج على منواله فقلت نعم فنظمت قصيدة في مدح النبي (ص) في يوم و ليلة و هي هذه: بدت تهادي بثوب ارجواني تفتر عن مبسم رطب جماني حمراء تغني عن النبراس ان برزت صرفا على الصحب في الليل الدجوجي تقلدت لحباب المزج و اعتجرت بين الندامى بنور شعشعاني حسوتها و الدجى يبكي السحاب به و برقه ضاحك عن ثغر زنجي يسعى به رشا تغني مراشفه سلافها عن رحيق خسرواني مستكمل الحسن من آس العذار و من ورد الخدود و ثغر اقحواني كأنما فرقه من تحت طرته صبح تبلج في ليل عذافي يكاد ان يتوارى البدر منه و ان ثنى المعاطف أزرى بالرديني مجرد سيف لحظ للمتيم من جفن على الكسر لا ينفك مبني تخال طلق محياه و قامته بدرا بدا فوق فصن خيزراني أظهرت مضمر وجدي في محبته إذ أصبح الحسن منه غير مخفي من لي باغيد و ضاح الجبين رشا مشنف من ظباء الإنس وحشي مهفهف مايس الأعطاف ذي مرح مر التجني و حلو اللفظ حلي يا للرجال فاني قد ضللت به و ظل عنه عناني غير ملوي الا إلى مدح من أرجو النجاة به غدا شفيع الورى الهادي التهامي هادي المضلين و المبعوث من مضر إلى البرية بالدين الحنيفي من جاءنا بكتاب الله معجزة ككوكب لاح في الظلماء دري كم عطر الكون ذكر في علاه جرى و نشر طي حديث عنه مروي أنار صبح الهدى من بعد ما غربت شموسه بالحسام الهندواني و جحفل قد نات أطرافه لجب مسور الجمع بالنصر الالهي تقلدوا و رحى الهيجاء دائرة بكل ابيض مشطوب اليماني كم صادموا في الوغى الاقران و اقتحموا عباب بحر من الهيجاء لجي ما ذا أقول به مدحا و مادحه باري الفريقين انى وجني و قال عند خروجه من أصفهان متوجها إلى النجف سنة ۱۱۲۰ مادحا أمير المؤمنين (ع) : ذريني تعنيني الأمور صعابها فان الاماني الغر عذب عذابها إذا عرضت لي من اموري لبانة فسيان عندي بعدها و اقترابها فلا بد من يوم يريني اجتلاؤه وجوه الاماني قد اميط نقابها فلا تعذلي من ارهف العزم خائضا غمار المنايا حيث عب عبابها ترامى به من كل هوجاء ضامر امون كأمثال الحباب انسيابها يؤم بها شهم إلى غاية غدت تشاد بأكناف المعالي قبابها و آنس من ارض الغري مسارحا و لاح لعيني سورها و شعابها فثم اريح اليعملات من السري و طي قفار مدلهم اهابها أحط بها رحلي و القي بها العصي إلى ان يفادي النفس مني ذهابها مواطن انس فالبرية قد غدت إليها رجا الدارين تحدى ركابها سمت شرفا سامي السماك فكاد في ثراها ان يكون غيابها الا ان أرضا حل في تربها أبو تراب لكحل للعيون ترابها أخو المصطفى من قال في حقه انا مدينة علم و ابن عمي بابها امام هدى جاء الكتاب بمدحة و جاء به الرسل الكرام كتابها طويل الخطى تلقاء كل كتيبة إذا شب في نار الهياج التهابها إذا لم تطر قبل الفرار نفوسهم فبالبيض و السمر اللدان استلابها و قال يمدحه (ع) توق لحظ الظباء الكواعب و سمر قدود الغيد بيض الترائب دمي طالما أغرقن في الحب من دم و غادرن من صب حليف المصائب أجبت دعاة الحب فيهن طائعا فرحت بقلب ذاهل اللب ذائب و قفز كظهر الترس مرداء مهمه أبا العزم الا ان تطاها ركائبي على ضامر هوجاء شذبها السري و اقلقها استيحاش جوز السباسب تحن إلى نحو الغري فما ترى لها في الفضا الا الصدى من مجاوب ثناني عنها الدهر قسرا و انني لما بي منها لم تسغ لي مشاربي فلم اسلها يوما و حلة بابل سقى الله تلك الدار در السحائب يمثلها وهمي بعيني فاغتدي بقلب على مر الجديدين واجب و مذ شط عني شطها و عذارها جرى نهر دمعي من جفوني السواكب خليلي هل يقضي لي الدهر بالمنى و تسفر لي فيه وجوه المآرب و هل يلتجى للدهر من بعد غدره عهود وفا أم عهده عهد كاذب و اعلم اني لا يقيني من العنا سوى مدح من يرجي لدفع الضرائب علي أمير المؤمنين و عصمة الموالين في الدارين و ابن الأطائب أتته العلى منقادة غير طالب لها فامتطى من صعبها كل غارب تفاخر فيه الأرض إذ مس نعله ثراها الثريا في علو المراتب فلو رامت الكتاب إحصاء فضله لقصر عن إحصائه كل كاتب رمى كل ارض للطغاة بجحفل بعيد مرامي الطرف جم المقانب سلاهب تدعى الأرحبيات ضمر عليها كماة من لؤي بن غالب سراة إذا دارت رحى الحرب خلتهم اسود عرين في متون السلاهب اعاروا المواضي البيض و السمر في الوغى إذا اقتحموا الهيجاء حمر الدوائب ليوث الشري من كل أروع باسل طويل نجاد السيف عبل المناكب علي أمين الله في الأرض قائد له و زعيم غالب كل غالب فلولاه هذا الدين لانهد و اغتدى كأوهن بيت في بيوت العناكب و لكن براه الله للدين رحمة لتنفيذ أحكام و حرب محارب سافخر في مدحي على كل مادح سواه لعلمي انني غير كاذب و اسهر ليلي في مديحي و لم أقل أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب فوا اسفي حتى الممات و حسرتي إذا لم تبلغني إليكم ركائبي و قال أيضا يمدحه (ع) و أنشدها في شيراز أيام صباه: هلا رثيت لمدنف سئمت مضاجعه الوسائد مثل الذي ما زال مفتقرا إلى صلة و عائد لله أيام الغري و حبذا تلك المعاهد فلكم صحبت بأرضها آرامها الغيد النواهد و سحبت أذيال الصبا مرحا و جفن الدهر راقد و الشمل منتظم لنا بربوعها نظم الفرائد و مضت على عجل بها الأيام كالنعم الشوارد يا دارنا بحمى الغري سقيت منهل الرواعد يا سعد وقيت النوى و كفيت منها ما أكابد بالله ان جزت الغري فعج على خير المشاهد و اخلع بها نعليك ملتثم الثرى لله ساجد

و قل السلام عليك يا كهف النجاة لكل وافد و محط رحل المستضام المستجير و كل وارد يا آية الله التي ظهرت فاعيت كل جاحد و الحجة الكبرى المناطة بالأقارب و الأباعد لولاك ما اتضح الرشاد و لا اهتدى فيه المعاند كلا و نيران الضلالة لم تكن ابدا خوامد و الدين كان بناؤه لولاك منهد القواعد حارت بك الأوهام و اختلفت بنعماك العقائد أنت المرجى في الفوادح و المؤمل في الشدائد تدعو الأنام إلى الهدى و عليهم في ذاك شاهد خذها أبا حسن إلى علياك أبكارا خرائد أرجو بها يوم المعاد النصر ان قل المساعد صلى عليك الله ما ارتضع الثرى در الرواعد و قال في صباه يمدحه (ع) من قصيدة: فاغن صبوح الحميا و الغبوق بها من كف طلق المحياذي المى الشنب يكاد ان يتوارى البدر من خجل من نور طلعته في امنع الحجب و يخجل الغصن إذ يثني معاطفه على كثيب من الارداف مضطرب انى لغصن النقى قد كقامته حمالة الحسن لا حمالة الحطب بمهجتي جلنارا فوق وجنته يدعى به قلبي الجاني أبو لهب علقته و التصابي ليس من شيمي لكنما سحر لحظيه تحكم بي لم انس زورته و الليل معتكر تخال انجمه احداق مرتقب فقمت مستقبلا بدرا و معتنقا غصنا و مرتشفا ضربا من الضرب و بت أشكو اليه و هو مبتسم وجدي و ما مسني من لاعج الوصب حتى الم الكرى في مقلتيه و قد بدا الصباح كوجه الطاهر النسب أعني عليا أمير المؤمنين أمين الله في الأرض خير العجم و العرب خير الورى و وصي المصطفى و أب الغر الميامين فرع السادة النجب مولى رقى ذروة العلياء في شرف سام تقصر عنه كل ذي حسب و من تقلد جيد المجد جوهر ما اتى به من بديع العلم و الأدب و أظهر معجزات المعجبات فلا يرى سواه فتى في مثلهن حبي يا خير من وطئت نعلاه في كثب و خير من دونت علياه في كتب يا واحد الدهر يا سر الإله و يا شقيق خير الورى سمعا فداك أبي مولاي ان خاب سعيي في الحياة ففي الممات صادق ظني فيك لم يخب و قل [قال] أيضا يمدحه (ع) من قصيدة: بدا يتثنى كالرديني مائسا يجاذب اردافا له فتجاذبه فجلى سواد الليل مبيض فرقه مذا احمر منه الخد و أخضر شاربه و سندس روض طرز الزهر برده و وشح من قاني الشقيق جلاببه سقى الله ذاك الشعب صوب مدامعي و مغدودق الودق الملث سحائبه فلي بين هاتيك الرباحي جيرة أصابت فؤادي بالتنائي كواعبه جاذر عين الإنس من معشر الصبا و بغية مأسور النوى و جبائبه أضاعوا عهودا كنت فيهن واثقا و عهد الغواني سيات عواقبه سالوي عنان الحب عنهن راجعا إلى مدح من لم يتق الغدر ناد به علي وصي المصطفى و ابن عمه و مخلفه في كل امر و نائبه و من هو من نفس النبي بنصه كهارون من موسى أخوه و صاحبه أمام الورى الواعي إلى الله و الذي أبى الله الا ان تسامى مراتبه و يغدو به الدين الحنيفي نيرا مضيء الدياجي شرقه و مغاربه فلله ارض مس نعلاه تربها و حصباء رمس مسهن ترائبه تروح به الأملاك لله سجدا و تغدو بنور الله ملأى جوانبه و له يرثي الحسين (ع) من قصيدة: عج بالديار سقاها الوابل الهطل و جادها من ملث القطر منهمل ليت المطايا التي سارت بهم عقرت يوم الرحيل و لازمت لهم إبل بانوا فلم يبق لي من بعدهم جلد كلا و لا مهجة تغتالها العلل مصاب سبط رسول الله من ختمت بجدة أنبياء الله و الرسل دعوه للنصر حتى إذ اتى نكثوا ما عاهدوه عليه بئس ما فعلوا رووه يوم الرزايا بالكتائب و الخيل التي ضاق عنها السهل و الجبل و السبط في صحبه كالبدر حيث بدا بين الكواكب لم يرهقهم الوجل تسابقوا نحو ادراك العلى فجنوا ثمارها بنفوس دونها بذلوا من كل قرم أشم الأنف يوم وغى ضرغام غاب و لكن غابه الأسل فعفروا في الثرى نفسي الفداء لهم صرعى تسح عليهم دمعها المقل يا آل طه بكم نرجو النجاة غدا من الخطايا إذا ضاقت بنا السبل فأنتم شفعاء للأنام غدا يوم الحساب إذا لم يسعد العمل فدونكم من علي نجل احمديا آل النبي رثا ما شانه خلل و له مؤرخا بئرا وقفها السيد الجليل السيد مراد متولي النجف على عامة الناس و هي البئر المحاذية لداره المقابلة للحضرة الشريفة من جانب القبلة: بئر أعدت للسقاية في الورى طوبى لمنشئها غدا في المحشر الهاشمي أبا سلالة احمد خير الورى من كان أشرف عنصر يوحي إلى روادها تاريخها ابدا ردوا منها مياه الكوثر و له: يا غزالا حوى المحاسن جملة و هلالا تغار منه الأهلة و ظلوما حملتني الوجد قسرا لم أطق في الهوى و حقك حمله قد أذاب الفؤاد صدك حتى صرت بين الأنام في الحب مثله و جفا جفني الكرى علم الله و قد كان قبل ذاك كحله عد على مهجة قريحة وجد و جفون دموعها مستهله مدمع قد روى حديث شجوني عن قديم الهوى بإيراد جمله خط ياقوته صحيفة خدي و لكم قد أجاد فيه ابن مقلة فتحام عن الهوى و التصابي فقصارى الهوى هوان و ذله و له في قليان الزجاج : نعم النديم أرى القليان لي و كفى عن مؤنس ان يكن في حسن أوصاف لأنني لم أجد قلبا بلا كدر من الأنام و هذا قلبه صافي و له مجيبا عن قصيدة أرسلها اليه السيد نصر الله ابن السيد حسين ابن السيد إسماعيل الحائري على الوزن و القافية في سنة ۱۱۲۲ : وافى الربيع بحلة خضراء نسجت مطارفها يد الأنواء يفتر عن يقق الثغور اقاحها منضودة بفرائد الأنداء و احمر غيظا ورده من نرجس يرنو اليه بمقلة حوراء و البان ما عبث النسيم بدوحه الا ثنى اعطاف ذي خيلاء

و الورق تحكي في منابر ايكها بلغاتهن مصاقع الخطباء فلذا ترى المنثور مد أصابعا توحي إلى الازهار بالاصغاء لله أيام الربيع فإنها جنات عدن مثلث للرائي فأطع هواك برشف أقداح الطلا بين الرياض بروضة غناء راح تريح من الهموم و ربما كانت لحاسيها دواء الداء فاستجلها صرفا قديمة عصرها حمراء جلت عن قراح الماء و إذا دعتك إلى المزاج فلبها و اعقد لبنت الكرم بابن سماء و دع الشوانىء باحتساء مدامة تجلى إذا زفت على الندماء يسقيكها رشا سلافة ريقه يغنيك سلسها عن الصهباء بدر يغار البدر منه إذا بدا و يسره خجل عن الأسراء و تريك غرته صباحا مسفرا و تريك طرته ظلام مساء فاحفظ فؤادك من سهام لحاظه و صوارم من مقلة نجلاء و حذار ان يسطو عليك إذا ثنى اعطافه بالصعدة السمراء ما العيش الا ما بلغت به المنى خال من الاقذار و الأقذاء من كان يزعم انه لي ناصر مهلا فنصر الله فيه غنائي السيد السند السخي أخو التقى و سلالة النقباء و النجباء شهب الظلام الموقدين على الربى نار القرى في الليلة الليلاء الموسعين نزيلهم و قطينهم بالبشر و الترحاب و النعماء شهم يدين له البليغ بلاغة فلديه يعنو أفصح الفصحاء لا غرو ان حاز الكمال فإنه إرث تارثه من الاباء فخرت به آباؤه و لربما الاباء نالوا الفخر بالأبناء فلقد فضلت بني الزمان باسرهم بمحامد و مكارم و سخاء لا يستوون الناس في درجاتهم ان قيل كلهم بنو حواء هيهات لا سيان ما بين الورى شتان بين الدر و الحصباء يا من تبوأ من فؤادي مسكنا لم يخل منه على بقاء بقائي حصرت باحصائي ثناءك فطنتي و الحصر أعياها عن الإحصاء فإليك معذرتي فلست مؤملا الا قبولك مدحتي و ثنائي حسبي علوا انني لك مخلص و مزية ان كنت من خلصائي و منحتني ببديع نظم بادئا و الفضل للإبداع بالابداء نظم يضاهي النيرات فضوؤه يغني عن النبراس في الظلماء و يليق لو نظمت فرائد لفظه عقدا لجيد الغادة الحسناء أنتم بنو الاطهار اعلام الورى و سلالة الأبرار و الأمناء و لكم من الشرف الرفيع منازل مثل السماك و هامة الجوزاء فعليكم مني السلام مضاعفا ابدا بكل صبيحة و مساء و له في بعض الرؤساء من قصيدة: سرت خشية الواشين وهنا فراعها من النجم احداق لها و نواظر أطعت التصابي في هواها ضلالة و لم أدر ان الحب في الحكم جائر و لا عن رضا مني شغفت بحبها لعمرك لكن طرفها الغض ساحر تطارحني حلو الحديث و طالما حلاوته شقت عليها المرائر تجاذبني الأيام مقود عزمتي بإدراك مامولي إذا ما أبادر إلى ان ارى لي ناصرا فيه مؤثرا و ما ذاك الا ذو المكارم ناصر له في مراضي الله منه أوامر بها و مناهي الله عنها زواجر و لو نطقت من قبل أعواد منبر لما مدحت الا علاك المنابر و لو شعرت فيك المشاعر ساعيا إلى نحوها لاستقبلتك المشاعر فلا تجهلني انني من أرومة زكت نسبا إذ طاب منها العناصر و من معشر شم العرانين اسرة تدين لهم يوم الفخار العشائر فان شئت سل عني خبيرا فربما اتيح لامري من سؤالك ناصر فلا في عيب يزدريني به الورى و لا في لو لا غير اني شاعر فلا المال الا ما اكتسبت به الثنا و ما العمر الا ما لعقباك عامر و ان بقاء المال و الملك و الورى إلى عدم كل و حاشاك صائر تيقنت إذ ألهمت مدحك انني بنيل مرامي منك لا ريب ظافر و من حسن ظني فيك انك ماجد يقينا ستاتي منك نحوي البشائر ابحت لك الشكوى التي لم أبح بها إلى أحد إلاك و الله غافر فلا زلت في عيش رغيد منيرة بصبح محياك الجلي دياجر و له في الزهد و المواعظ: إلى كم تمادى بارتكاب المحارم و فعل المعاصي و اكتساب المآثم و حتى م لا ينهاك عن غيك النهى و لم تستمع يوما نصائح لائم أ ما لك في ترك الهوى منك زاجر فترجع عنه قارعا سن نادم بلى سوف تجزي في غد ما اجترحته قصاصا بعدل من لدن خير حاكم و حسب الفتى ما ابيض من شعر رأسه بذاك نذيرا بعد اسود فاحم و ويلك ما الإنسان الا كظله و أيامه الا كأحلام نائم و حاذر خطا الشيطان و النفس و الهوى لتأمن يوم الحشر شر الجرائم فيا رب ما لي غير عفوك شافع يقيني يقيني فاضحات المظالم و أرجو بمن أرسلته رحمة لنا شفيع الورى سامي العلا ذي المكارم و عترته شهب الظلام و قادة الأنام كرام الفرع فرغ الأكارم عليهم السلام الله ما هب شمال و أضحك ثغر الزهر دمع الغمائم و له في القرط: بنفسي ساحر الالحاظ المنى يريني حين يبدي الصد حيني يمثل قرطه خفقان قلبي فاغدو مثلة بالخافقين و قال متذكرا أيام شبابه مستطردا إلى مدح أمير المؤمنين (ع) : أعد حديث الصبا و الخرد الغيد لمستهام كئيب القلب معمود و استمطر الدمع من جفني القريح على شرخ الشباب و عصر غير مردود أيام اختال في ثوب الصبا مرحا غض الأديم أراني منه في عيد و أين تلك الليالي الغر لا برحت مدى الزمان بتأبيد و تأبيد ناشدتك الله هل يجدي النداء إذا ناديتها يا ليالي وصلنا عودي متى ترى يسمح الدهر الضنين بها و الدهر ما زال ذا غدر و تنكيد كم ليلة في الصبا باتت تغازلني غزلانه من ذوات الأعين السود كواعب بابليات اللحاظ دمي جثل الغدائر جعلا لا بتجعيد و بي فتاة زهت بالحسن طلعتها وفت بوعدي وصالا بعد توعيدي أعيدها نظرات في محاسنها إذا انثنت بين تصويب و تصعيد فلم أجد غير بدر فوق غصن نقا نشوان خمر صبا لا خمر عنقود و من ليالي سرور بت معتنقا فيها قدود الغواني مورقا عودي اجني بها ثمرات الوصل ملتثما مواقع القرط من ثغر إلى جيد و كم ترشفت ثغرا سلسبيل لمى حكى شذا ماء ورد عن شذا عود ان أخلفت لي الليالي في الصبا فرحا أعاد لي منه أفراحا بتجديد

حتى إذا ما انتهى عصر الشباب و قد قال السرور له قم غير مطرود استودع الله قلبا لا يفيق عنا من الزمان و عينا ذات تسهيد تبيت ترعى الدراري حيثما اتجهت قرحاء جفن بطرف النجم معقود و رب مستودع سري رأى ظماي يقول إذ رآني حاملا جودي أ منبع الماء تبغيه لدى ظما فقلت كلا و لكن منبع الجود المنهل العذب للظامي أبا حسن مولى البرية من بيض و من سود و الطاهر النسب السامي من امتنعت صفاته الغر عن حصر و تحديد يمم اليه و نكب كل مقتصد من الأنام تجده خير مقصود هو الجواد و من ساواه ممتنع الوجود في كل عصر غير موجود مجيب كل مضام عند نازلة ملبيا و كفى عونا إذا نودي خير الوصيين و المعني في سور الذكر الحكيم بمدح غير محدود ففي المكارم يدعى بابن بجدتها و في الملاحم مقدام الصناديد لذلك ألقى رسول الله حيث طما بحر الهياج اليه بالمقاليد القائد الخيل في الهيجاء مقرنة من النجائب بالمهرية القود تدثر بها رجال من بني مضر تسربلوا سابغات نسج داود و ذكره في نشوة السلافة فقال: الشيخ العالم النبيه الشيخ علي بن أحمد الفقيه نادرة هذا العصر و الزمان و مدرة الفصاحة و البيان لا تغمز له قناة و لا تقرع له صفاة شعره انور من روض زاهر لا يطيق أن ياتي بمثله شاعر اه و قال المترجم مقرضا كتاب نتائج الأفكار في محاسن الاشعار للشيخ محمد علي بن بشارة صاحب نشوة السلامة : هذا الكتاب ترفع على المجاميع اجمع و كاد يعبق طيبا محله حيث يوضع و يستشف ضياء مما حواه فيلمع له يدين كتاب به يقاس و يخشع يروق كل أديب ما فيه مرأى و مسمع كم قد زها فيه روض و زهرة منه اينع و كم به من غصون فيها الحمائم تسجع و من شمول شمول بالجلنار تدفع تبدي جمان حباب حكت نضارا مرصع و من بدور سقاة لها الحنادس مطلع لله در أديب به البلاغة أودع تالله حلفة صدق لقد أجاد و ابدع و كيف لا و هو بحر من الفضائل مترع حاز المكارم طفلا من قبل ان يترعرع لا زال دوحة فضل أصولها تتفرع و لما وقف السيد نصر الله الحائري على هذا التقريظ قرظ الكتاب المذكور أيضا فقال: حير عقلي ذا الكتاب الأنيق فليس للوصف اليه طريق دقيق معنى جزل لفظ له كل مجاميع البرايا رقيق ما هو الا روضة غضة شقيقها ليس له من شقيق كم نشق العشاق من نفحها نسيم اخبار اللوى و العقيق و شعها صوب يراع الذي أصبح دوح الفضل فيه و ريق فقال المترجم مجيبا و مصدقا: نعم له كل كتاب رقيق بلفظة الجزل و معنى دقيق فرائد قد نظمتها الالى من كل عقد للعذارى يليق يكاد ان يسكر مما به ناظره سكر هوى لا يفيق ألفه الواحد في عصره فهو بما ابدع فيه حقيق ينتقد اللؤلؤ من ناظم يخرجه من كل بحر عميق يضيق وسع الفهم مني به مدحا و ذرعا عنه وصفي يضيق احمده حمدا بلا غاية و مدحه أعيا به لا أطيق لا زالت الأيام تعنو له ما أسفر الصبح بوجه طليق