استسقاء أبي طالب بالنبي ص و هو صغير

استسقاء أبي طالب بالنبي ص و هو صغير أخرج ابن عساكر عن حليمة بن عرفة قال قدمت مكة و هم في قحط فقالت قريش يا أبا طالب اقحط الوادي و أجدب العيال فهلم لنستسقي فخرج أبو طالب و معه غلام كأنه شمس دجن تجلت عنه سحابة قتماء و حوله أغيلمة فأخذه أبو طالب فألصق ظهره بالكعبة و لاذ الغلام بإصبعه و ما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاهنا و هاهنا و أغدق و اغدودق و انفجر الوادي و أخصب النادي و البادي و في ذلك يقول أبو طالب : و أبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل قيامه بنصرة النبي ص و منابذة قومه له كان أبو طالب هو الناصر الوحيد لرسول الله ص و المحامي عنه و المحتمل لعظيم الأذى من قومه في سبيله و الباذل أقصى جهده في نصرته فما كان يصل إلى رسول الله ص من قومه سوء مدة حياة أبي طالب فلما مات نالت قريش من رسول الله ص بغيتها و إصابته بعظيم من الأذى فقال ص لأسرع ما وجدنا فقدك يا عم وصلتك رحم و جزيت خيرا يا عم (و قال ابن حجر ) في الاصابة لما بعث النبي ص قام أبو طالب في نصرته و ذب عنه من عاداه و مدحه عدة مدائح منها قوله لما استسقى به أهل مكة فسقوا: و أبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل و منها قوله من قصيدة: و شق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود و هذا محمد قال ابن عيينة عن علي بن زيد ما سمعت أحسن من هذا البيت اه (و في الدرجات الرفيعة ) في الحديث الصحيح المشهور أن جبرائيل (ع) قال لرسول الله ص ليلة مات أبو طالب أخرج منها فقد مات ناصرك. و لما أمر الله سبحانه رسوله ص أن يصدع بما أمر به فقام بإظهار دين الله و شهر أمره و دعا الناس إلى الإسلام على رؤوس الاشهاد و ذكر آلهة قريش و عابها أعظمت ذلك قريش و أجمعوا على عداوته و خلافه و أرادوا به السوء فقام أبو طالب بنصرته و منعه منهم و ذب عنه من عاداه و حال بينه و بين كفار قريش فلما رأت قريش محاماة أبي طالب عنه و قيامه دونه و امتناعه من أن يسلمه مشى إليه رجال من أشراف قريش منهم عتبة بن ربيعة و شيبة أخوه و أبو سفيان صخر بن حرب و أبو البختري بن هشام و الأسود بن المطلب و الوليد بن المغيرة و أبو جهل بن هشام و العاص بن وائل و نبيه و منبه ابنا الحجاج و أمثالهم من رؤساء قريش فقالوا له يا أبا طالب أن ابن أخيك قد سب آلهتنا و عاب ديننا و سفه أحلامنا و ضلل آراءنا فاما أن تكفه عنا و إما أن تخلي بيننا و بينه فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا و ردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه و مضى رسول الله ص على ما هو عليه يظهر دين الله و يدعو إليه ثم أسرف الأمر بينه و بينهم تباعدا و تضاعفا حتى أكثرت قريش ذكر رسول الله ص بينها و تذامروا فيه و حض بعضهم بعضا عليه فمشوا إلى أبي طالب مرة ثانية فقالوا يا أبا طالب أن لك سنا و شرفا و منزلة فينا و إنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا و إنا و الله لا نصبر على شتم آبائنا و تسفيه أحلامنا و عيب آلهتنا فاما أن تكفه عنا أو ننازله و إياك حتى يهلك أحد الفريقين ثم انصرفوا فعظم على أبي طالب فراق قومه و عدواتهم و لم تطب نفسه بإسلام ابن أخيه لهم و لا خذلانه فبعث إليه فقال له يا ابن أخي أن قومك قد جاءوني فقالوا لي كذا و كذا فابق علي و على نفسك و لا تحملني من الأمر على ما لا أطيقه فظن رسول الله ص أنه قد بدا لعمه فيه بداء و إنه خاذله و مسمله و أنه قد ضعف عن نصرته و القيام دونه فقال يا عم و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك فيه ثم استعبر باكيا و قام و ولى فلما ولى ناداه أبو طالب أقبل يا ابن أخي فاقبل راجعا فقال له اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت فو الله لا أسلمك لشيء أبدا و أنشا يقول: و الله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا فأنفذ لأمرك ما عليك مخافة و أبشر و قر بذاك منه عيونا و دعوتني و زعمت إنك ناصحي و لقد صدقت و كنت قبل أمينا و عرضت عن ديننا قد علمت بأنه من خير أديان البرية دينا لو لا الملامة أو حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال بعض علمائنا: اتفق على نقل الأبيات الأربعة قبل البيت الخامس مقاتل و الثعلبي و ابن عباس و القاسم و ابن دينار و زاد قوم البيت الخامس ظلما و زورا إذ لم يكن في جملة أبياته مسطورا و لم يتنبهوا للتناقض الذي فيه و منافاته باقي الأبيات ثم قال: قلت و زيادة هذا البيت لا تنافي إسلامه رضي الله عنه لأن مفهومه لو لا حذار الشغب من قريش و خوف الفتنة التي توجب السبة عندهم لأظهرت ما تدعوني إليه و بينته على رؤوس الاشهاد و هذا لا ينافي إسلامه باطنا و اعتقاده الحق كما دل عليه سائر الأبيات و غيره من شعره. ثم إن قريشا حين عرفت أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله ص و إسلامه و رأوا إجماعه على مفارقتهم و عداوتهم مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي و كان أجمل فتى في قريش فقالوا له يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد ابهى فتى في قريش و أجمله فخذه إليك فاتخذه ولدا فهو لك و أسلم لنا هذا ابن أخيك الذي قد خالف دينك و دين آبائك و فرق جماعة قومك لنقتله فإنما هو رجل برجل فقال أبو طالب و الله ما انصفتموني تعطونني ابنكم أغذوه لكم و أعطيكم ابني تقتلونه هذا و الله ما لا يكون أبدا تعلمون أن الناقة إذا فقدت ولدها لا تحن إلى غيره و قال: يقولون لي دع نصر من جاء بالهدى و غالب لنا غلاب كل مغالب و سلم إلينا أحمدا و اكفلن لنا بنيا و لا تحفل بقول المعاتب فقلت لهم الله ربي و ناصري على كل باغ من لؤي بن غالب فقال له المطعم بن عدي بن نوفل و كان له صديقا مصافيا و الله يا أبا طالب ما أراك تريد أن تقبل من قومك شيئا لعمري لقد جهدوا في التخلص مما تكره و أراك لا تنصفهم فقال أبو طالب و الله ما انصفوني و لا انصفتني و لكن قد اجتمعت على خذلاني و مظاهرة القوم علي فاصنع ما بد لك قال فعند ذلك تنابذ القوم و ثارت الأحقاد و نادى بعضهم بعضا و تذامروا بينهم على من في القبائل من المسلمين الذين اتبعوا محمدا ص فوثبت كل قبيلة على من فيها منهم يعذبونهم و يفتنونهم عن دينهم و منع الله رسوله منهم بعمه أبي طالب و قام في بني هاشم و بني المطلب حين رأى قريشا تصنع ما تصنع فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله ص و القيام دونه فاجتمعوا

اليه و قاموا معه و أجابوه إلى ما دعاهم إليه من الدفاع عن رسول الله ص إلا ما كان من أبي لهب فإنه لم يجتمع معهم على ذلك. و لم يؤثر عن أبي لهب خير قط إلا ما روي أن أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي لما وثب عليه قومه ليعذبوه و يفتنوه عن الإسلام و هرب منهم فاستجار بأبي طالب. و أم أبي طالب مخزومية و هي أم عبد الله والد رسول الله ص فاجاره فمشى إليه رجال من بني مخزوم و قالوا له يا أبا طالب هبك منعت منا ابن أخيك محمدا فما لك و لصاحبنا تمنعه منا قال أنه استجار بي و هو ابن أختي و إن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي فارتفعت أصواتهم و أصواته فقام أبو لهب و لم ينصر أبا طالب قبلها و لا بعدها فقال يا معشر قريش و الله لقد أكثرتم في هذا الشيخ لا تزالون تتوثبون عليه في جواره من بين قومه أما و الله لتنتهن عنه أو لنقومن معه فيما قام فيه حتى يبلغ ما أراد فقالوا بل ننصرف عما تكره يا أبا عتبة فقاموا فانصرفوا و كان وليا لهم و معينا على رسول الله و أبي طالب فاتقوه و خافوا أن تحمله الحمية على الإسلام. خبر الصحيفة و حصار بني هاشم في الشعب الشعب ثم لما رأت قريش أنها لا تصل إلى محمد ص لقيام أبي طالب دونه أجمعت على أن يكتب بينها و بين بني هاشم صحيفة يتعاقدون فيها على أن لا يناكحوهم و لا يبايعوهم و لا يجالسوهم أو يسلموا إليهم رسول الله فكتبوها و ختم عليها أربعون خاتما و علقوها في جوف الكعبة تأكيدا على أنفسهم و كان كاتبها منصور بن عكرمة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فشلت يده فيما يذكرون فلما فعلوا ذلك انحازت بنو هاشم و المطلب فدخلوا كلهم مع أبي طالب في الشعب فاجتمعوا اليه و كانوا أربعين رجلا ما عدا أبي لهب و أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و ظاهر أبو لهب قريشا على قومه و حصن أبو طالب الشعب و كان يحرسه بالليل و النهار فضاق الأمر ببني هاشم و عدموا القوت الا ما كان يحمل إليهم سرا و خفية و هو شيء قليل لا يمسك أرماقهم و أنفقت خديجة فيه مالا كثيرا على النبي ص. و اخافتهم قريش فلم يكن يظهر منهم أحد و لا يدخل إليهم أحد و ذلك أشد ما لقي رسول الله ص و أهل بيته بمكة و كانوا لا يأمنون الا بموسم العمرة في رجب و موسم الحج في ذي الحجة فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا و لا يصل إليهم شيء الا القليل سرا ممن يريد صلتهم من قريش و قد كان أبو جهل بن هشام لقي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى و مع غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد و هي عند رسول الله ص محاصرة في الشعب فتعلق به و قال أ تحمل الطعام إلى بني هاشم و الله لا تبرح أنت و طعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو البختري العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى فقال ما لك و له قال أنه يحمل الطعام إلى بني هاشم فقال أبو البختري يا هذا ان طعاما كان لعمته عنده بعثت اليه فيه أ فتمنعه أن يأتيها بطعامها خل سبيل الرجل فأبى أبو جهل حتى نال كل منهما من صاحبه فاخذ أبو البختري لحي بعير فضربه به فشجه و وطئه وطئا شديدا فانصرف و هو يكره أن يعلم رسول الله ص و بنو هاشم بذلك فيشتموا. ثم بعث الله على صحيفتهم الارضة فأكلتها قيل الا اسم الله و اطلع الله رسوله على ذلك فذكره رسول الله ص لعمه أبي طالب فقال أبو طالب ربك أطلعك على هذا قال نعم قال فو الله ما يدخل عليك أحد فانطلق في عصابة من بني هاشم و المطلب إلى المسجد فلما رأتهم قريش أنكروا ذلك و ظنوا انهم خرجوا من شدة البلاء ليسلموا رسول الله ص فقالوا لابي طالب قد آن أن ترجعوا عما أحدثتم علينا و على أنفسكم فقال إنما أتيتكم في أمر نصف بيننا و بينكم أن ابن أخي اخبرني أن هذه الصحيفة التي في أيديكم قد بعث الله عليها دابة فأبقت اسم الله و أكلت غدركم و تظاهركم علينا بالظلم فان كان كما قال فلا و الله لا نسلمه حتى نموت عن آخرنا و إن كان باطلا دفعناه إليكم قالوا قد رضينا ففتحوا الصحيفة فوجدوها كما أخبر الصادق ص فقالوا هذا سحر ابن أخيك و زادهم ذلك بغيا و عدوانا فقال أبو طالب يا معشر قريش فيم نحصر و نحبس و قد بان الأمر و تبين انكم اولى بالظلم و القطيعة ثم دخل هو و أصحابه بين أستار الكعبة و قال اللهم انصرنا على من ظلمنا و قطع أرحامنا و استحل ما يحرم عليه منا ثم انصرف إلى الشعب نقض الصحيفة و خروج بني هاشم من الشعب و لما أراد الله سبحانه إبطال الصحيفة و الفرج عن بني هاشم من الضيق و الأذى الذي كانوا فيه قيض هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي فقام في ذلك أحسن قيام و ذلك أن أباه عمرو بن الحارث كان أخا لنضلة بن هاشم بن عبد مناف بن قصى من أمه فكان هشام بن عمرو بحسب ذلك واصلا لبني هاشم و كان ذا شرف في قومه بني عامر بن لؤي فكان ياتي بالبعير ليلا و قد أوقره طعاما و بنو هاشم و بنو المطلب في الشعب حتى إذا اقبل به إلى فم الشعب قمع بخطامه من رأسه ثم يضربه على جنبه فيدخل الشعب عليهم ثم ياتي به مرة اخرى قد أوقره تمرا فيصنع به مثل ذلك ثم أنه مشى إلى زهير بن أبي امية بن المغيرة المخزومي و هو ختن أبي طالب على ابنته عاتكة فقال يا زهير أ رضيت أن تأكل الطعام و تشرب الشراب و تلبس الثياب و تنكح النساء و أخوالك حيث قد علمت لا يبتاعون و لا يبتاع منهم و لا ينكحون و لا ينكح إليهم و لا يواصلون و لا يزارون اما اني احلف لو كان أخوال أبي الحكم بن هشام و دعوته إلى مثل ما دعاك اليه منهم ما أجابك ابدا قال ويحك يا هشام فما ذا اصنع إنما انا رجل واحد و الله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقض هذه الصحيفة القاطعة قال قد وجدت رجلا قال من هو قال انا قال زهير ابغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقال له يا مطعم أ رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد مناف جوعا و جهدا و أنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه اما و الله لئن امكنتموهم من هذا لتجدن قريشا إلى مساءتكم في غيره سريعة قال ويحك ما ذا اصنع إنما انا رجل واحد قال قد وجدت ثانيا قال من هو قال انا قال ابغني ثالثا قال قد وجدت قال من هو قال زهير بن أبي امية قال ابغنا رابعا فذهب إلى أبي البختري بن هشام فقال له نحو ما قال للمطعم قال و هل من أحد يعين على هذا قال نعم و ذكرهم له قال فابغنا خامسا فمضى إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى فكلمه فقال و هل يعين على ذلك من أحد قال نعم ثم سمى له القوم فاتعدوا حطم الحجون ليلا بأعلى مكة فاجمعوا أمرهم و تعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها و قال زهير انا ابدؤكم و أكون أولكم في التكلم فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم و غدا زهير عليه حلة له فطاف بالبيت سبعا

ثم اقبل على الناس فقال يا أهل مكة أ ناكل الطعام و نشرب الشراب و نلبس الثياب و بنو هاشم هلكى و الله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة و كان أبو جهل في ناحية المسجد فقال كذبت و الله لا تشق فقال زمعة بن الأسود لابي جهل أنت و الله أكذب ما رضينا و الله بها حين كتبت فقال أبو البختري معه صدق و الله زمعة لا نرضى بها و لا نقر بما كتب فيها فقال المطعم بن عدي صدق و الله و كذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها و مما كتب فيها و قال هشام بن عمرو مثل قولهم فقال أبو جهل هذا امر قضي بليل و قام مطعم بن عدي إلى الصحيفة فحطها و شقها فوجد الارضة قد أكلتها الا ما كان من باسمك اللهم فلما مزقت الصحيفة خرج بنو هاشم من حصار الشعب و في ذلك يقول أبو طالب : الأهل اتى نجدا بنا صنع ربنا على نايهم و الله بالناس ارفد فيخبرهم أن الصحيفة مزقت و إن كل ما لم يرضه الله يفسد يراوحها أفك و سحر مجمع و لم تلق سحرا آخر الدهر يصعد فلم يزل أبو طالب ثابتا صابرا مستمرا على نصرة رسول الله ص و حمايته و القيام دونه حتى مات.