الرواية عنه و في منهج المقال و ظاهر الأصحاب الاعتماد عليه و يعد طريق هو فيه حسنا أو صحيحا كما لا يخفى اه (أقول) لا ينبغي الارتياب في وثاقته و جلالته لكونه من شيوخ الإجازة و اعتماد النجاشي و الشيخ عليه و إكثار الثاني من الرواية عنه و عدم تصريح القدماء بوثاقته لظهور حاله عندهم كما حصل في إبراهيم بن إبراهيم و لذلك جزم جماعة من الاجلاء بصحة حديثه.
و عده بحر العلوم في رجاله من مشائخ النجاشي صاحب الرجال و قال بعد الترجمة المذكورة هكذا نسبه النجاشي في ترجمة الحسين بن المختار و قال في محمد بن الحسن الصفار أبو الحسين علي بن احمد بن محمد بن طاهر الأشعري القمي و نحوه في عبد الله بن ميمون و في سعيد بن سعيد أبو الحسين علي بن احمد بن محمد بن طاهر و في إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري و في موضع اخر علي بن احمد القمي و أبو الحسين القمي و علي بن احمد و أبو الحسين بن أبي جيد و الكل واحد و الرواية عنه كثيرة و قد أكثر عنه الشيخ أيضا في المشيخة و الفهرست و هو شيخ من شيوخ الإجازة يروي عن محسد [محمد ][بن الحسن الوليد و احمد بن محمد بن يحيى العطار اه ][و في النقد علي بن احمد بن محمد ]بن أبي جيد يكنى أبا الحسين ذكره النجاشي عند ترجمة الحسين بن المختار و هو من مشائخ الشيخ و النجاشي اه.
أبو القاسم علي بن احمد النقيب بقم ابن محمد الأعرج ابن احمد بن موسى المبرقع ابن الامام محمد الجواد (ع).
كان بعد وفاة أبيه في قم ثم ذهب إلى خراسان و اتصل ببعض رؤسائها و توطنها و انتظمت أموره و ولد له ابنان و بنت واحدة كما عن كتاب نهاية الأنساب في عنوان نقيب قم و كاشان و خزان الروضة الشريفة الحسينية من ذرية أبي القاسم علي بن أبي عبد الله المذكور بهذا الطريق السيد مهدي الخازن ابن السيد محمد الخازن ابن الحسين بن محمد بن القاسم بن إبراهيم بن شاه مير ابن شكر الله بن نعمة الله بن قريش الحائري بن عطاء الله بن كمال الدين بن محمد بن عطاء الله بن محمد بن قريش بن حسن بن محمد حسن بن الحسن المكنى أبو شجاع ابن احمد المكنى أبو عبد الله بن علي ابن احمد نقيب قم و السيد العالم العامل الزاهد حسن ابن ولي الله مصنف كتاب تحفة الملوك من أحفاد شكر الله بن نعمة الله.
الشيخ علي بن احمد الظالمي
في نشوة السلافة: شرب من الآداب كأسا رويا و زاحم في علو رتبته العيوق و الثريا حسن نظمه و نثره و طلع في أفق البلاغة بدره فمن جيد نظمه قوله يمدح قصيدتي المذهبة:و منظومة ما مثلها من قصيدةتناظرها فهي الفريدة في العقدتريك المعاني حين تجلى بلفظهاعرائس يسحبن البرود على القدو قد صاغها من فاق بالشعر جرولاو طال على الحذاق بالفهم و النقدفقل للذي يبغي يساميه رتبةرويدك هذا البدر في منزل السعد
السيد تاج الدين علي بن احمد الحسيني العاملي
له كتاب التتمة في معرفة الائمة يقرب من إرشاد المفيد فرغ منه سنة ۱۰۱۸.
أبو الحسن علي بن احمد بن نوبخت الشاعر
توفي بمصر في شعبان سنة ۴۱۰ (و نوبخت) ضبط في إبراهيم بن إسحاق.
و ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان و قال كان شاعرا مجيدا الا انه كان قليل الحظ من الدنيا لم يزل رقيق الحال ضعيف المقدرة و توفي و هو على حاله من الضرورة و شدة الفاقة رحمه الله تعالى و كفنه ولي الدولة أبو محمد احمد بن علي المعروف بابن خيران الكاتب الشاعر متولي كتب السجلات عن الظاهر ابن الحاكم صاحب مصر.
الشيخ علي ابن الشيخ احمد الحر العاملي الجبعي
توفي سنة ۱۳۲۲ و قد بلغ سن الشيخوخة و دفن في جبع. كان فاضلا كاملا عاقلا دينا وقورا مهيبا متهجدا متعبدا لسنا فطنا رئيسا جليلا غاية في حسن الخلق و الشهامة و كرم النفس و سخاء اليد يضرب بجوده و سخائه المثل و داره في جبع محط الرحال و منزل الضيفان تنتابها الوفود و ما هي الا كعبة الجود الا انها اليوم قد اخنى عليه الزمان و خربت و ذهبت محاسنها و كذلك عادة الدهر. قرأ في جبع على شيخ الفقهاء الامام الشيخ عبد الله نعمة ثم اتصل بالحكام فكان عضوا في محكمة صيدا الا ان ذلك لم يشغله عن عباداته و أوراده، جئت إلى صيدا يوم حضوري من العراق فكان أول من زارني. قال صاحب جواهر الحكم: رافقته و غصن الشباب رطيب و روضه خصيب فحق لي ان انشد:و لي صاحب عضب المضارب صارمطويل نجاد ما يفل له حدرشادك لا يحزنك بين ابن همةيتوق إلى العلياء ليس له ندلئن كان حرا فهو للعزم و السريو لليل من أفعاله و الكرى عبدفرعيا له و سيقا و بقيا عليه يا مالك الملك و بقيا لقد حسن مقاما و طاب مستقرا فجاء برا تقيا كريما حرا من أعرق بيت في جبل عامل بالسيادة و الفضل.
له المقام الأرفع الأسنى و الصفات المحمودة الحسنى حاز الرئاسة ابن عشرين و تدرج إلى أعلى مراقيها.و نادى المعالي فاستجابت نداءهو لو غيره نادى المعالي لصمتو نيطت بحقويه الأمور فأصبحتبظل جناحيه الأمور استظلتو أحيا سبيل المجد بعد دثورهو انهج سبل الجود حين تعفتو يجزيك بالحسنى إذا كنت محسنايغتفر العظمى إذا النعل زلتإذا ظلمات الرأي اسدل ثوبهاتطلع فيها فجره فتجلتأعز ربيط الجأش ماض جنانهإذا ما القلوب الماضيات ارجحنتو لقد رافقته في مواطن فكان لسان الجمهور و مصباح الديجور، و آل الحر ينتهي نسبهم إلى رجل يسمى الحر اما كونه الحر بن يزيد الرياحي الذي قتل مع الحسين (ع) بكربلا فغير معلوم.و من تكرمهم في المحل انهملا يعلم الجار فيهم انه الجارحتى يبيت عزيزا من نفوسهمأو ان يبين جميعا و هو مختاراه