و لكنني أحببت أن تر نصرتيو تعلم أني لم أزل لك طائعاسأسعى لوجه الله في نصر أحمدنبي الهدى المحمود طفلا و يافعا
استسقاء أبي طالب بالنبي ص و هو صغير
أخرج ابن عساكر عن حليمة بن عرفة قال قدمت مكة و هم في قحط فقالت قريش يا أبا طالب اقحط الوادي و أجدب العيال فهلم لنستسقي فخرج أبو طالب و معه غلام كأنه شمس دجن تجلت عنه سحابة قتماء و حوله أغيلمة فأخذه أبو طالب فألصق ظهره بالكعبة و لاذ الغلام بإصبعه و ما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاهنا و هاهنا و أغدق و اغدودق و انفجر الوادي و أخصب النادي و البادي و في ذلك يقول أبو طالب:و أبيض يستسقى الغمام بوجههثمال اليتامى عصمة للأراملقيامه بنصرة النبي ص و منابذة قومه له
كان أبو طالب هو الناصر الوحيد لرسول الله ص و المحامي عنه و المحتمل لعظيم الأذى من قومه في سبيله و الباذل أقصى جهده في نصرته فما كان يصل إلى رسول الله ص من قومه سوء مدة حياة أبي طالب فلما مات نالت قريش من رسول الله ص بغيتها و إصابته بعظيم من الأذى فقال ص لأسرع ما وجدنا فقدك يا عم وصلتك رحم و جزيت خيرا يا عم (و قال ابن حجر) في الاصابة لما بعث النبي ص قام أبو طالب في نصرته و ذب عنه من عاداه و مدحه عدة مدائح منها قوله لما استسقى به أهل مكة فسقوا:و أبيض يستسقى الغمام بوجههثمال اليتامى عصمة للأراملو منها قوله من قصيدة:و شق له من اسمه ليجلهفذو العرش محمود و هذا محمدقال ابن عيينة عن علي بن زيد ما سمعت أحسن من هذا البيت اه (و
hadith في الدرجات الرفيعة) في الحديث الصحيح المشهور أن جبرائيل (ع) قال لرسول الله ص ليلة مات أبو طالب أخرج منها فقد مات ناصرك.
و لما أمر الله سبحانه رسوله ص أن يصدع بما أمر به فقام بإظهار دين الله و شهر أمره و دعا الناس إلى الإسلام على رؤوس الاشهاد و ذكر آلهة قريش و عابها أعظمت ذلك قريش و أجمعوا على عداوته و خلافه و أرادوا به السوء فقام أبو طالب بنصرته و منعه منهم و ذب عنه من عاداه و حال بينه و بين كفار قريش فلما رأت قريش محاماة أبي طالب عنه و قيامه دونه و امتناعه من أن يسلمه مشى إليه رجال من أشراف قريش منهم عتبة بن ربيعة و شيبة أخوه و أبو سفيان صخر بن حرب و أبو البختري بن هشام و الأسود بن المطلب و الوليد بن المغيرة و أبو جهل بن هشام و العاص بن وائل و نبيه و منبه ابنا الحجاج و أمثالهم من رؤساء قريش فقالوا له يا أبا طالب أن ابن أخيك قد سب آلهتنا و عاب ديننا و سفه أحلامنا و ضلل آراءنا فاما أن تكفه عنا و إما أن تخلي بيننا و بينه فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا و ردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه و مضى رسول الله ص على ما هو عليه يظهر دين الله و يدعو إليه ثم أسرف الأمر بينه و بينهم تباعدا و تضاعفا حتى أكثرت قريش ذكر رسول الله ص بينها و تذامروا فيه و حض بعضهم بعضا عليه فمشوا إلى أبي طالب مرة ثانية فقالوا يا أبا طالب أن لك سنا و شرفا و منزلة فينا و إنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا و إنا و الله لا نصبر على شتم آبائنا و تسفيه أحلامنا و عيب آلهتنا فاما أن تكفه عنا أو ننازله و إياك حتى يهلك أحد الفريقين ثم انصرفوا فعظم على أبي طالب فراق قومه و عدواتهم و لم تطب نفسه بإسلام ابن أخيه لهم و لا خذلانه فبعث إليه فقال له يا ابن أخي أن قومك قد جاءوني فقالوا لي كذا و كذا فابق علي و على نفسك و لا تحملني من الأمر على ما لا أطيقه
hadith فظن رسول الله ص أنه قد بدا لعمه فيه بداء و إنه خاذله و مسمله و أنه قد ضعف عن نصرته و القيام دونه فقال يا عم و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك فيه ثم استعبر باكيا و قام و ولى فلما ولى ناداه أبو طالب أقبل يا ابن أخي فاقبل راجعا فقال له اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت فو الله لا أسلمك لشيء أبدا و أنشا يقول:
hadithو الله لن يصلوا إليك بجمعهمحتى أوسد في التراب دفينافأنفذ لأمرك ما عليك مخافةو أبشر و قر بذاك منه عيوناو دعوتني و زعمت إنك ناصحيو لقد صدقت و كنت قبل أميناو عرضت عن ديننا قد علمت بأنهمن خير أديان البرية دينالو لا الملامة أو حذار مسبةلوجدتني سمحا بذاك مبيناقال بعض علمائنا: اتفق على نقل الأبيات الأربعة قبل البيت الخامس مقاتل و الثعلبي و ابن عباس و القاسم و ابن دينار و زاد قوم البيت الخامس ظلما و زورا إذ لم يكن في جملة أبياته مسطورا و لم يتنبهوا للتناقض الذي فيه و منافاته باقي الأبيات ثم قال: قلت و زيادة هذا البيت لا تنافي إسلامه رضي الله عنه لأن مفهومه لو لا حذار الشغب من قريش و خوف الفتنة التي توجب السبة عندهم لأظهرت ما تدعوني إليه و بينته على رؤوس الاشهاد و هذا لا ينافي إسلامه باطنا و اعتقاده الحق كما دل عليه سائر الأبيات و غيره من شعره. ثم إن قريشا حين عرفت أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله ص و إسلامه و رأوا إجماعه على مفارقتهم و عداوتهم مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي و كان أجمل فتى في قريش فقالوا له يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد ابهى فتى في قريش و أجمله فخذه إليك فاتخذه ولدا فهو لك و أسلم لنا هذا ابن أخيك الذي قد خالف دينك و دين آبائك و فرق جماعة قومك لنقتله فإنما هو رجل برجل فقال أبو طالب و الله ما انصفتموني تعطونني ابنكم أغذوه لكم و أعطيكم ابني تقتلونه هذا و الله ما لا يكون أبدا تعلمون أن الناقة إذا فقدت ولدها لا تحن إلى غيره و قال:يقولون لي دع نصر من جاء بالهدىو غالب لنا غلاب كل مغالبو سلم إلينا أحمدا و اكفلن لنابنيا و لا تحفل بقول المعاتبفقلت لهم الله ربي و ناصريعلى كل باغ من لؤي بن غالبفقال له المطعم بن عدي بن نوفل و كان له صديقا مصافيا و الله يا أبا طالب ما أراك تريد أن تقبل من قومك شيئا لعمري لقد جهدوا في التخلص مما تكره و أراك لا تنصفهم فقال أبو طالب و الله ما انصفوني و لا انصفتني و لكن قد اجتمعت على خذلاني و مظاهرة القوم علي فاصنع ما بد لك قال فعند ذلك تنابذ القوم و ثارت الأحقاد و نادى بعضهم بعضا و تذامروا بينهم على من في القبائل من المسلمين الذين اتبعوا محمدا ص فوثبت كل قبيلة على من فيها منهم يعذبونهم و يفتنونهم عن دينهم و منع الله رسوله منهم بعمه أبي طالب و قام في بني هاشم و بني المطلب حين رأى قريشا تصنع ما تصنع فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله ص و القيام دونه فاجتمعوا