بنت خويلد رضي الله عنها و هي:
الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم و زرع إسماعيل و جعل لنا بلدا حراما و بيتا محجوبا (و روي محجوجا) و جعلنا الحكام على الناس ثم ان محمد بن عبد الله أخي من لا يوازن به فتى من قريش الا رجح عليه برا و فضلا و حزما و عقلا و رأيا و نبلا و إن كان في المال قل فإنما المال ظل زائل و عارية مسترجعة و له في خديجة بنت خويلد رغبة و لها فيه مثل ذلك و ما أحببتم من الصداق فعلي، و له و الله بعد نبا و خطب جليل.
قالوا فتراه يعلم نباه الشائع و خطبه الجليل ثم يعانده و يكذبه و هو من اولي الألباب هذا غير سائغ في العقول.
(و في الاصابة) ذكر جمع أنه مات مسلما و تمسكوا بما نسب اليه من قوله:و دعوتني و علمت انك صادقو لقد صدقت فكنت قبل أميناو لقد علمت بان دين محمدمن خير أديان البرية ديناقال ابن عساكر في صدر ترجمته قيل أنه أسلم و لا يصح إسلامه و قد وقفت على تصنيف لبعض الشيعة اثبت فيه إسلام أبي طالب بأحاديث ما أخرجه من طريق
hadithيونس بن بكير عن محمد بن اسحق عن العباس بن عبد الله بن سعيد بن عباس عن بعض اهله عن ابن عباس قال لما اتى رسول الله ص أبا طالب في مرضه قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة استحل بها لك الشفاعة يوم القيامة قال يا ابن أخي و الله لو لا أن تكون سبة علي و على اهلي من بعدي يرون اني قلتها جزعا عند الموت لقلتها لا أقولها الا لأسرك بها فلما ثقل أبو طالب رثي يحرك شفتيه فأصغى اليه العباس فسمع قوله فرفع رأسه عنه فقال قد قال و الله الكلمة التي ساله عنها.
hadithمن طريق اسحق به عيسى الهاشمي عن أبيه سمعت المهاجر مولى بني نفيل يقول سمعت أبا رافع يقول سمعت أبا طالب يقول سمعت ابن أخي محمد بن عبد الله يقول أن ربه بعثه بصلة الأرحام و أن يعبد الله وحده لا يعبد غيره و محمد الصدوق الأمين.
(قال المؤلف) و
hadithأورد ابن حجر في الاصابة هذا الحديث نقلا عن الخطيب في كتاب رواية الآباء عن الأبناء. أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن فارس بن حمدان حدثنا علي بن السراج البرقعيدي حدثنا جعفر بن عبد الواحد القاص قال لنا محمد بن عباد عن اسحق بن عيسى عن مهاجر مولى بني نوفل سمعت أبا رافع أنه سمع أبا طالب يقول حدثني محمد أن الله امره بصلة الأرحام و أن يعبد الله وحده لا يعبد معه أحدا و محمد عندي الصدوق الأمين
hadithقال و اخرج الخطيب في الكتاب المذكور من طريق احمد بن الحسن المعروف بدبيس حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم العلوي حدثني عم أبي الحسين ابن محمد عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن أبيه قال سمعت أبا طالب يقول حدثني محمد ابن أخي و كان و الله صدوقا قلت له بم بعثت يا محمد قال بصلة الأرحام و اقام الصلاة و إيتاء الزكاة ثم قال في تتمة ما نقله عن مصنف بعض الشيعة
hadithمن طريق ابن المبارك عن صفوان ابن عمرو عن أبي عامر الهوزني ان رسول الله ص خرج معارضا جنازة أبي طالب و هو يقول وصلتك رحم. و
hadithمن طريق عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن علي أنه لما أسلم قال له أبو طالب الزم ابن عمك. و من طريق أبي عبيدة معمر بن المثنى عن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن عمران بن حصين أن أبا طالب قال لجعفر بن أبي طالب لما أسلم صل جناح ابن عمك فصلى جعفر مع النبي ص (أقول) كان علي (ع) يصلي مع النبي ص وحده فكان جناحا له اي واقفا إلى يمينه متأخرا عنه قليلا فلما قال أبو طالب لجعفر صل جناح ابن عمك و قفا معا خلف رسول الله ص كما ورد في بعض الروايات و ذلك هو المستحب في صلاة الجماعة يقف الواحد إلى جنب الامام و الاثنان خلفه و
hadithمن طريق محمد بن زكريا العلائي عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال جاء أبو بكر بأبي قحافة و هو شيخ قد عمي فقال رسول الله ص الا تركت الشيخ حتى آتيه قال أردت أن يأجره الله و الذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي ألتمس بذلك قوة عينك. و
hadithمن طريق راشد الحماني عن أبي عبد الله الصادق (ع) في حديث (إلى أن قال) و يحشر عبد المطلب به نور الأنبياء و جمال الملوك و يحشر أبو طالب في زمرته (الحديث). و
hadithمن طريق علي بن محمد بن متيم سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول تبع أبو طالب عبد المطلب في كل أحواله حتى خرج من الدنيا على ملته و اوصاني أن أدفنه في قبره فأخبرت رسول الله ص فقال اذهب فواره فغسلته و كفنته و حملته إلى الحجون فنبشت عن قبر عبد المطلب فدفنته معه.
(و في الدرجات الرفيعة) عن السيد عبد الرحمن الحسني الإدريسي أنه أورده المحب الطبري في ذخائر العقبي و قال السيوطي في المسالك قد ورد هذا الحديث من طريق آخر عن ابن عباس أخرجه أبو نعيم (و
hadithحكى) السيد فخار بن معد في رسالته في إسلام أبي طالب عن أبي علي الموضح أنه قال و لأمير المؤمنين ع في أبيه يرثيه يقول:
hadithأبا طالب عصمة المستجيرو غيث المحول و نور الظلملقد هد فقدك أهل الحفاظفصلى عليك ولي النعمو لقاك ربك رضوانهفقد كنت للطهر من خير عمفلو كان مات كافرا ما كان أمير المؤمنين (ع) يرثيه و يدعو له بالرضوان (و في الدرجات الرفيعة) لا أكاد أقضي العجب ممن ينكر إيمان أبي طالب (رض) أو يتوقف فيه و أشعاره التي يرويها المخالف و المؤالف صريحة في صراحة إسلامه و أي فرق بين المنظوم و المنثور إذا تضمنا إقرارا بالإسلام ثم أورد جملة من أشعاره الدالة صريحا على ذلك و لكنه لم يذكرها كلها و ما ذكره فقد اختصره و نحن نورد جميع ما وصل إلينا من أشعاره في ذلك و لا نحذف منه شيئا و عن بعض الثقات أن قصائده في هذا المعنى التي تنفث في عقد السحر و تغبر في وجه شعراء الدهر تبلغ مجلدا أو أكثر فمن أشعاره الدالة صريحا على إسلامه قوله في أمر الصحيفة:ألا أبلغا عني على ذات بينهالؤيا و خصا من لؤي بني كعبأ لم تعلموا انا وجدنا محمدانبيا كموسى خط في أول الكتبو إن عليه في العباد محبةو لا حيف فيمن خصه الله بالحبو إن الذي رقشتم في كتابكميكون لكم يوما كراغية السقبأفيقوا أفيقوا قبل أن تحفر الزبيو يصبح من لم يجن ذنبا كذي ذنبو لا تتبعوا أمر الغواة و تقطعواأو اصرنا بعد المودة و القربو تستجلبوا حربا عوانا و ربماأمر على من ذاقه حلب الحربفلسنا و بيت الله نسلم أحمدالغراء من عض الزمان و لا كربو لما بين منا و منكم سوالفو أيد أمدت بالمهندة الشهب