يروض خاطره به و يجتمع اليه طلاب الاخرة و يستفيدون منه و يقتبسون من فوائده رأيته و علقت منه قوله:ان مع اليوم فاعملن غداما أقرب اليوم من مجيء غدهما ارتد طرف امرئ لحظتهالا و شيء يموت من جسدهو منه:للخير أهل لا تزالوجوههم تدعو اليهطوبى لمن جرت الأمورالصالحات على يديه ( ۱ )
السيد علي كاركيا ابن السلطان احمد بن الحسين بن محمد بن ناصر بن محمد مير سيد مهدي الحسيني العلوي
أحد سلاطين كيلان، و باقي النسب في أبيه احمد. سمه أخوه السلطان حسن أوائل سنة ۹۴۱.
ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين فقال: كان سليم القلب في الغاية محبا للعافية و لهذا رجع طبقات العسكر عنه و مالوا إلى أخيه الأصغر كاركيا السلطان حسن الذي كان لا نظير له في العلم بأصول الحرب و تعبئة الجنود فنازع أخاه عليا في الملك و جرى بينهما قتال و انتهى الحال بالقبض على السيد علي مع جماعة من اخوته و قتلهم بالسم في التاريخ المذكور.
السيد الشريف أبو القاسم علي بن احمد بن موسى بن محمد التقي بن علي ابن موسى الرضا (ع).
توفي في جمادى الأولى سنة ۳۵۲ في كرمي ناحية فسلوشيرار، قال النجاشي:
له: (۱) كتاب الاستغاثة عن المحقق الكركي في رسالته في تزويج رقية و أم كلثوم و انهما كانتا بناته لصلبه أو بنات خديجة، قال في حق المترجم الشيخ الأجل العارف بالسير و آثار أهل البيت الاطهار أبو القاسم علي بن احمد الكوفي اه. و كتاب الاستغاثة في مسألة الامامة نظير كتاب التعجب للكراجكي و بعض نسب هذا الكتاب إلى ميثم البحراني شارح نهج البلاغة، و المجلسي في أول البحار و علي بن يونس العملي النباطي في فهرست كتاب الصراط المستقيم حكما بفساد هذه النسبة. (۲) كتاب تثبيت المعجزات في معجزات الأنبياء عموما و معجزات نبينا (ص) خصوصا و ألف الشيخ حسين عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى كتاب عيون المعجزات فيما يتعلق بمعجزات الزهراء و الائمة الطاهرين (ع ) و هو تتميم لكتاب تثبيت المعجزات.
الشيخ أبو الحسن علي بن احمد بن محمد الفنجكردي النيسابوري.
توفي سنة ۵۱۳ عن نحو ثمانين سنة و كان مقاربا لعصر الشريف المرتضى.
(و الفنجكردي نسبة إلى فنجكرد قرية من نواحي نيسابور) ذكره ابن شهرآشوب و قال علي بن احمد الفنجكردي الأديب النيسابوري له تاج الاشعار سلوة الشيعة و هي أشعار أمير المؤمنين (ع) اه و قد جمع ديوان أمير المؤمنين (ع) كما ذكرنا في ترجمة محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي.
كان فاضلا كبيرا مشاركا في العلوم نحويا عاصره الزمخشري و الميداني و ألف له الميداني كتاب السامي باللغة الفارسية و مدحه فيه كثيرا و كان شاعرا فمن شعره قوله.زساننا [زماننا] زمان سوءلا خير فيه و لا فلاحالا يبصر الملبسون فيهلليل احزانهم صباحافكلهم منه في عناءطوبى لمن مات فاستراحاو قوله:يوم الغدير سوى العيدين لي عيديوم تسر به السادات و الصيدنال الامامة فيه المرتضى و لهفيها من الله تشريف و تمجيدلقول احمد خير المرسلين ضحىفي مجمع حضرته البيض و السودو قوله أيضا:لا تنكرن غدير خم انهكالشمس في إشراقه بل أظهرما كان معروفا بإسناد إلىخير البرايا احمد لا ينكرفيه امامة حيدر و جمالهو كماله حتى القيامة يذكراولى الأنام بان يوالى المرتضىمن تؤخذ الأحكام منه و تؤثرو قوله:إذ ذكرت الطهر من هاشمتنافرت عنك العدا شاردهفقل لمن لام على حبهخانتك في مولدك الوالده
الشيخ علي بن احمد الصيداوي العاملي.
فقيه عالم قاله منتخب [منتجب] الدين بن بابويه في الفهرست بدون لفظ العاملي و لم يذكره في أمل الآمل مع التزامه بذكر جميع ما في الفهرست فكأنه غفل عنه أو سقط من نسخته.
الشيخ علي بن احمد الملقب بالفقيه العادلي العاملي المشهدي الغروي.
له ديوان شعر وجدناه في النجف في مكتبة الشيخ محمد السماوي سنة ۱۳۵۲ قال في مقدمته: اما بعد فيقول العبد الجاني أقل الورى عملا و أكثرهم في الله رجاء و املا علي بن احمد الفقيه لقبا العادلي العاملي اما و أبا المشهدي الغروي مولدا و مسكنا. ثم ذكر ما حاصله انه في عنفوان شبابه كان يشتغل بنظم القريض إلى أن اشتغل بالاسفار و القى عصى الترحال في أصفهان حفت بالأمان و صينت من حوادث الزمان، قال مع أقوام لم أجد فيهم نبيلا و لا يملكون من الأدب فتيلا يرون إنشاد الشعر سخافة و إيراد النثر حديث خرافة، قال إلى ان اعطاني الزمان الامان و تسنى لي الإياب إلى الأوطان فجمعني يوما مجلس الأدب مع فتية من ذوي الحسب و النسب فتذاكرنا من القريض ما رق و راق و كل منهم فيه ابن جلا لا سيما السيد السند و الركن المعتمد نجل السادات القادات الأديب الأريب الحسيب النسيب الندس الالمعي و النطس اللوذعي السيد نصر الله ابن السيد حسين الحسيني فامرني بجمع شعر ما نظمت فامتثلت امره. ثم ذكر انه حضر يوما مجلس السيد الشريف السيد حيدر ابن السيد نور الدين المكي العاملي و كان أديبا لبيبا كريم الأخلاق حسن السجايا سخي النفس جليل القدر فأنشده أحد الحاضرين قصيدة لاحد
( ۱ ) (مجمع الآداب.