ثم اقبل على الناس فقال يا أهل مكة أ ناكل الطعام و نشرب الشراب و نلبس الثياب و بنو هاشم هلكى و الله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة و كان أبو جهل في ناحية المسجد فقال كذبت و الله لا تشق فقال زمعة بن الأسود لابي جهل أنت و الله أكذب ما رضينا و الله بها حين كتبت فقال أبو البختري معه صدق و الله زمعة لا نرضى بها و لا نقر بما كتب فيها فقال المطعم بن عدي صدق و الله و كذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها و مما كتب فيها و قال هشام بن عمرو مثل قولهم فقال أبو جهل هذا امر قضي بليل و قام مطعم بن عدي إلى الصحيفة فحطها و شقها فوجد الارضة قد أكلتها الا ما كان من باسمك اللهم فلما مزقت الصحيفة خرج بنو هاشم من حصار الشعب و في ذلك يقول أبو طالب:الأهل اتى نجدا بنا صنع ربناعلى نايهم و الله بالناس ارفدفيخبرهم أن الصحيفة مزقتو إن كل ما لم يرضه الله يفسديراوحها أفك و سحر مجمعو لم تلق سحرا آخر الدهر يصعدفلم يزل أبو طالب ثابتا صابرا مستمرا على نصرة رسول الله ص و حمايته و القيام دونه حتى مات.
إسلام أبي طالب
لما بعث النبي ص أسلم أبو طالب و آمن به و صدقه فيما جاء به و لكنه لم يكن يظهر ايمانه تمام الإظهار بل يكتمه ليتمكن من القيام بنصر رسول الله ص فإنه لو أظهره إظهارا تاما لكان كواحد من المسلمين الذين اتبعوه و لم يتمكن من نصرته و القيام دونه، و إنما تمكن من المحاماة عنه بالثبات في الظاهر على دين قريش و إن ابطن الإسلام كما لو كان لإنسان شرف و وجاهه في بلد الكفر و هو مظهر الكفر و يحفظ ناموسه بينهم بذلك و في البلد نفر يسير من المسلمين ينالون بالاذى فما دام مظهرا لمذهب أهل البلد يكون أشد تمكنا من المحاماة و المدافعة عن أولئك النفر و لو أظهر الإسلام و كاشف أهل البلد بذلك لصار حكمه حكم واحد من أولئك النفر و لحقه من الأذى و الضرر ما يلحقهم فابو طالب لو أظهر الإسلام لازدادت نفرة قريش و بغضها له أكثر مما كانت لاجل المحاماة عن ابن أخيه فقط مع بقائه على دين قومه و لارتفع حجاب المراعاة و المداراة بينه و بينهم بالكلية فينابذونه بالقتال و يتوسلون إلى قتله و قتل ابن أخيه بكل وسيلة اما ما دام مظهرا لهم أنه على دينهم فلا ييأسون من تسليم ابن أخيه لهم و يبقى لهم طمع في الأسهل منه و يعذرونه في المحاماة عن ابن أخيه بعض العذر لمكان القرابة و الشفقة و لذلك كانوا لا يفترون عن طلبهم اليه ردع ابن أخيه أو تسليمه لهم (و أقوى) دليل على إسلامه أنه لو لم يؤمن به لهان عليه إسلامه لهم و خذلانه و لم يتحمل ما تحمله في نصره و لا نقلب حبه بغضا فالدين مفرق بين الاباء و الأبناء و الأحباب و الأصدقاء. مع أنه قد صرح بإسلامه في أشعاره الآتية المتواترة لكنه لم يكن يظهره إظهارا تاما مراعاة للمصلحة و اجمع أئمة أهل البيت ع و علماؤهم على إسلامه و إجماعهم حجة و عن ابن الأثير في جامع الأصول ما أسلم من أعمام النبي ص غير حمزة و العباس و أبي طالب عند أهل البيت اه. و وافقنا على إسلامه أكثر الزيدية و بعض شيوخ المعتزلة كأبي القاسم البلخي و أبي جعفر الإسكافي و غيرهما و جماعة من الصوفية حكى ذلك السيد عبد الرحمن بن احمد الحسني الادريسي المغزلي نزيل مكة المشرفة و المتوفى بها سنة ۱۰۸۷ عن جمع من أهل الكشف و الشهود و حكاه عنه في الدرجات الرفيعة و اثنى عليه و قال انه كان من أرباب الحال و اقطاب الرجال و وافقنا على ذلك جماعة من علماء أهل السنة غير من ذكر و صنفوا فيه بعض الرسائل المطبوعة لكن جمهورهم على خلافه لروايات رواها أعداء ولده أمير المؤمنين (ع) أو حملوا غيرهم على روايتها مراغمة له و تلقاها من بعدهم بالقبول و صادموا بها الضرورة و البديهة لحسن ظنهم بمن رواها و أورد بعضها البخاري و مسلم لحسن الظن المذكور و قد صنفوا في إثبات إسلامه مصنفات كثيرة بعضها من علماء أهل السنة كما مر و أكثرها من علماء الشيعة و محدثيهم و تعلم كثرتها من تتبع كتب الرجال و من مشهور ما صنف في ذلك للشيعة كتاب السيد الفاضل السعيد شمس الدين أبو علي فخار بن معد الموسوي (قال) المجلسي في البحار و هو من أعاظم محدثينا و داخل في أكثر طرقنا إلى الكتب المعتبرة. كما صنف غيرهم في رد ذلك (قال) في الدرجات الرفيعة:
(و لنا) في ايمانه رضي الله عنه روايات (منها) ما
hadithروي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن اسحق بن عبد الله عن العباس بن عبد المطلب قال قلت لرسول الله ص يا ابن أخي ما ترجو لابي طالب عمك قال أرجو له رحمة من ربي و كل خير (و منها)
hadithما روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس ابن عبد المطلب و بعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة ان أبا طالب ما مات حتى قال لا اله الا الله محمد رسول الله (و منها) الخبر المشهور ان أبا طالب عند الموت قال كلاما خفيا فأصغى اليه أخوه العباس ثم رفع رأسه إلى رسول الله ص فقال يا ابن أخي و الله لقد قالها عمك و لكنه ضعف عن أن يبلغك صوته (و منها) ما
hadithروي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله ص من نفسه الرضا (و منها)
hadithما روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع ان رسول الله ص قال أن أصحاب الكهف أسروا الايمان و أظهروا الشرك فأتاهم الله أجرهم مرتين (و منها)
hadithما روي عن محمد بن علي الباقر ع أنه سئل عما يقوله الناس أن أبا طالب في ضحضاح من نار فقال لو وضع ايمان أبي طالب في كفة ميزان و ايمان هذا الخلق في الكفة الاخرى لرجح ايمانه ثم قال أ لم تعلموا أن أمير المؤمنين عليا (ع) كان يأمر بالحج عن عبد الله و أبيه أبي طالب في حياته ثم اوصى في وصيته بالحج عنهم (و منها)
hadithما روي أن ابان بن محمد كتب إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع جعلت فداك اني قد شككت في إسلام أبي طالب فكتب اليه ayah ۴:۱۱۵وَ مَنْ يُشٰاقِقِ اَلرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَيَّنَ لَهُ اَلْهُدىٰ وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ اَلْمُؤْمِنِينَ الآية (و منها)
hadithروي عن زين العابدين علي بن الحسين (ع) أنه سئل عن إسلام أبي طالب فقال وا عجبا أن الله تعالى نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر و قد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام و لم تزل تحت أبي طالب حتى مات.
(و
hadithفي الاصابة) اخرج البخاري في التاريخ من طريق صليحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن عقيل بن أبي طالب قالت قريش لابي طالب أن ابن أخيك هذا قد آذانا فذكر القصة فقال يا عقيل ائتني بمحمد فجئت به الظهيرة فقال أن بني عمك هؤلاء زعموا انك تؤذيهم فانته عن أذاهم فقال أ ترون هذه الشمس فما انا بأقدر على أن أدع ذلك فقال أبو طالب و الله ما كذب ابن أخي قط (ثم قال) صاحب الدرجات: قالت الامامية و مما يدل على ايمانه خطبة النكاح التي خطبها عند نكاح رسول الله ص خديجة