السيد كاظم الأمين ابن السيد أحمد بن السيد محمد الأمين ابن السيد أبي الحسن موسى

السيد كاظم الأمين ابن السيد أحمد بن السيد محمد الأمين ابن السيد أبي الحسن موسى. ولد سنة ۱۲۳۱ و توفي في بغداد في ۲۷ ربيع الثاني سنة ۱۳۰۳ و نقل إلى النجف الأشرف فدفن في حجرة آل كبة قريب باب الصحن الشريف المعروف بباب الطوسي.

كان عالما فاضلا حافظا متقنا مؤرخا واحد زمانه في الاحاطة و الضبط و حفظ التواريخ و الآثار و دقائق العربية، و كان شاعرا مطبوعا منشئا بليغا و واعظا زاهدا عابدا هاجر من جبل عامل إلى النجف الأشرف لطلب العلم في حياة والده السيد أحمد و كان عمره قريب خمس عشرة سنة مع ابن عمه السيد محسن ابن السيد علي ابن السيد محمد أمين و كان متزوجا بأخت السيد كاظم التي ذهبت معه من جبل عامل و يظن ان سفره هذا كان حدود سنة ۱۲۵۲ ، و قرأ على الفقيه الشيخ مشكور الحولاوي و تزوج ابنته. و بقي مكبا على طلب العلم حتى فاق اقرانه و امتاز على أهل زمانه بعلوم كثيرة منها اللغة و التاريخ فقد كان عديم النظير فيهما يقف جهابذة العلماء عند قوله و لم ير اضبط منه للعربية في عصره حدثني بعض ثقات بني عمنا انه جرت مذاكرة في بعض مجالس العلم بالنجف في لفظة فقال بعض الحاضرين هي كذا و انا رأيتها البارحة في بعض الكتب فقال السيد اني رأيتها منذ سنة و أظن انها خلاف ما تقول فراجعوها فإذا هي كما قال السيد. أما حسن أخلاقه و تقوله و ورعه و سخاؤه و كرم طباعه فمما يضرب به المثل و ترك بخطه من فرائد التفسير و اللغة و التاريخ و دقائقها شيئا كثيرا و جل شعره في المواعظ و النصائح و الآداب و الحكم. و وقعت بينه و بين ابن عمه السيد محمد الأمين هنات و معاتبات لأسباب أعرضنا عن ذكرها و أرسل إلى ابن عمه المذكور عدة قصائد يعاتبه فيها و يستعطفه، و قصائده و كتبه التي كان يرسلها لبني عمه في جبل عامل في المواعظ و النصائح كثيرة و كان له اتصال شديد بتجار بغداد لا سيما آل كبه الكرام الحاج مصطفى و أخيه الحاج محمد حسن أبناء الحاج محمد صالح الذين يعجز القلم عن إحصاء محاسنهم و كان له حجرة مخصوصة في دارهم و يقضي جل أيامه عندهم ثم يعود إلى النجف. و في تكملة أمل الآمل و ممن عاصرته السيد الجليل و العالم الفاضل الأديب النبيل عمدة الاشراف الأعاظم السيد كاظم الأمين العاملي كان واحد عصره في علم الأدب و التاريخ و على جانب من الآباء و عزة النفس و الجلالة و الحشمة كبير في أعين العلماء مهاب عند التجار و الأدباء آثار السيادة و أنوارها ساطعة من جبينه كنت كثير الأنس به من جالسه لا يستطيع مفارقته لحسن محاضرته (اه). أولاده كان له ولد يسمى السيد احمد و كان عالما فاضلا كاملا توجه من العراق إلى الشام في حياة أبيه فقتل في الطريق و تخلف بولد مات في حياة جده السيد كاظم و ولد للسيد كاظم بعد الياس السيد عبد الهادي و مرت ترجمته. شعره من شعره ما أرسله من العراق إلى الشيخ حسن السبيتي بعد خروجه من النجف إلى جبل عامل : يا نازحا عن مقلة شرقت بماء دموعها روحي لديك وديعة الله في تضييعها عجبا لها ظعنت و نار الشوق بين ضلوعها و من العجائب ان لي طمعا بوشك رجوعها هيهات ما لم تكتحل عيني بوجه ربيعها و يقر ناظرها بمن فيه لذيذ هجوعها ذاك الذي نفسي اليه غدا شديد نزوعها فرد المحاسن كلها حسن الفعال جميعها نجل الهمام محمد سامي الدعام رفيعها لا زلت مخضل الديار طلولها و ربوعها ما عاودت شمس الضحى لغروبها و طلوعها و تحيتي لك ما شدت و رقاء في تسجيعها و أرسل إليه من العراق أيضا بهذه القصيدة و عرض فيها بالعتب على ابن عمه السيد محمد الأمين. أيا حسن الأخلاق اني لشيق إليك فهل للوصل من موعد يرجى و يا حسن الأفعال هل تنجلي النوى بأسنى صباح بعد ما ليلها دجا و هل بعد شحط يجمع الله شملنا فيطفئ من أشواق احشائنا و هجا لحا الله هذا الدهر حتام صرفه يعوم بنفسي من عباب الاسى لجا و كم ريبة يقتادني قود قاهر يجانبني بهجا و يقحم بي فجا و لا در در النائبات إلى متى تمانعني محضا و تمنحني سحجا فكم من أخ جم الحفاظ محضته من الود عذبا لا مشوبا و لا مجا و ما كان ظني و الحوادث جمة لادرج في أثناء نسيانه درجا احاشيه عن نقض الوداد و انما هو الجد كم اودى بما نيله ارجي و رب أخ لي منه رحم مسيسة لقد مزجت مني بصافي الولا مزجا رماني مذ طالت بد [يد] البعد بيننا بهجرانه و الهجر من مثله اشجى و واعدني الحسنى و أرجى و لم يكن ليذهب يوما أو يميل إلى الارجا على إنه و الحمد لله لم يزل حمى و ركاب الوافدين له تزجى فأمن و يمن شاملان ببابه و جود جزيل ثج من كفه ثجا و كم فائز بالسؤال قبل سؤاله و كم سائل نال المرام و ما لجا و لست بناس ما حباني و إنما رأيت الغنى فيه عن الناس لي أنجى و ما ذاك إلا إنه نفسي التي أروم لها الحسنى و أرجو لها الفلجا عذرتهما ان الحفاظ على النوى لصعب و إن ظن الفتى انه احجى لئن أصبحا لم يغنيا عن أخيهما فلا يعداه من سحابهما رهجا فذاك على الحالين و الله عالم أخ ليس يبغي غير ودهما نهجا و لا برحا طول المدى في سعادة و نجمهما لم ياو غير العلى برجا و من شعره قوله: و قائلة أظنك من تميم فقلت لها كفى بالشك جهلا فقالت بنتها ذا من قريش فقلت لها كفى بالعلم فضلا فقالت أمها هو عبشمي فقلت لها بفيك الترب لا لا فقالت بنتها هو هاشمي فقلت أجل نعم أهلا و سهلا فقالت أمها و أراه ينمى إلى العباس منهم قلت كلا فقالت بنتها هو طالبي فقلت نعم كذا فرعا و أصلا فقال أمها لا ريب هذا عقيلي فقلت رزقت عقلا فقالت بنتها علوي بيت قواعده من الخضراء أعلى حسيني و رب البيت لاحت عليه سماتهم قولا و فعلا إلى زين العباد نماه زيد و هل كأبي الحسين رأيت مولى به قد بشر الهادي و اثنى عليه بذاك جاء النص يتلى و من ماء الامامة بعد ماء النبوة قد سقي علا و نهلا امام هدى دعا الله جهرا و لابن أخيه حتى مات قتلا

مضى بدم الشهادة و هو طهر عليه سلم الباري و صلى فيا لله من حق مضاع له و دم كريم منه طلا فقلت لها على طرب و كانت تروع أخا النهي حسنا و نبلا لك الحسنى أصبت الحق فصلا و قلت مقالة صدقا و عدلا أراك نبيلة فوقاك عين الحواسد من حباك كملا و عارفة بنا حقا فهل من وصال قالت الحسناء مهلا و له شكاية إلى سيد الشهداء الحسين ع. إلى ابن النبي المصطفى اشتكي كربي و دهرا ابى إلا المقام على حربي و قد ضقت ذرعا من نزول صروفه علي و من خطب يلم على خطب فصالح فدتك النفس بيني و بينه فما لاسير الدهر غيرك من ندب و له شكاية إلى أمير المؤمنين ع. إليك أمير المؤمنين شكاية و ها أنت يا مولاي سامعها مني تشبث بي داء تطاول مكثه و أنت باذن الله كاشفه عني و غاية قصدي منك ما منتهى الرجا إفاضته روح البرء سرعان و الأمن فاني منكم لا عدمت انعطافكم علي و مولاكم إلا حققوا ظني قطعت الفيافي قاصدا لجواركم لا حظي لدى الدارين بالأمن و اليمن و عفت كما شاء الولا قرب معشري و ريف بلاد خص بالانس و الحسن عليكم سلام الله ما مر ذكركم و صلى عليكم مؤمنو الإنس و الجن و له. إلى الله أشكو من هموم تنوبني و احداث دهر هد ركني وقوعها أرى فاقة في فتية زانها التقى و ذي رحم ما كان مثلي يضيعها فلو ساعدتني من زماني ملاءة لفاض عليهم من يميني ربيعها و لكن دهري جامح عن ماربي و نفسي إليها لا يزال نزوعها و هون عندي شدة الدهر ان لي بها الأجر موفور و يمضي فظيعها فما دعة في العيش إلا وديعة و لا شدة إلا الرخاء تبيعها فصبرا جميلا في الحوادث انه ملاذ التقى ياوي إليه مطيعها و له مراسلا ابن عمه السيد محمد الأمين : أ أبا الجواد مقالة من ناصح قد هذبته يد النهي و الأزمن بمكارم الأخلاق كن متحليا تهدي الثناء على علاك الألسن و أنفع صديقك بالذي هو اهله و ادفع عدوك بالتي هي أحسن و استشعر التقوى فان لباسها درع به لك في المخاوف مأمن و المال عارية و ما يلد الفتي فان و يبني المرء ما لا يسكن وا لهفتاه إذا دعيت و ليس لي من صالح الأعمال شيء يوزن أم كيف اسكن في لظى و حشاشتي لمحمد و لآله هي مسكن علقت يداي بهم فلست بخائب آل النبي لكل خير معدن و له مراسلا ابن عمه المذكور: تجاذبني إلى لبنان نفس تردد في حشى دنف جريح و ينزع بي لذاك السفح شوق ابرده بهطال سفوح و أصبو في هوى تلك الروابي و لي جبل من الحلم الرجيح و تدعوني لعاملة و كم من فلاة دون اربعها نزوحي لئن أصبحت فيها مستهاما فرب أخ بها طلق صبيح فطورا استجيب لها و طورا أقول لها مكانك تستريحي فان قدمت رحلي لارتحل قدمت إذا على بلد فسيح و إن أخرتها فإلى مقام حميد الأمر ذي ثمن ربيح لدى بلد به الرحمن أعلى لصنو المصطفى أسنى ضريح و أعظم آدم فيها و رمس لشيخ المرسلين الغر نوح فخار الله لي ما فيه روحي لدى الدنيا و بعد فراق روحي و أساله من التقوى شكيما بها أقوى على نفس جموح و له مراسلا ابن عمه المذكور و مشتكيا من الزمان: و لو علم ابن عمي ما نقاسي من الأهوال في هذي البلاد لفاضت عينه جزعا علينا و لازم جفنها طول السهاد و فرج بعضها عنا بعزم أحد شبا من البيض الحداد عنيت محمدا فرع الأمين الجواد أبا الجواد أخا الجواد و جلاها بصوب منه أشهى إلى الظمان من صوب الغوادي أ ليس هو الفتى الندب المرجى لنا لا زال مبسوط الايادي و تنشد على وجه آخر: و لو علم ابن عمي ما نلاقي من الأهوال في أرض العراق لفاضت عينه جزعا علينا و فارقها الكرى أي افتراق و فرج بعضها عنا بعزم أحد شبا من البيض الرقاق و جلاها بصوب منه أشهى من السلسال و العذاب الرحاق أ ليس هو المجلي مدلهم الخطوب و من له فضل السباق كفاه الله احداث الليالي و جاد لنا بأيام التلاقي و رأيت له رقعة بخطه أرسلها مع كتاب إلى ابن عمه السالف ذكره و كانت وقعت بينهما وحشة جفاه لأجلها ابن عمه المذكور فقال يعاتبه و يستعطفه و هذا لفظها: هذه الأبيات دارت في خلدي و سنحت على خاطري ساعة تحرير الكتاب و عن لي إثباتها و إرسالها معه و المقروح إذا نفث استراح و نسأله تعالى العفو و العافية و حسن الخاتمة و الستر في الدنيا و الآخرة: طوى الدهر ما بيني و بين محمد أخي و ابن عمي بالجفا و التباعد و عاثت يد الأيام فينا و أننا لاثنان كنا في العيون كواحد على غير شيء كان بيني و بينه و لكن أصابت شملنا عين حاسد عجبت و أيام الزمان عجائب و أعجبها انكار كف لساعد و حبل ولاء شده الله بيننا يبت بنزر من طريف و تالد و من عجب الأيام مثلي و مثله يفيض بماء سائغ الورد بارد أ ليس أبونا قام في أهل بيته و اوصى بنيه بالتقى و التوادد فقطعت الأرحام منه و ضيعت وصية جد طال مجدا و والد يعز على اسلافكم يا بني العلى مقالة ذم من من محب و حاقد و ما كان ظن القوم ان ابن حرة يفوه بها بين الملا في المشاهد و له معاتبا ابن عمه المذكور: لعمرك ما أدري و ان كان خاطري يرى من مبادئ الأمر آخره طبقا على أي شيء سامني الهجر و الجفا أخ و ابن عم ما برحت له وفقا و لم أدر ما رقى إليه عدونا فأصغى كما شاء العدو لما رقي

و بالغ في هجري بغير جناية سوى إنني بالغت في حبه صدقا و أصفيته مني الوداد و ان يكن سقاني بعد الصفو من وده رنقا و أعددته كهفا و أيقنت انه يقيني متى ألقى من الدهر ما ألقى عجبت له و هو الجواد الذي شاى ذوي الجود و المعروف يوم الندي سبقا يضن على أدنى الأنام علاقة اليه بشيء لا يدوم و لا يبقى و يعرض أعراض الأجانب عنهم و هم من أمس الناس طرا به عرقا و يغضب دهرا من توهم زلة كان لم يكن في القوم أحسنهم خلقا و إياك و الساعي فمبلغك الأذى كفاعله لم ألف بينهما فرقا و ذي غربة شط الزمان بألفه و حلف شجا طارت بسلوانه عنقا بلى أن في نفسي عتابا لو انني قرعت به صلد الصفا لان أو رقا و له مراسلا ابن عمه المذكور و مشتكيا من الزمان: هواك نفى عن مقلتي طيب الكرى كما قد نفيت العسر عني باليسر و حبك ارسى في فؤادي كما رسى بقلبك حب المكرمات إلى الحشر و إن سلوي عنك ولى مجانبا كما قد تولى الذم عنك مدى الدهر و شوقي إلى رؤياك جاوز حده كما جزت حد العلم و المجد و الفخر فيا أيها المولى الكريم و من له علي اياد لا يقوم بها شكري و خير ابن عم من ذؤابة هاشم أقيم به أمري و شد به ازري و أزكى فتى تنميه خير عصابة أوامرها في البر تجري و في البحر و فرع أصول شرف الله قدرها قديما كما قد شرفت ليلة القدر أ تدري وقاك الله كل كريهة باني مطوي الضلوع على جمر أقاسي من الأيام كل عظيمة يقل و إن كنت الجليد لها صبري و بينا فؤادي في انصداع من النوى إذا هو في كسر اتيح على كسر فلا در در الدهر ان صروفه جلبن الاسى من حيث ندري و لا ندري أ في كل يوم لي بأنيابه دم كريم بغير البيض طل أو السمر و أعجب شيء أن يراق و لم يقم به أحد منا يطالب بالوتر و لكننا نرضى و نصبر رغبة إلى الله في نيل المثوبة و الأجر و نعلم إن الله ما شاء كائن و إن القضا جار على العبد و الحر و إن الردى كاس و كل يذوقه و داعيه لا ينفك في السر و الجهر و لكننا لا نستفيق جهالة فنحن نيام و المنايا بنا تسري و كل بهاتي الدار سكران واله و لكن إذا متنا افقنا من السكر هنالك لا ينجي الفتى غير ما اتى من الباقيات الصالحات لدى الحشر فاسال ربي ان يعاملنا معا و إخواننا بالفضل و اللطف و البر و لا زلت طول الدهر في دعة أبا الجواد و عيش مستطاب و في بشر و زادك يا ابن العم ربك أنعما تقيدها بالحمد منك و بالشكر و له مراسلا ابن عمه المذكور و يشكو الزمان و ضمنها مواعظ و حكما كثيرة و مديح أهل البيت ع و رثاء الحسين (ع) : لعمرك ما للدهر عهد و لا أمن و لا ذو حجى حربه عيشه يهنو و هل من أمان للزمان و وده و احداثه في كل يوم لها لون و كيف يطيب العيش فيها لذي نهى ترحل عنه الأب و الأم و الابن و إن امرأ اصلاه ماتا و فرعه لميت و ان لم يعله الترب و اللبن و هل بعد عد المرء خمسين حجة من العمر في الدنيا يروق له حسن و بعد اشتعال الرأس بالشيب ينبغي بلوغ المنى و العظم قد نابه وهن فهب انك ناهزت الثمانين سالما فهل أنت الا في تضاعيفها شن إذا فات منك الأطيبان فلا تبل متى انخسف الصدغان و ارتفع البطن و إن نازعتك النفس يوما لشهوة فقل وهت الأحشاء و استوهن المتن أ تأمل في الدنيا القرار سفاهة و قد أزف الترحال و اقترب الظعن و ما المرء إلا رهن يوم و ليلة و لا في ذا أو بذي يغلق الرهن و انا بني حواء أغصان روضة إذا ما ذوى غصن ذوى بعده غصن و هل نحن الا كالاضاحي تتابعت أو البدن ما تدري متى يومها البدن نراع إذا ما طالعتنا جنازة و نلهو إذا ولت و ما جاءنا امن كثلة ضان راعها الذئب رتعا فلما مضى عادت لمرتعها الضأن نروح و نغدو في شعوب ( ۱ ) من المنى و عين شعوب نحونا ابدا ترنو ( ۲ ) نحوم على الدنيا و نبصر بطشها و نعشو عن الاخرى و هذا هو الغبن و أعجب شيء و هي الأم جارة غدا كل حر و هو عبد لها قن و لو إننا نخشى المعاد حقيقة لما اعتادنا غمض و لا ضمنا ركن و لكننا عن مطلب الخير في عمى تحول بنا عن نيله ظلل دجن لنا الوهن و الاغفال في طلب التقى و في طلب الدنيا لنا الحزم و الذهن و ما نحن الا للمنون فريسة فلم نقطع الأرحام شحا و ما نحنو و تخدعنا الدنيا و نعلم انها بغي لها في كل آونة خدن و نهوى بها طول المقام جهالة على انها في عين أهل النهي سجن و انا بها كالظعن عرس ليلة بقفر فلما أسفرت سافر الظعن تناهبنا إحداثها و تروعنا بها كل يوم من أعاجيبها فتن و هيهات لا يبقى جواد مؤمل و لا بطل يخشى بوادره قرن و لا سوقة من سائق الموت هارب و لا ملك يوقيه جيش و لا خزن فأين انوشروان كسرى و قيصر و من طوف الدنيا و قامت به المدن تبين بذي القرنين كم قبلة انطوت قرون و كم من بعده قد مضى قرن و اين الذين استخلفوا من أمية و دوخت الدنيا جيوشهم الرعن و اين بنو العباس تلك ديارهم تلافع بالزوراء ارسى بها الدمن و في الخلد ( ۳ ) و المنصور للناس عبرة فني الخلد و المنصور دمره الحين و في التاج منها عبرة و عجيبة غداة اليه قوض الأبيض الجون ( ۴ ) فاحكم أس التاج من شرفاته و أعلاه من أدناه فأعجب لما أفتنوا عفا و كان لم يطصبح فيه مترف يرنحه من صوت عذب اللمي لحن و هارون من قصر السلام رمى به الحمام إلى أقصى خراسان و البين و تلك بسامرا مواطنهم غدت يبابا مغانيها لوحش الفلا وطن فاكامها للعفر و العصم موئل و للبوم و الغربان آطامها وكن تخطى إليهم في معاقل عزهم رسول باشخاص النفوس له الإذن فذا هادم اللذات لا تنس ذكره و إلا تكن من لا يقام له وزن منغص شهوات الأنام فكم به قد انطرفت عين و سكت به أذن فلا يأمن الدنيا امرؤ فهي أيم و في البيض سن أنيابها السم مكتن و ما هي إلا لجة فلتكن بها لك الباقيات الصالحات هي السفن فقصر فما طول الدعاء بنافع معاشر لا تصغي لداع و لا تدنو تعودت السواى و ما المرء تاركا عوائده حتى يواريه الدفن فكم عظة مرت و لم ننتفع بها و في وعظ من لا يرعوي تخرس اللسن و من لم يرعه لبه و حياؤه فليس بموروع و ان علت السن

و لله في بعض العباد عناية فجانبه هين لصاحبه لين صروف الليالي لا تكدر وده و لا جوده يوما يكدره من حميد السجايا لا يشاكس قومه و لا هو للساعي اليه بهم إذن أخو كرم يولي الجميل صديقه و في نفسه ان الصديق له المن لعمر أبي و الناس شتى طباعهم فمنهن زين و الكثير لهم شين و من عجب فرخا نقاب إلى أب و أم و في الأخلاق بينهما بون و كم من بعيد وده لك صادق قريب و دان وده شاحط مين و رب أخ أولاك دهرا صفاءه فطابت به نفس و قرت به عين جرى طلقا حتى إذا قيل سابق تداركه عرق و ليس به اين ( ۱ ) . فبات على رغم المكارم و العلى يغض على الأقذاء من عينه جفن و يزعم ان السيل قد بلغ الزبي لذاك و ان قد ثل من عرشه ركن فيا نائيا و الرحل منه قريبة و ذا شرف في القوم أخلاقه خشن أ مثل شقيق المرء يسلى اخاؤه لك الخير لو لا رغبة النفس و الضن و مثل عميد القوم ينسى ظهيره على المجد و هو الناقد الجهبذ القرن و يجهل مسعى من أغذ مهاجرا إلى بلد في جوه العلم و اليمن و أشرف دار جنة الخلد صحنها المقدس و الفردوس ما ضمه الصحن ضريح ثوى فيه الوصي و آدم ضجيع له و الشيخ نوح له ضمن و ثم ضريح للشهيد بكربلا ثراه شفاء للورى و لهم امن و مشهد موسى و الجواد محمد تنال به الحاجات و النائل الهتن و للسادة الهادين في سر من رأى معاهد يستسقى بمن حلها المزن حضائر قدس جارها في كرامة من الله ترعاه العناية و الصون اقام بها و الصبر ملء اهابه يقدمه فن و يعلو به فن أ لست ترى يا ابن الأكارم ان ما يزينك بين القوم فهو لنا زين و قد كان لي لو شئت أفسح منزل بلبنان يثرى بالعقار و ما أقنو لدى معشر تعزى المروءة و الندى إليهم فمن كعب بن مامة أو معن و إن ضام عاد جارهم غضبوا له حفاظا و هبوا للنضال و لم يثنوا من القوم أخدان الوفا لذوي الولا و حتف العدي ان قيل يوم الوغى ادنوا يخوضون تيار المنايا بأنفس لديها مثار النقع ان غضبت هين فان ضربوا قدوا و ان طعنوا أتوا بفوهاء فيها يذهب الزيت و القطن و لكنني وجهت الإعسار و الله واسع غناه و لا الحرمان و الله لي عون فيا علما يرجى لكل كريمة و ذا عزمة و الوهم يثنيه و الظن نشدتك انظر سفح لبنان راجيا عطاء مليك كل يوم له شان فكم من بيوت للعلى رفعت به على العلم و الأقوام كالعلم لم يجنوا له مورد عذب المذاقة سائغ فمشربه للناس مزدحم لزن و بيتك بيت المجد و العلم و التقي أحل به منك التهاون و الوهن أما انبعثت من قلبك الشهم نخوة اليه اما تهفو عليه أما تحنو على أهل ذاك البيت فليفدح الاسى و ينهل من عين العلى أدمع هتن كرام إلى غير المكارم ما ثنوا يدا و إلى غير الفضائل ما حنوا سقى الله أرواحا لهم زانها التقى فراحت و في أعلى الجنان لها عدن و يا واحد السادات مجدا أو فرع من له العلم يعزى و الرئاسة و اللسن و خير ابن عم لا فقدت اعتناءه كما إنني معنى به واثق طمن شهدت لان وافاك نعي مهذب صحيح الهوى ما في دخيلته ضغن حريص على عز العشيرة كاره لها الذل أو يودي به الضرب و الطعن ( ۲ ) قرعت عليه السن منك ندامة أجل و على أمثاله يقرع السن و أشهد ربي أن قولي نصيحة و ما فيه من شيء سوى النصح يعتن و ذلك حق في أخ أو قرابة علي إذا ألوى به خلق خشن و قد علم الأقوام أني لشانئ لمن شانه الإزراء في الناس و الطعن على أنني و الله لست مبرئا لامارة بالسوء لي كسبها غبن لقد وقفت بي من ذنوبي على شفا فعيني على ما نابني دمعها سخن فغفرانك اللهم ذنب مقصر بخدمة من غر الجباه له تعنو فأسألك الرضوان ربي و نظرة لرضوان فيها يذهب الغم و الحزن بأسمائك الحسنى أجب و عصابة بهم قامت الأشياء و انتظم الكون نبي الهدى و الغر من أهل بيته حمي المتوالي في الأراجيف و الحصن و اعلام حق لو تنور ( ۳ ) جميع الورى ما ضلت الإنس و الجن و لو بذراها لاذت الشمس لم تشن بخسف و لا وارى سناها ضحى مزن فأين رسول الله عن أهل بيته يهجنهم بين الملا معشر هجن و يعدو عليهم من امية جحفل به غص من ذاك الفضا السهل و الحزن و تغدو بأرض الطف ثكلى نساؤهم و قد هتكت عنها البراقع و السدن ( ۴ ) فمن حرة عبرى تلوذ بمثلها و حسرى تقي عن وجهها اليد و الردن قضوا عطشا بالطف و الماء حولهم إلى ورده اكباذ صبيتهم ترنو حمتها العدي ورد الشريعة ويلهم اما فيهم من بالشريعة مستن يلومونهم قتلا و اسرا كأنما لهم بات ثار عند احمد أو دين تداعوا لهم في كربلاء و جعجعوا بهم في العرا بغيا ليملكهم قين هنالك ألفوا ليث غاب تحوطه ليوث شرى غاباتها الأسل اللدن تشد فينثالون عنها طريدة و أسد الشري تشفي بشداتها الأتن فشبت لهم بالطف نار لدى الضحى يجلل وجه الأفق من نقعها دجن على حين ما للمرء مرأى و مسمع من النقع الا البيض تلمع و الردن و حيث فراخ الهام طارت بها الظبا و ظلت سواني نينوى من دم تسنو و راحت حماة الدين تصطلم العدي و لم يبرحوا حتى قضى الله ان يفنوا و لم يبق إلا السبط في حومة الوغى و لا عون الا السيف و الذابل اللدن و أضرمها بالسيف نارا وقودها جسوم الاعادي و القتام لها عثن ( ۵ ) إذا كر فروا مجفلين كأنهم قطا راعها باز شديد القوى شتن فكم بطل منهم براه بضربة على النحر أو حيث الحيازم و الحضن و كم أورد الخطي فيهم فعله بجائفة ( ۶ ) . حيث الجناجن و الضبن قضى وطرا منهم و مذ أبرم القضا مضى لم يشن علياه وهن و لا جبن أرد يدا مني إذا ما ذكرتهم على كبدي حرى و قلب به شجن اطائب يستسقى الحيا لوجوههم لعمري و تنهل العيون إذا عنوا عليهم سلام الله ما مر ذكرهم و أحسن في اطرائهم بارع لسن و أرسل هذه القصيدة إلى بني عمه بجبل عامل بعد وفاة ابن عمه السيد محمد الأمين و منهم ولده السيد جواد و هي مواعظ و حكم و حث على الوفاق: اهدي السلام إلى القوم الكرام بني القوم المشار إليهم بالكرامات

و من غوالي تحيات أسير ما يضوع مسكا و ندا في التحيات تحملته الصبا عني مؤرجة من الغري بانفاس شريفات يحدو به الشوق من ارض العراق إلى أعلى الشئام إلى أبهى محلات لمعشر السادة الأمجاد من مضر الحمرا و من هاشم خير البيوتات من أحمد المصطفى الهادي النبي و من علي المرتضى مولى البريات يهدي إليهم على بعد المدى و على ما في الحشاشة من شوق و غلات اشتاقهم و هم بين الضلوع على ما بيننا حال من دو و مومات هم بالشئام و داري بالعراق فيا بعد الديار و يا طول المسافات تقادم العهد، و الأيام مذ أبد لها تقلب أحوال و ثارات و لا يقيم على العهد القديم سوى كريم قوم نجيب من نجيبات و رب قوم تناسوا أو نسوا سلفا لهم حوى شرفا جم الكرامات يا معشر السادة الاطهار أول ما اوصى العباد به رب البريات إطاعة الله في سر و في علن فإنه جل علام الخفيات فتاجروا الله أيام الحياة بما يرضي الإله فذي خير التجارات و خدمة العلم أقصى ما ابتغاه فتى من المفازة في قطع المفازات فذلك الشرف الباقي لصاحبه حال الحياة و من بعد الوفيات و لا يقيم على جهل ذوو شرف شتان ما بين أحياء و أموات و أطيب العيش في علم يفاد و في بلاغ عيش و اخوان المصافاة تنافسوا في بناء الدين لست ارى في غيره من تسأم أو مباراة لا تطلبوا هذه الدنيا فكم رجع الا قوام عنها بحوبات و خيبات لا تامنوها و ان سرت مخادعة كم مفجعات طوتها في مسرات و لا تميلوا لها حبا لزهرتها فحبها قسما رأس الخطيات فهي العدو يرائي بالصداقة أو كالايم أطرق في كناف روضات شوهاء مثلكة بالفرك معلنة فما هوى فارك شوهاء مقلاة كيف الركون إلى دار نضارتها حفت عيانا بأنواع الكدورات دار الفناء و دار الظاعنين اما تراع منها بشدات و صولات ان لم تبكر على رهط بغارتها كرت على حيهم ليلا بغارات أحلام نوم و ظل من يلوذ به ضل الهدى و هوى منها بمهواة فراقبوا الله في سر و في علن و أكثروا الذكر في جهر و إخفات و خالطوا الناس بالمعروف و اعتمدوا ما جاء في الدين من حس المداراة كونوا يدا في طلاب العز واحدة و في الخطوب جميعا غير اشتات و قد نصحت لكم يا قوم فالتمسوا حسن الصفا و دعوا سوء الملاحاة وصية الله و الهادين بالغة صلوا و لا تقطعوا حبل القرابات و كم نبي كريم قام في ملاء يدعوا لترك التباغي و المماراة تالله ما جان فقد العز من ملأ الا و بالخلف سيموا أو الخصومات و كم تفرق شمل من ذوي شرف بالبغي منهم تمادى و المناواة فأصلحوا ما استطعتم ذات بينكم و ذاك في الدين من أسنى المقامات لا تشتكوا الدهر في بؤس الم به و لا بنيه تساموا بالجهالات فالناس كالناس مذ كانوا على نسق و الدهر كالدهر أياما و ليلات و الناس أبناء أم للغني و للمقل هم ابدا أبناء علات و العيش نعمى و بؤسى بالجدود و ما نيل الثراء بالباب و آلات كم عالم ماهر ضاق الفضاء به لما يكابد من ضر و شدات يمسي و يصبح لا يلقي المعين على ما ناب من علل أو من خصاصات و كم جهول افين الرأي أقبلت الدنيا عليه و جادت بالعطيات فاستقدروا الله خيرا ضارعين لما يقضي تنالوا غدا حسن المجازاة فما نفوس الورى الا الامانة في الدنيا و لا بد من رد الأمانات نبغي الامان لها في أرض مسبعة أو داره في مثار النقع مفعاة إن الزمان الذي نرجو مودته ياتي على الحي منا و الجمادات ياتي على الحجر القاسي من الجبل الراسي و يسلمه يوما لنحات و قد ظننت بكم خيرا على ثقة و كان عهدي بظني ذا إصابات فحققوا الظن مني مقبلين على الإصلاح و الجد في نبل الكمالات فالقوم أنتم و ان كنتم ذوي شرف فلن تنال العلى إلا بمرقاة و لا يفوتنكم نصحي و لا هظتي ما ضل سار بمصباح و مشكاة أ ما علمتم و خير القول أصدقه ان النجاة بنيات صحيحات و إن أقمتم على ما كان من شطط فأنتم القوم في جهل و غرات و ما علي و إن كنتم ذوي رحمي في هجركم ان جهرتم بالعداوات و أنت يا أيها الشهم الجواد فكن جواد صدق و سبق في المهمات رح غير و ان إلي الخيرات مبتهجا بها و بكر مغذا في المبرات وعد على الرحم الداني إليك وجد على المقلين من أهل الديانات و سر إلى المجد و العلياء سير فتى ماضي العزيمة طلاع الثنيات و نزه النفس من غل تشان به فالمجد ينمو بإصلاح الطويات أعن أخاك أخا الايمان محتسبا يكن لك الله عونا في الملمات وصل هديت ذوي الأرحام ملتمسا رضى الإله و إحراز المثوبات و احذر قطيعة ما الرحمن شق له من اسمه الاسم و انظر في العنايات أعاذك الله يوما من قطيعتها فهي الكبيرة من احدى الكبيرات خطيئة تورث الجاني النكال غدا و في الحياة رداء للمذمات و رب نبل على بعد رماك به من العراق بنيل ذو مقالات ذاك الجواد و لكن لا يجود على القربى و سيف و لكن غير تبات اين الشهامة من أبناء بجدتها اين المروة من أهل المروات كيف التجافي عن الأرحام في بلد ما فيه من ذي يسار من مواساة يحنو الغريب عليهم و ابن عمهم الأدنى إليهم من الدنيا بمثرات صرفته عنك و الاعراق تنزع القريب كيف باعراق وشيجات ابنت عذرك و الأحرار تدفع عن احسابها عيب قيل و قالات فهذب النفس و الأخلاق منتحيا ما يرتضى من سجيات و عادات و احذر وقيت معادات الرجال فكم لاقى العزيز هوانا بالمعاداة و صن جليسك و انظر ما تفوه به فيما تحدث عن ماض و عن آني و دع اعادة ما حدثت في ملاء فالطبع منهم معاد للمعادات و لا تحدث بما تسري الظنون إلى تكذيبه من أفانين الحكايات لا تحتقر أو تعب من حطه قدر و ان تنزهت عن عاب و مزارة لا تنو كبرا و لا عجبا و لا حسدا ثلاثة هن اسناخ الضلالات فإنما أنت من بيت دعائمه على الثرى و ذراه في السموات أعظم به بيت مجد قد علا شرفا بين الامامة حقا و النبوات و أنت أولى بان تجري على سنن الآباء من سادة غر و قادات بنوا لنا المجد قدما و العلى و بنوا لنا منازل في الأخرى عليات فكان حقا علينا أن نواصلهم بالصالحات و إدخال المسرات محافظين على ذاك البنا كرما مشيدين ذرى تلك البنيات و ما نعي الضيم ان يغشى القريب و ان أساء يوما حبوناه بمرضاة تلك المزايا اللتي يسمو الفتى شرفا بها و ياوي إلى حور و جنات

محضتك النصح يا بن الأكرمين و لي شوق إليك و من لي بالملاقاة سرحتها لك إشفاقا عليك من الدنيا و ما حم فيها من مزلات ويح ابن آدم كم فيها أتيح له من نائبات و آفات و عاهات هذا و ما انا من نفسي على ثقة استغفر الله من ذنبي و زلاتي و كيف أدخلها في الصالحين و ما سلكت منهاجهم في كل حالاتي لو كنت أخشى معادي حق خشيته أفنيت في طاعة الرحمن آناتي لكن نفسي لداعي الغي طيعة و ان دعي الرشد كانت في الأبيات يا ويح نفسي كم شانت بغرتها دهرا محاسن ايامي و ساعاتي أضعت مني نفيس العمر وا أسفي عليه في غير مرضاة و منحاة واها لنفس براها الله واحدة و الهم منتشر منها لغايات لا تنتهي و لامر ما يراد بها حتى يلم بها داعي المنيات يا غفلة المرء في دنياه يطمع ان يصطادها و هو منها في حبالات و خيبة المرء في أخراه ظل بما يهواه عنها و امسى في غيابات سعى ضلالا و عين الموت تنظره شزرا على شرف منه مرباة هيهات ليس بناج من حبائلها سوى نجيب يرى العقبي بمرآة يقضي النهار سرورا في عبادته و الليل يحيي بلوعات و عولات وا لهفتاه تقضى العمر منصرما عني و حان بان ادعى لميقاتي و ما استفقت إلى أن اقام يهتف بي نذير هادم آمالي و لذاتي هناك أسبلت الأجفان عبرتها ندامة ما اذيلت في مناجاة لكن رجائي من المولى الامان إذا ما جئت و النفس في رعب و روعات يوما تعاظمت البلوى به و غدت فيه القلوب هباء مستطيرات مستشفعا برسول الله و النبا العظيم و العترة الأطهار ساداتي يا رب و امنن على العبد الضعيف بما ينجيه في الحشر من سخط و مخزاة تلك الهناة جرت قدما علي بها نكباء ريح التصابي و الصابات يا رب أن عظمت تلك الذنوب فقد علمت انك غفار العظيمات فكم تجاوزت يا رب العلى كرما عن مذنب مستحق للعقوبات آل الرسالة يا رب الوسيلة لي إليك في حط اوزاري و زلاتي و أرسل إلى بني عمه أيضا بعد وفاة ابن عمه أيضا و منهم السيد جواد و كان أرسل إليه كتابا و هي كسابقتها مواعظ و حكم و آداب و حث على الاتفاق: إذا ما الهاشمي جرى مغذا إلى الحسنى فقل ذاك الجواد و في الأمثال جاء على سواء إلى أعراقها تجري الجياد فكن فيما يزينك من صنيع الجميل نسيج وحدك يا جواد فأنت المحض من قوم إليهم طريف المجد يغزى و التلاد بني شيخ الأباطح من قريش و من هو في اخاشبها العماد و أنت سلالة الهادين فيهم بهم و بجدهم عرف الرشاد و من كرم كتاب منك وافي كماء المزن مازجه شهاد و لكن جاء يا إنسان عيني بما فيه لناظرها السهاد شكاة من ذوي رحم قريب تذوب لها الحشاشة أو تكاد عجبت لمثلكم و له قد يحم العلى و المجد و البيت المشاد ينافس بعضكم بعضا على ما يشان به و غايته النفاذ أ في عرض من الدنيا يسير يطول الهجر منكم و البعاد أ ليس فساد ذات البين خطبا له في الدين و الدنيا فساد و تلك قطيعة الأرحام نار بدار القاطعين لها اتقاد بلاء ليس يعدله بلاء تجاف في الأقارب و احتقاد فهلا ذا التنافس كان منكم بما لعلائكم فيه ازدياد تقى و نزاهة و عفاف نفس وجد في المعارف و اجتهاد فذاك و مثله المنظور فيكم و ذاك هو الذي منكم يراد فكونوا في الحياة يدا و بانوا و أكبر همكم فيها المعاد إلى كم يا بني السادات ياتي لسمعي ما به منكم سداد ( ۱ ) و كم يهدي لعيني من لدنكم قذى يقصي كراما أو قتاد عليكم ما استطعتم باكتساب المكارم فهو عز مستفاد و مأثور المكارم باجتناب المحارم انه لكم عتاد فدونكم النصيحة من بعيد بها تحدو القرابة و الوداد و تلك وصية الآباء فيكم قديما و هي عدل و اقتصاد و تذكرة لكم فيها اعتبار و تبصرة لكم منها رشاد و لا تدعوا مثال السوء يهدى إليكم و هو شعر مستجاد لقد أسمعت لو ناديت حيا و لكن ما نفخت به رماد أعيذك و القريب إليك مما يشين بمن له دان العباد إله الناس ذي النعم التي لا تحد و ما لها ابدا عداد خذوها من أخي ثقة بصير باعقاب الأمور له ارتياد لقد عرف الزمان و هذبته التجارب و الملمات الشداد يرى ما لا ترون و أن تقولوا على غيب تغيرت البلاد صدقتم لكن الأحرار ما في طبائعها التناكر و العناد و لكن دأبهم عطف و عفو و لين في العشيرة و انقياد خلائقهم من الإبريز أنقى و أبقى ما لها ابدا بواد فلا تذهب بكم أهواء قوم طبائعهم هباء أو رماد هم ركنوا إلى الدنيا و أما عن الاخرى فقد مالوا و حادوا تكالبهم عليها كالذئاب الضواري بينها غنم نقاد على ان الفتى فيها طريد المنايا ما له عنها حياد تخادعنا بباطلها و نصبوا إليها و هي داهية نئاد نسر بعاجل منها كان قد مضى و نساء إذ عنا يحاد الفنا الآثم و العدوان حتى كأنهما لنا طبع و عاد و منكور نزاوله و نلهو عن الأخرى كانا لا نعاد و معروف نزايله ( ۲ ) كان لم تكن منه لنا الحسنى تفاد إلى كم لا تعي الآذان منا المواعظ أو يلين بها فؤاد يحق القول بعد الموت فينا و لو ردوا إلى الدنيا لعادوا الفنا هذه الدنيا اغترارا و جهلا اين شداد و عاد و أين أولئك الأقيال زاروا المقابر بعد ما ملكوا و قادوا فكم عمروا و شادوا ثم صاروا ترابا بعد ما عمروا و شادوا و ما نحن بهات الدار إلا كناس قبلنا كانوا فبادوا نقيم بها قليلا ثم ناوي بيوتا سقفها صم صلاد يقال لها القبور يطول فيها الرقاد و لا يلم بنا رقاد و ما غير التراب لنا فراش و ما غير التراب بها وساد و أعظم منه يوم الحشر كل يجاء به على هون يقاد

إلى الملك الجليل و ذاك يوم يذوب لهوله الحجر الجماد فيحكم بينهم و العدل يوم الحساب أشد ما يخشى العباد هنالك ليس ينجو غير عبد اتى و له التقى و البر زاد و من نظر الزمان بعين حر له بصر صحيح و انتقاد رأى الدنيا كصاحبة فروك و هل من فارك يرجى وداد فكونوا يا بني الاطهار قوما كراما و التقى لهم سناد و حوطوا مجدكم بالدين يثبت بناه و يستقم لكم العماد و قائلة لذي شرف تجنى عليه قومه و هو الجواد لنعم فتى العشيرة أنت ذخر لها و عليك في الجلي اعتماد و نعم الفرع فرعك في بلاد تزان بدوحة تلك البلاد فقال لها و في الأحشاء وجد له فيها انعكسا و اطراد سنيات المكارم باحتمال المكاره و المغارم يا سعاد سليم القلب في دنياه ناج و ان سلقته السنة حداد و حسب المرء لؤما ان يقول الورى هو قاطع رحما جماد على هذا استدم و الحر مأوى العشيرة من حشاشته السواد تجد ما دونه في الذب عنك الصفاح البيض و السمر الصعاد و بادر بالندى حيث استقلت صداها ان أريق لها مزاد و إن ارض نبت بالحر منهم يكن في جانبيك له مهاد و لا تحفل بما يأتيك عنهم و إن نقص العدي فيه و زادوا عسى الأيام ترجعكم وفاقا و للقربى إلى الحسنى معاد و ها انا سائل ربي لكم ما به الاسلاف قد سعدوا و سادوا يقيتم [بقيتم] سالمين مدى الليالي و لا اكدى لكم يوما زناد و دمتم باتفاق و ائتلاف و من عون الإله لكم مداد و كتب إلى ابن عمه السيد محمد الأمين من العراق إلى جبل عامل يعاتبه: سلامي على من لا يرد سلامي و ذي رحم لا يستبيح كلامي و زهر تحيات تزف لوامق جرى حبه في مهجتي و عظامي و شوقي لمشغوف بغيري و عاتب علي و رام صحتي بسقام و ثابت عهدي ما حييت لدى فتى شربت هواه بعد حين فطامي و خالص ودي لابن عم و منعم له في سواد القلب اي مقام و ابهى ثنائي المستطاب لسيد جواد ندا يمناه صوب غمام و أسنى دعائي المستجاب لماجد كريم المساعي و الفعال همام و اشجى حنيني مذ نايت إلى أخ عمادي من هذا الورى و عصامي و وجدي في مولى نساني و شخصه مقيم و ان شط المزار امامي و فكري في ألف سلاني و ذكره أنيس لنفسي يقظتي و منامي و عتبي على ذي نخوة بعد حفظه ذمامي أراه قد أضاع ذمامي و شكواي من ذي غفلة بعد وصله رماني من هجرانه بسهام و ذي كرم دهرا نعمت ببره جفاني حتى ما يرد سلامي على غير شيء غير قصر مودتي عليه و القائي اليه زمامي لعمري لئن حللت هجر أخي صفا و حرمت دهرا أوصل مضنى بكم ظامي فليس الذي حللته بمحلل و ليس الذي حرمته بحرام و لكن أخي طال البعاد فغيرت علينا النوى منكم نفوس كرام و قاطعت لا عن جفوة و ملالة و لا بخل أني و جودك طامي و لو شئت وافت من سحابك مزنة يروي نداه مربعي بسجام فلا زلت في برد السلامة رافلا تقود لك الأيام كل مرام و دمت أخا جد سعيد و طالع حميد و مجد لا يطاول سامي و له أيضا يعاتبه و يستعطفه: ما كنت اعلم و الحوادث جمة ابدا بان المستحيل يكون كلا و لا يوما حسبت بان ارى نفسي على مع الزمان تعين أو أنها قسرا تفت باعضدي و قناتها يوم اللقاء تلين حتى رأيت أبا الجواد على شفا يمشي و للدهر الخئون شئون متعسفا بالهجر لا عن علة لكن أعاجيب الزمان فنون متوغلا في الصد لا يحنو و لا يثنيه لوما ناصح و أمين يا أيها العلم الأشم و من له حلم كأمثال الجبال رصين أتراك معذورا و لا تمتد بالمعروف منك لاقربيك يمين هيهات ذاك أبا الجواد فلا يمل بك للقطيعة كاشح و ضنين و دع الجفاء لذوي القساوة و الجفا و أعد فانك بالجميل قمين للماء يمضي من يغص فما ترى في شارق بالماء و هو معين و احذر مقال المرجفين فإنه بهت لعمرك منهم و ظنون و كأنهم وجدوه عندك رابحا فسما بذلك مقرف و هجين فدع الجفاء و عد إلى ذاك الصفا و على الوصال من الزمان عيون و أسلم و دم في ظل عيش ناعم جمعت لك الدنيا به و الدين و قال يخاطب علي بك الأسعد أمير جبل عامل و يرثي أميرها المتوفى حمد البيك : أ عاملة حيتك عني ديمة لبست بها برد الربيع مفوفا و لا زال معتل النسيم مؤرجا لديك بانفاس الخزامي و الطفا و لا برح الإقبال فيك مخيما بيمن فتى اندى من الغيث موكفا سمي أمير المؤمنين و من به أقيم عماد الدين من بعد ما عفا علي المعالي ذو الفصاحة و الندى فتى جوده ما غب يوما و اخلفا حميد المزايا ماجد و ابن ماجد حليم تناهى عفة و تعطفا أغر المساعي سيد و ابن سيد كريم تسامى عزة و تانفا مروج سوق العلم مكرم اهله و حارسهم ان جائر الدهر اعسفا همام يرد الفيلق اللجب ناكسا إذا سل بتارا و هز مثقفا شجاع إذا ماكر أبصرت ضيغما له لبد شاكي السلاح مقذفا و مقدام حرب يوصل الرمح بالخطأ و حيا إذا المران منه تقصفا و أروع طلاع الثنايا بعزمة أحد من العضب اليماني و ارهفا و أبلج وضاح الجبين رقى العلى أغر عتيقا لا هجينا و مقرفا فمن كان ذا مجد طريف فمجده تليد به مستطرف المجد اردفا و من بات من فرط الغرام سميره من البيض معسول الشمائل اهيفا فان عليا لا يزال مسامرا من البيض صمصاما إذا الليل اسدفا و من مات مشغوف الفؤاد بربرب من السمر مياد القوام مهفهفا فان علي الشأن ذا البأس و الندى غدا بهوي السمر الذوابل أشغفا من العرب العرباء ما في طباعهم ترى جفوة أو غلظة أو تعجرفا و لكنهم شم العرانين سادة يرون الندى و البشر فرضا موظفا من القوم ان عدت مفاخر وائل مفاخرهم كانت أجل و اعرفا هم القوم كل القوم بأسا و ناثلا و حلما و آدابا غنى و تعففا هم آل نصار اللذين سيوفهم بنت لهم مجدا على النجم مشرفا أولئك اتباع النبي و خلص الوصي و أركان اللذي بهما اقتفا

و شيعة أهل البيت حقا كما اتى به النص عن مولى به الكون شرفا فذاك هو الفضل المبين لدى الملا كفاهم به فخرا على غيرهم كفى لعمركم اني لمستعر الحشا فلا تعذلوني لو قضيت تأسفا على غارة للدهر شعواء شنها على وائل فاجتاح فيها و احجفا عشية وافاها بما يصدع الصفا على حنق فاختار من شاء و اصطفى و آب و في كلتا يديه غنيمة بها فجع الحيين بكرا و خنذفا لئن بز قبل اليوم سحبان منهم فسحبان بز اليوم في الحلم احنفا و ليث يلف الجحفل المجر بعضه ببعض إذا ما استل في الحرب مرهفا و غيثا يباري الغيث هطال جوده و غوثا إذا ما الخطب راع و خوفا مضى واحد الدنيا و ماجد أهلها فقولوا على الدنيا إذا بعده العفا مضى حمد المحمود نائل كفه فيا قاصدي جدواه و يحكما اكففا مضى حمد المحمود في كل وجهة فقولا لصنويه الندى و العلى قفا قضى حمد المحمود في موقف الوغى فلا تحمدوا للشوس من بعد موقفا قضى نحبه فود النهي حمد الثنا فقولوا على شجو لأعينكم كفا قضى نحبه و الدمع ان جف منهما فمن خالص الأحشاء دمعهما انزفا له كسفت شمس المعالي و لم تكن على غيره شمس المعالي لتكسفا و بدر له بدر الكمال طحا به خسوف و ما كان الزمان ليخسفا لان خر ذاك البدر عن فلك العلى فكم بالعلى اولى قبيلا و اطرفا و رب عقاب قد أظل جواد و أسد الشري للوجه تهوي و للقفا و كم حكم ابدى و كم من مسامع باقراط مكنون البلاغة شنفا و يا رب لد في الخصومة عندهم أفانين شتى لن تحد و توصفا جلا ابن جلا من ثاقب الفكر صارما صقيلا برى ما قدموه و زيفا عليك سلام الله من مترحل تركت أخاك المجد بعدك مدنفا و خلفت في لبنان اية حسرة عليك مدى الأيام لن تتخلفا فكم من يد اسديتها متفضلا و كم كرب نفستها متعطفا و زارك من فيض الإله مجلل من العطف و الرضوان حيا فاوكفا و حييت قبرا ساميا بجواره لقبر وصي الطهر موسى تشرفا و لا برحت تهدى إليك صلاتها طوائف لا تنفك حولك عكفا و كتب إلى ابن عمه السيد محمد الأمين السالف الذكر من العراق إلى جبل عامل : قل للاحبة ان حللت دبارهم [ديارهم ] خلفت اي فتى محب في النجف مضنى الحشاشة في هواكم شفة الشوق الشديد إلى لقاكم و اللهف و براه طول الناي عنكم فاغتدى رهن الحوادث في العراق أخا دنف و اقصد رعاك الله سيدهم و قل ازكى السلام عليك يا مولى الشرف من مخلص محض الولا لك قلبه و على علاك ثناؤه الأسنى وقف و أخ يحن إلى لقاك فؤاده و إلى زمان في جوارك قد سلف حيث الشبيبة غضة و الشمل مجتمع و كل بالمسرة ملتحف نمسي و اخوان الصفا سمر لنا جذلا و نغدو باجتماع قد ألف عيش به ذا الدهر جاد و موسم انس به عدل الزمان و ما اعتسف سقيا لذاك السفح كم نلنا المنى فيه و طرف الدهر عنا منطرف في معشر ما منهم الا أخو حسب صميم بالسماحة قد وصف قبضوا الأكف عن القبيح تكرما عما يشين و بالندى بسطوا الأكف من آل احمد خيرة الله التي اوحى لها و بمدحها ملأ الصحف حسب لو أن الشمس تكحل عينها بسناه يوما لم تغب أو تنكسف و كتب من العراق إلى بني عمه في جبل عامل يعظمهم بالوفاق و يوصيهم بالوفاق و محاسن الأخلاق: الا ساعد أبا الشجو ذا الشجو و انزحا له العين حزنا أو دعا اللوم و انزحا و كونا كفافا لا عليه و لا له كفاه الذي أضنى حشاه و لوحا ( ۱ ) حليف جوى ما شاقه ساكن اللوى و لا اعتاده نزع لآرام توضحا أخو زفرة ما هاجه ذكر منزل محا رسمه مر العواصف فانمحى خليلي ان العيش ليس بطيب إذا ما ذوى غصن الشباب و صوحا خليلي ان الشيب لاح معرضا بما بعده من حادث و مصرحا خليلي ان العمر ولى و أقبلت خطوب من الاخرى تفاقمن ردحا خليلي أيام الحياة قصيرة و ما أطول الآمال فيها و أفسحا خليلي ما الدنيا حليلة ذي حجى فلا تركنا يوما إليها و تجنحا يود الفتى طول السلامة جاهلا و يأمل فيها ان يسر و يفرحا بغي متى راقت بعين خدينها فلا بد يوما ان تصد و تطمحا و كم قد ابان الدهر من غدر صاحب و ما أجهل الإنسان فيه و اوقحا نشدتكما ان تقصيا نظريكما إلى من مضى من اهله و تصفحا فأين انوشروان كسرى و قيصر و خاقان صاح الدهر فيهم و طوحا و اين الالى شادوا الحصون تمنعا و قادوا الهجان البزل و الجود قرحا أصات بهم ريب الزمان فأصبحوا رمائم لم يعرف لها الناس مطرحا لدى حفر من شدة الضيق لم تصب لها العين الا ما وقى الله مسرحا و كم مترف نشوان قد طاب ليله تدور صباحا للزمان به الرحى و رب امرئ جذلان راق صبوحه بجاراته اودى فامسين نوحا فيهودي بعاد منه قسرا كما هوى بعاد و يدحو مجدليه كما دحا على حين لا مال يفيد و معشر و لا عذر يلفى أو شفيع فينتحي هنالك لا يجني الفتى غير ما اتى من الخير في دار الفناء و أصلحا و يا رب يوم للظلوم مبرح يريه السهى من شدة الهول في الضحى و إن جاوزته في الحياة عقوبة يكن خطبه يوم التغابن أفدحا أقول لمصروف عن الرأي بالهوى و ذي سكرة من خمرة الجهل ماصحا لمن تجمع الدنيا و أنت بها على شفا جرف و الشيب بالموت لوحا أفق و انتبه للموت فالموت مشرف عليك مطل مصبحا و مروحا و شيبني قبل المشيب مخاتل من الدهر ان لم يمس بالشر صبحا و تشييعنا في كل يوم أخا لنا إلى منزل أدنى إلينا و انزحا و زهدني في هذه الدار انني ارى وجهها قفرا من الالف صحصحا و اوحشني فيها افتقادي معاشرا ميامين اطيابا أوداء نصحا فلست ابالي مرت الطير بعدهم سوانح أم مرت بي الطير برحا على مثل أولاك الاحبة فلتفض شآبيب دمع العدين و ليلح من لحا فأقسمت ان لا امنح الود بعدهم فتى لا يرى بالود أسخى و امنحا يسامحني ان زلت النعل بالهوى و ان زل الفاني اعف و اسمحا و اصفح عنه ان جنى عافيا و ان جنيت عليه كان اعفى و اصفحا خليلي لم يوف الإخاء حقوقه سوى من تردى بالعلا و توشحا و لم يقض حق الأقرباء سوى فتى أغر جرى في حلبة المجد أصبحا يروح و يغدو في لباس من التقى و ماء الحيا من وجنتيه ترشحا خليلي من لم يحتمل عبا قومه مني و هو مذموم بأشجى و ابرحا و أي فؤاد لا يرق على جوى ذوي رحم لا عاش الا مقرحا

و من يهن القربى و يقطع وشيجها فلا عاش محبوا و لا عاش مفلحا خليلي من يحم حوزة قومه بجد نحاه من شبا الذم مانحا و من لا يبادر آسيا جرح قومه رواحا سرى حتما إلى نفسه ضحى خليلي ان الخلف في الأهل حاصب متى هب كان الموت أهنأ و اروحا و يا رب مجد راسخ في قبيلة أصيب بتشتيت الهوى فتزحزحا و أبرح شجو ان يرى الحر قومه قياما على ساق التشاجر كشحا و دار لهم قامت على العلم و النهي محا الدهر من آثارها البيض ما محا خليلي كفا فاللسان موكل على القوم اما ان يذم و يمدحا و قد طفحت أشياء عنكم بني العلا لهابات كل من ذوي الدين مترحا خليلي ما للقوم مثل عميدهم عمادا إذا ما الدهر بالشر صرحا و ان العقيد الشهم يحمل رهطه جفاه لامر ما أهم و ارجحا و حسبهم ان جار ابقي بقية لواشجة القربى و بات مقرحا و ترجعه يوما إليهم أواصر كرمن و أحلام تكاملن رجحا خليلي جدا في الوفاق و هذبا نفوسكما مما يغيظ و نقحا فمن يستطب يوما هوى النفس قاده ذلولا إلى اخزى معاب و أفضحا خليلي هبا للكمال و شمرا لمطلبه ساقا من المجد تفلحا هبا انه ما في الكمال مثوبة أ ليس الثنا للحر مغزى و منتحي و هل يستوي عند الأنام مذمم و آخر فيما نال اضحي ممدحا و لم أر مثل العلم حلية ماجد و لا متجرا منه أجل و اربحا حقيق على ذي اللب ان يهجر الكرى و يرتكب الاخطار فيه مبرحا و يبري له الكوم الحقاق و حسبه نجاح إذا وافت مهازيل رزحا و من يتكل في المجد يوما على أب و جد اتى يوم المفاخر مقمحا و شتان ما بين العظامي في العلا و بين عصامي ( ۱ ) جد فرجحا و من يتسم يوم العلا بهما معا يكن شاوه في المجد أعلى و أفسحا و لا تحفلا في الرزق فالله واسع و لا تنصبا في نيله و تروحا إذا كان رزق المرء قسما فما له ابى الدهر الا ان يشح و يكدحا و رب جهول يحسب المال مفخرا له فتسامى في الغنى و تبججا [تبجحا ] و ليس الغنى الا غنى زين بالتقى و للجار و القربى أعد و رشحا فدونكموها من أديب نصيحة لقد فاز حقا من رعاها و افلحا على ان للنفس الصحيحة ناصحا بليغا لها ابدى الرشاد فافصحا و كتب إلى ابن عمه السالف الذكر من العراق إلى جبل عامل يتشوق إليه و يمدحه و يستبشر بما بلغه من عزمه على زيارة العراق و يعتذر إليه من عتاب بلغه عنه و كتب معها بما صورته: هذه القصيدة انتزعناها من قصيدة لنا طوحت عنا منذ حين و قد كانت شاذة عنا و حين وقفنا عليها الآن جلوناها و رفعناها لسيدنا دام ظله و كبت ضده فان فازت منه بالرضا و القبول فذاك غاية القصد و منتهى المأمول و الا فذاك لعدم سعادة طالعها و لذا قد مكثت في زوايا الخمول ضالة عن منشدها نحوا من سبع سنين و ما هي أول من شرق بالماء المعين و ادام الله سيدنا كعبة للوافدين و علما لهذا الدين آمين: و ما هي إلا ان جرت بفارقنا يد الدهر حتى قيل من هو كاظم يذكرنا بعد الفراق عهوده و تلك عهود قد بلين رمائم و رام على شحط الديار ودادنا و إخلاصنا يا بعد ما هو رائم بلى و أبي لكن ودي ثابت لكم ابدا ما قام لله قائم تبيد الليالي و هو في القلب راسخ و تفنى زوالا ز [ ] و هو في النفس دائم فلو أن قلبي مال عنكم لغيركم لما انقطعت وجدا عليه الحيازم و لو حدثتني النفس يوما بهجركم لسلت عليها من هواكم صوارم ابى الله الا الصفا لكم و أن نات عنكم بي يعملات سواهم و صرت كما شاء القضاء لبلدة منازلها منكم خوال طواسم فأصبحت فيها و الحوادث جمة بعيدا عن الأحباب و القلب هائم وحيدا بها ما لي أخ اشتكي له همومي و ما لي في سروري منادم أقضى نهاري لاهيا بحديثكم و أمسي و ليلي همه متراكم أخو فكر أرعى النجوم كأنني عليها رقيب قام و الخلق نائم إذا مرت الأرواح بي من بلادكم نواسم شاقتني الرياح النواسم و أن ذكرت نفسي الزمان الذي مضى بأكنافها فاضت لدمعي غمائم إذ ذكرت تلك الليالي بسفحه و قد جمعتنا للسرور مواسم عراني وجدي و التهابي كأنني لما بي سليم عاودته اراقم فسقيا له عصرا بلغنا به المنى و غصن التصابي و الشبيبة ناعم و سقيا له عهدا نعمنا بظله زمانا و ثغر الدهر بالانس باسم فيا حبذا تلك البلاد و حبذا أماجدها الغر الكرام الضيارم أولئك أرباب النهي و ذوو التقى و من لهم تنمى العلى و المكارم لهم فوق مجد الناس مجدان منهما طريف و مجد تالد متقادم على أن فيهم مفخرا لو توسمت به الشمس لم تحجب سناها الغمائم بفرد الحجا بحر الندى علم الهدى عظيم نمته للمعالي أعاظم جواد فما كعب بن مامة مدركا مداه و لا الفياض في الجدب حاتم محمد البر الأمين و من به أقيم عماد للهدى و دعائم و مولاهم الندب الهمام إذا انبرت خطوب و نابت في الزمان عظائم فتى لم تمل فيه لزيغ هداية و لم يثنه يوما عن الحق لائم أبر سليم النفس من كل احنة كما طبعه الزاكي من السوء سالم بعيد المدى داني الجني ذو انابة على انه ماضي العزيمة حازم و أروع طلاع الثنايا سما به لاقصى العلا حقا قصي و هاشم و أبيض وضاح الجبين حملنه عقائل من عليا قريش كرائم فطورا تعليه لطه عواتك سمون به عزا و طورا فواطم فيا أيها المولى الكريم و من له علي أياد لا تعد جسائم و خير فتى اولى الجميل ابن عمه على البعد و الأيام سود سواجم و أكرم به شهما شاى ذروة العلى له بيت مجد ليس فيه مزاحم إلى كم اقاسي لوعة البين جلمدا و اكتم وجدا في الحشا يتضارم على حين اودى الصبر مني و الاسى و برح جسمي عبء ما انا كاتم و هون ما بي من جوى و صبابة بشائر جاءت من لدنك كرائم تخبرنا و البعد قد طال بيننا بانك بالإقبال و اليمن قادم فأنعم بها من نعمة و بشارة بها حييت منا العظام الرمائم و لكن اتاني و الحوادث جمة عتاب براني خطبه المتفاقم و روعت الأحشاء منه ملامة ظللت لها حيران و القلب واجم و أنشدت في اثنائه متمثلا بشعر كعقد الدر جلاه ناظم (تحمل عظيم الذنب ممن تحبه و أن كنت مظلوما فقل أنا ظالم) (فانك أن لم تغفر الذنب في الهوى يفتك من الذي تهوى و أنفك راغم)

و هذا لعمري في الغرابة غاية فيا ليت شعري هل به أنت جازم لك الخير لا تذهب بعيدا فما أنا و أن طال نابي حيث ما أنت واهم و لا تحسبن الدهر مولاي أنني لمحكم ود شدته لك هادم و لا أنا آت ما يسوءك طائعا و لا مكرها ما قام لله قائم و لا واجدي عما يسرك وانيا و أن كاد فيه ان تضيق الغلاصم و هبني ذا ذنب فاني لقائل و أني على ما كان مني لنادم فأقسم لو راجعت نفسك ناظرا و أنصفني منها شهيد و حاكم لشاهدت لي عتبا عليك بحمله إليك تنوء اليعملات الرواسم أ حقا بان أشكو لك الدهر مفصحا فتغضي و قلبي مولع بك هائم و أرعاك مشتاقا فتبطي و ما أنا إلى غير برق من سمائك شائم فتوردني ظما و بحرك زاخر و تمطرني طلا و غيثك ساجم بعيشك ترضى أن أروح و للعلى علي حقوق لا تقضى لوازم فما العتب يا مولاي و الحال هذه لديك و ما تلك الطروس اللوائم فاني على هذا الملام لقائل مقالة من أضناه بالعتب لائم (تجني علي الذنب و الذنب ذنبه و لح بعتبي و هو بالعتب ظالم) (إذا برح المولى بخدمة عبده تجنى عليه الذنب و الله عالم) و لكن رجائي ان تلك ملاحة و ميل لنهج تنتحيه الأكارم و ما لكتاب في الهوى من طلاوة إذا لم يكن عتب به و تخاصم فدمت لنا غيثا مريعا و عيلما من الجود ينحوه غني و غارم و لا زلت بدرا في سما الفخر نيرا به تزدهي تلك الربى و المعالم و له يعاتب ابن عمه السالف الذكر عن جفائه له: أيها السيد الهمام رويدا لا تكن مسرفا بهجر ابن عمك فو رب السماء و الأرض ما همك امر الأوبات بهمك و إذا ما جرى حديث كرام القوم يوما تراه من غر قومك فعلا م الصدود و الحال هذي من نداك ما صح و حلمك فقل الفصل و اقصد العدل و انا قد رضينا أبا الجواد بحكمك فلأنت المصيب من كل امر نحره دائما بثاقب فهمك و لانت الوصول في القرب و البعد و في العسر و اليسار لرحمك مخلصا تبتغي بذلك وجه الله لا زال فائضا سيب يمك و إذا راعهم ملم زمان كشفته عنهم صوارم غرسك فجزاك الاله خيرا و أبقاك ثمالا أبا الجواد لقومك. و له يخاطب ابن عمه المذكور و يشكو إليه حاله و يعاتبه: إليك تذل النفس و هي عزيزة فتفصح بالشكوى و تعلن بالنجوى فأحسن إليها ما استطعت أخا الوفا فليست تذل النفس الا لمن تهوى و لا تحوجنها ان تبوح بسرها إلى من يكن يسوى و من لم يكن يسوى فتضحي ملوما قارعا سن نادم على ما مضى من غاية للثنا قصوى و لم يحظ بالحسنى سوى ذي عزيمة على كل معروف يحض على الجدوى و لا تحمد العقبي لغير موكل بحاجات من لا يعرف البث و الشكوى عطوف على العاصي رؤوف بمن دنا صفوح عن الجاني مكب على التقوى كذا فليكن أهل السيادة و النهى و إلا فقل ربع السيادة قد أقوى و في مثل هاتيك الخلائق فليهم أخو الحلم لا في حب بثنة أو اروى و له: لمولى العصر نشكو جور دهر سقانا ريبه مر المذاق أشن الغارة الشعواء فينا ففرق جمعنا اي افتراق باحداث له تسطو بأمضى من الخطار و البيض الرقاق تناهبنا كتائبه الا في سبيل الله منها ما نلاقي ارى الدنيا تجاذبنا نفوسا نفيسات تردد في التراقي تدير كئوسها صرفا علينا فنجرعها امر من الزعاق أجل هي غادة حسناء لكن لماها السم لا يرقى براق تحددنا بها حنقا علينا فتنهشنا به نهش العراق تواصل من تشاء و لم تصلنا فراقا أو أقل من الفراق إذا عاتبتها عن ذاك يوما أجابت و هي عني بانطلاق الا لا تنكروا عنكم صدودي و وصلي من سواكم و اعتناقي علي الطهر والدكم رماني بهجران على فرط اشتياقي و قال أ لا أغربي عني و غري سواي فما انا لك من وفاق و أنت طالق مني ثلاثا و لات رجوع في هذا الطلاق و هام بضرتي شغفا و كم قد تمنى رغبة فيها فراقي و قرب دار ابناها و أسقي بني الحتف من يمناه ساقي لذاك رميتكم قدما بحرب جرت فيها دماكم كالسواقي فلا يرجو امرؤ منكم وفاقي فليس بنو علي من رفاقي و ما انفكت تبرحنا و ليست ترق فليس دمع العين راقي و لكن هون الخطب احتسابي لنفسي فانيا عنها بباقي و علمي ان ذاك بعين من لا يجور بحكمه العدل الوفاق إلهي بل اله الناس طرا مليك الأرض و السبع الطباق غياثي في الحياة و بعد موتي و عوني عند اخذي بالسياق فما لي غير عفوك من عداد إذا ما أبت قسرا من اباقي و جاءوا بي لحضرته ثقيلا من الأوزار مشدود الوثاق و يوما يجعل الولدان شيبا يكون به إلى ربي مساقي و ما غير حسن الظن شيء به أرجو من النار انعتاقي و غير شفاعة الهادي رسول الله من امتطى متن البراق كذاك شفاعة المولى أخيه مبير الشرك طرا و النفاق قسيم النار و الجنات ساقي المحب بكأسه العذب الدهاق و لي بشفاعة الزهراء امن إذا حوسبت يوما عن شقاقي كذاك شفاعة السبطين ذخر كفاني الهول من يوم التلاق و حبي التسعة الاطهار فيه انطلاق لي إذا أعيا انطلاقي أولئك أشرف الثقلين طرا و أفضل من له فضل السباق هم حجج الإله بلا امتراء و هم علل الوجود بلا اختلاق فمن والاهم جنات عدن له فيها غدا أعلى المراقي و من عاداهم أو شك فيهم فليس له هنالك من خلاق أولئك سادتي و لهم ولائي و من ميمون أصلهم اشتقاقي لهم أخلصت في الأولى و اني لدى الأخرى بهم أرجو لحاقي و حاشا ان يخيب بهم رجائي و ذكراهم صبوحي و اغتباقي ألا يا آل احمد من البهم و احمد لا لغيرهم متاقي رفعت لمجدكم عذراء ما أن تروم سوى رضاكم من صداق فان حظيت به سعدت و الا فشغلي الدمع تحفزه الاماقي سلام الله و الصلوات تترى عليكم مستديمات بواقي

و قال رحمه الله تعالى في المواعظ و مدح النبي ص و أهل بيته ع : لعمرك ما أعطيت نفسك حظها من الحمد في الدنيا و لا الأجر في الاخرى و لكنك استرسلت طوع قيادها فطاب لها فيما اشتهت و لك السري أ لست بجار يا ابن آدم طالبا بلوغ مدى من دونه ينتهي المجرى و هل أنت يا مسكين الا مسافر فخيرا تزود حياتك لا شرا ترى الوفر ما أغمضت فيه و حزته من المال للوارث بؤسا له وفرا بدار الفنا تبني المقاصير آملا بها الخلد و البناء خطك القبرا بفيك الثرى ما عشت انك ميت و مرتحل عنها لدار البلى قسرا بل الباقيات الصالحات لذي الحجى هي الوفر في العقبي و ذكراك و الاطرا أعد نظرا فيما خلقت لاجله تجد بك عما قد لهوت به صبرا أ ما لك في تذكار ( ۱ ) من مات وازع أ لم تعطك الأيام عن نفسها خبرا أ ما لك من سوء الحساب مخافة أ ما لك في حسن الثواب غدا بشرى كأنك لم تسمع بأخبار من مضى و لم تر عقبى من بغى و علا كبرا أ ما هادم اللذات منك بمرصد أ ما راعك الإنذار بالبطشة الكبرى تاهب لذاك اليوم فالامر ضيق و ما بعد ذاك اليوم من كرة اخرى نصحتك لو أصغيت لي متذكرا و هل تنفع المغرور في دهره ذكرى لعمري لقد أبلغت نصحا و انني على السن لا انفك محتقبا وزرا و اني و ان أوتيت علما و خبرة لفي سكرة و الناس أكثرهم سكرى و لكن رجائي بالكريم و عفوه عظيم و ان لم ابتع النهي و الامرا بذاك مفارقي في معادي من لظى و في العدل و التوحيد احتسب الاجرا و حسبي حسن الظن بالله عدة و حبي رسول الله و العترة الغرا هم الملأ الأعلى أمت إليهم باصرة القربى و استدفع الاصرا أئمة حق أشهد الله انني أرى حبهم دينا و بغضهم كفرا مهابط وحي الله خزان علمه و نعمته العظمى و آيته الكبرى بحور ندى في جانب الله مدها و من أجلها قد أنشا البر و البحرا حباها بغايات المغامر و العلى و من سره المكنون أودعها سرا فهذا هو الحق المبين اتي به الكتاب و ذي الاخبار جاءت به تترى و رب أناس أنكروه جهالة كما أنكرت شمس الضحى مقلة جهرا ( ۲ ) هم استنقذونا من شفا جرف الردى و منوا و كنا في حبال الردى اسرى و رب رجال نافسوهم سفاهة كما نافست شوهاء كاعبة عذرا علقت بهم حبا فمهما ذكرتهم نشجت و فاضت مقلتي لهم عبرى و شايعتهم في السر و الجهر ابتغي بذاك رضا من يعلم السر و الجهرا نجوت بهم و الحمد لله وحده و فزت فيا ليتي استطعت لهم شكرا عليهم سلام الله ما مر ذكرهم فازرى بمعتل الصبا طيبه نشرا و قال و أرسلها إلى جبل عامل سنة ۱۳۰۱ يا صاحبي كن من الدنيا على وجل و خالف النفس و احذر كاذب الأمل فما ارى هذه الدنيا و ان عطفت سوي عدو بثوب الغدر مشتمل تنال منا و ان أبدت مسالمة ما لم ينل بسيوف الهند و الأسل و الدهر خب يريك الصفو منطويا على وطيس من الاضغان مشتعل و للزمان سهام لا تطيش عن الفتى و لو أنه في دارة الحمل فالغر من لم يكن في طول مدته حذار صرف الليالي دائم الوجل و الحازم الشهم من لم يلف آونة في غفلة من غواشي عيشه الخضل كم بين ساه لها عما يراد به غدا و صاح تلافى فسحة الأجل فالعمر كالظل للإنسان حم له و هل سمعت بظل غير منتقل يسعى الفتى لأمور ليس يدركها و الموت من خلفه يسعى على عجل و لا تسوف بفعل الخير ويحك فالتسويف يغريك بالإهمال و الكسل و جانب الناس و الدنيا و كن رجلا يخشى المعاد و يرجو صالح العمل لا ترج فيما عرا غير الكريم و لا تكن على غيره يوما يمتكل كيف النجاة و قد صرنا إلى زمن جم المعاطب في سهل و في جبل عاد على الناس لا يبقى على أحد كالذئب عاث بشاء في الفلا ختل و عصر سوء قضى ان لا صفاء به يوما لكل خليق بالكمال ملي قل الحفاظ به و الصالحون و من يرجى لخطب جليل ناب أو جلل و بان أهل النهي و المكرمات فهل لهم غير رسم لاح أو طلل من كل ابيض طلق الوجه منطلق اليدين جوادا بلا وعد و لا مهل يكاد يسمح بالنفس النفيسة للإخوان في الدين عند الحادث الجلل لا كالذي ان تسله حاجة عرضت حباك من زخرف الاعذار و العلل يرى الندى سرفا و البخل مكرمة و الخلف كيسا و صدق الوعد من خبل تباين الناس كم عاص لخالقه لا يختشي و مطيع خائف وجل نشكو إلى الله عصرا غاب صاحبه فحم جورا علينا غير محتمل من كلى أزرق مرهوب الفظاظة لا يحنو على راهب لله مبتهل صهب السبال أخافوا كل سابلة للدين و العلج منهم آمن السبل خزر العيون أماتوا الذكر و اتخذوا القانون عنه بديلا ساء من بدل من معشر كحلت باللؤم أعينهم و بالخنا وسموا و الغدر و البخل قد عبدوا الحر و الاسم عصمته و أوردوه العنا علا على نهل أرح عبادك يا رباه من ملأ هم بين و سنان أو سكران أو ثمل وعد علينا كما عودتنا كرما بدولة الحق تمحو سائر الدول ضاق الخناق بنا عن جور طاغية تذود و أردنا حتى عن الوشل نعاتب الدهر فيهم كل آونة و الدهر عن عتب الأحرار في شغل تأبى سجاياه الا الجور فاصطبح الفجار و اغتبقوا فيه على مهل ياتي بكل غريب من حوادثه يوهي الصفا غير هياب و لا وجل و قد أعود على نفسي بتسلية فيما نعانيه من أيامنا الفضل بأهل بيت الهدى كم كابدوا محنا تزول هذي الرواسي و هي لم تزل و كم دماء لهم عند العدي هدر يحول صبغ الليالي و هخي لم تحل اني لأعجب و الدنيا عجائبها شتى من الزيغ في الآراء و الملل لم يبصر الحق هذا الخلق أكثرهم و الحق بادي السنا للناظرين جلي لم ينظروا بصحيح الفكر بل نظروا بفاسد من سقيم الفكر مختبل كلا و لا نظروا في الأمر آونة الا بعين لهم عشواء في حول و ما نسيت فلا انسى المقالة من كبير قوم حكاها غير محتفل رأيتني يوم أحد هاربا و انا أعدو من الخوف كالا روى على جبل يا ليت شعري أ يخفى الحق نيره أم بالبصيرة ما في العين من سبل قاسوا الذي لم يقس فضلا به أحد و لم يقاس الذي قاساه من رجل أجاب دعوة خير المرسلين و ما فيهم سوى منتم للشرك منتحل فكان سيف رسول الله ناصره و حاملا عنه ما يعنيه من ثقل يحوطه من قريش و هي حاشدة عليه بالبيض و الخطية الذبل

لم يأله النصح في سر و في علن و لم يغب عنه في حل و مرتحل و لم يزل باذلا لله مهجته من دونه غير مذعور و لا وجل حتى إذا ما دعا الله الرسول إلى ما قد أعد له من أفضل النزل جاشت عليه نفوس طالما طويت على الضغائن و الأحقاد و الدغل فأصبحوا و هم في جور بادية عريانة الدو من ظبي و من وعل هيماء جانبها طير السما فرقا تهوي بهم رسلا يهوي على رسل أبعد ما كان في يوم الغدير من الإيصاء و التنزيل من علل هذا و عما بأهل البيت حل من الخطب المبرح و البلوى فلا تسل و هل أتاك حديث مر في فدك يوهي القلوب و يجريها من المقل غداة أقبلت الزهراء تطلب ما قضى لها الله من إرث و من نحل الية برة بالبيت و الحرم الشريف و القبر مثوى خاتم الرسل لقد تزلزلت السبع الطباق و ما على البسيطة من سهل و من جبل غداة أجهشت الزهراء معلنة الشكوى بدمع من الأحشاء منهمل و رب دمع لها من بعد ذاك جرى على قتيل بأرض الطف منجدل هذي طريقتنا العدلي و مذهبنا السوي ما فيه من أمت و من ميل دين الإله و شرع المصطفى و هدى السادات من آله بالعلم و العمل أولئك الثقل الثاني المترجم للكتاب أعظم به في الدين من ثقل و هم أولو الأمر ان قاموا و ان قعدوا و الشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل تالله لو ان هذا الناس قد لحقوا بهم لما ضل في الإسلام من رجل يا طالب الحق ان رمت النجاة فخذ بالجد و الصدق لا بالميمن و الهزل و قد نصحتك فيما قلت محتسبا فاسمع لقولي و امر الله فامتثل خذها مغلغلة بالحق صادقة فكن ضنينا بها ما عشت و احتفل غراء داعية لله راهبة تصمي العدي لا كما يرمي بنو ثعل من هاشمي علا منهاج أسرته آل الأمين على الأديان و الملل صلى الاله عليهم و الملائكة الكرام و الرسل في الأبكار و الأصل و أرسل إلى ابن عمه السالف الذكر يمدحه و يتشوقه: سلام كنشر العنبر المتضوع على سيد سامي الفخار سميدع و أسنى تحيات تروح و تغتدي بأطيب من روح الصبا المتضوع إلى علم من آل احمد شامخ و عيلم فضل بالندا متدفع و ابهى ثناء كالرياض تفتحت خمائلها عن صيب غير مقلع و خير دعاء بالقبول مواجه من الله عن قلب بحبك مولع و شوق ملح لا يزال على النوى يزيد التهابا في حشاي و اضلعي إليك أخا العلياء و السؤدد الذي له من سماء العز أشرف موضع و ازكى جواد من ذؤابة هاشم حوى قصبات السبق في كل مجمع فيا أيها الكهف الأظل و من به يكون أمان الخائف المتروع متى ينطوي ليل التنائي و ينجلي صباح التداني و اللقا و التجمع و هل يعطفن الدهر يوما فاغتدي و أنت أخي مني بمرأى و مسمعي فقد عيل يا بن العم عنك تصبري و زاد اشتياقي و استطال توجعي عسى نلتقي يوما فاحيي بنظرة إلى ماجد جم الوفا منك أروع و أحظى بمولى لا يزال تلفتي اليه على طول النوى و تطلعي بقيت كما شاء المحب ممتعا بعيش رغيد مدة الدهر مربع و لا زلت ماكر الجديدان رافعا لوا الحق للسني و المتشيع و لا برحت يمناك في كل ازمة تفيض بغيث من نوالك ممرع و أرسل إلى ابن عمه السالف الذكر مادحا له و شاكرا له على إحسانه: جزيت أخا النعماء خيرا فإنه ابى الله الا ان يكون لك الفضل وصلت و قد طال الجفاء منك مخلصا أساء و من ذا لا تزل به النعل وجدت لك الحسنى على ذي قرابة أبي لديه غير جودك لا يحلو و سرحت بالمعروف معتذرا إلى أخ عنك لا يسلوه مال و لا أهل و سقت إلينا البر و البر دونه يغول المطي من دوه الوعر و السهل و أفضلت و الإفضال فيك غريزة براك عليها الله مولاي من قبل و أحسنت و الإحسان شانك في الورى و كسب العلى و الحكم و العلم و البذل و أنعمت و الإنعام منك على النوى أحلك من أسنى المنازل ما يعلو وعدت إلى وصل الاحبة عاطفا على حين لا عطف لحر و لا وصل فوافى و لم يتبعه من و لا أذى جميلك مولانا على انه جزل فكان كغيث باكر الحي بعد ما عدى عنه أزمانا فألوى به المحل بقيت بخير ناعم البال سالما و يمناك للراجين نائلها و بل و كان كغيث باكر الحي بعد ما جفاه الحيا دهرا و صوحه المحل و أرسل إلى ابن عمه المذكور يمدحه و يشكو إليه الزمان و يتشوقه: الا قل لشهم بني هاشم و وارث برد العلى عن علي لقد جرعتني صروف الزمان شرابا امر من الحنظل و كم طرقتني خطوب لها كجلمود صخر هوى من عل فيا ليت شعري من موصلي إليك و من لي بالموصل فهل لي يا سعد من منزل برحب حمى ذلك المنزل فتكتحل العين غب النوى بطلعة ذاك الفتى المفضل محمد لا زال في نعمة و عنه صرف الدهر في معزل و أرسل إليه أيضا يمدحه و يستعطفه و يشكو له الزمان و يعاتبه: أ لا أبلغا عني ابن عمي محمدا سليل النبي المصطفى نير الظلم و نجل أمير المؤمنين الذي به أقيم عماد الدين من بعد ما انهدم و فرع البتول الطهر فاطمة التي لقد صانها الباري من الرجس و اللمم الوكة ذي ود و رحم مسيسة أخي ثقة في قيله غير متهم إذا أنت لم تسد الجميل موفرا إلي كما تقضي المودة و الرحم و لا منقذي من سورة المن و الأذى بأثر عطاء الباخلين من الأمم و لا آخذ من خطة الخسف في يدي بعيد عن الأهلين في بلد أزم فأين إذا احساب هاشم قوضت و اين انطوت تلك الشهامة و الشيم و اين أخو الأنف الحمي لقومه و حامي ذمار الأهل إن حادث دهم و اين الحفاظ المحض و الذب عن أخ له ذمة موصولة منك أو ذمم و من ذا الذي أدعوه غيرك مانعا لضيمي و أنت المستضام متى اضم و من ذا الذي أرجو سواك و أنت لي أخ ماجد جم المكارم و ابن عم و من ذا الذي تثني الخناصر باسمه سواك إذا عد الحماة من الأمم أ لست منار العز في كل بلدة و من فخره فيها كنار على علم أ لست الفتى السباق في كل غاية بمضمارها يكبو الجواد إذا قدم أ لست الفتى الفياض و الرجل الذي بكلتا يديه للندى عيلم خضم يلي و أبي أنت المبرز و الذي اليه انتهى المجد المؤثل و الكرم و أنت بحمد الله أعظم سيد له الجود و المعروف و الحزم و الهمم و أنت الفتى الموفي على النجم رفعة و امضى امرئ يدعى إذا رائع دهم و أنت امرؤ من عصبة قرشية لجارهم بين السماكين معتصم كرام أباة الضيم بين جباههم سمات المعالي في عرانينهم شمم

هم القوم ان قالوا أصابوا و إن دعوا أجابوا و إن أعطوا ابروا على الديم نما بك منهم للعلى خير والد مجيد له في كل اكرومة قدم فشابهته فضلا و فخرا و سؤددا و نسكا و من يشبه أباه فما ظلم و كم لك من طول على القرب و النوى جسيم يباري الغيث و الغيث منسجم و ما زلت مخصوصا بكل كريمة و مستصحبا للخير من بارئ النسم و لكن حظي مولع بانعكاسه و دهري بابعاد الذي في يدي فعم لذاك و ذا أصبحت عنك كما ترى بعيدا و من آلائك الغر مخترم فحسبي وداد منك عن كل فائت و قربي بها لا أرتضي حمر النعم بقيت بقاء الدهر تسدي لأهله الجميل و يسدي الله منه لك النعم و لا انفك كل من بنيه موجها إليك الندى بالرفع كالمفرد العلم و قال حين قدوم ابن عمه عمنا السيد عبد الله ابن السيد علي الأمين و يمدح ابن عمه السيد محمد الأمين السالف الذكر: لعمري و أن أصبحت في دار غربة بعيدا عن الأحباب و الأهل و الوطن فقد أنعم الباري علي بنعمة ارى شكرها فرضا علي مدى الزمن بمقدم عبد الله ذي الفضل و النهي علي و كم لله عندي من منن حميم به همي تجلى و وامق به مقلتي قرت و طاب لها الوسن فنعم ابن عم سرني بقدومه و أطفا به من لاعج الشوق ما كمن و أتحفني الرحمن منه بمؤنس يزول به همي إذا ليله دجن أخي ثقة ماضي العزيمة طيب السريرة مأمون الغوائل و الإحن و ذي رشد ما حاد يوما عن الهدى و لا قارف الآثام في السر و العلن شددت به ازري على حين لا أخا لدي مواس في الشدائد و المحن نجيب دعته نخوة هاشمية لنيل العلى و الحر يجري على السنن فلبى يجوب البيد يفري نحورها بحرف نمتها اليعملات إلى شدن و ما انفك يطوي في الهجير يبابها فغورا على نجد و سهلا على حزن إلى ان اتى و الحمد لله مشهدا ثوى فيه خير الأوصياء أبو الحسن إمام هدى ما للمحب ذخيرة سواه إذا ما الجسم أدرج في الكفن مواليه معروف الهداية مجتبى و قاليه معروف الغواية ممتهن و وافى كما شاء المهيمن خاضعا لروضة قدس من الم بها أمن و عفر في اعتابها الغر جبهة توسمت فيها الخير من سالف الزمن فبلغه الرحمن أقصى مرامه و باعد عن ساحاته البث و الحزن و لا انفك في خير عميم و صدره وعاء لماثور الفرائض و السنن و لا زال ممدودا به الظل من أبي الجواد و موصولا به جوده الهتن محمد المفضال و الجهبذ الذي له الحسب الوضاح و الخلق الحسن أخو نعم ما شابها المن و الأذى و ذو همم ما شأنها الضعف و الوهن كريم نماه للمفاخر و العلا أمين هدى من آل طاها و مؤتمن حليم حكى صخر بن قيس ( ۱ ) بحلمه كما في الذكا حاكى اياسا أخا الفطن عظيم جليل القدر لا متكبر و لا هو جافي القلب في جانب خشن بعيد مناط الفخر يلتف برده على ذي ثبات رابط الجأش مطمئن فمن تك أبكار الحمى سكنا له فان له أبكار غير العلى سكن و من رام نيل المجد عفوا فإنه أغذ له و المكرمات له ثمن و قد علم الأقوام ان محله غدا من قريش في الجباه و في القنن قمين بان تهدى له جمل الثنا كما انه في كل مكرمة قمن فيا أيها المولى الهمام و من له مفاخر أعيا نعتها المصقع اللسن حلفت برب الراقصات إلى منى و ما قد أقلت من فتى بالعلى فتن و بالبيت ذي الأستار و الحجر و الصفا و ما سيق في تلك المشاعر من بدن لئن كان جسمي عنك أصبح راحلا فان فؤادي عنك الدهر مرتهن و إن لم أفز بالقرب منك فإنما يد الريح تجري لا بما تشتهي السفن تمازج قلبانا كان قد تراضعا معا بدم الأحشاء لا خالص اللبن فيا للنوى كم برحتني خطوبه فليت النوى ما كان يوما و لم يكن و كم سامني وجدا يكاد اواره يفرق بين الروح مني و البدن عسى نلتقي يوما فأحيا بنظرة إلى طلعة تجلو الغياهب و الدجن و أحظى بقرب من أخ ذي حفيظة يزول عن العاني به الكرب و الشجن و خير ابن عم مخلص لي وداده و معروفه عند الإقامة و الظعن و ما راق شخصي بعد طرفك منظر و ما طاب مذ فارقت مغناك لي عطن كما انني أسكنت قبلا حشاشتي هواه فما عنها نوى الظعن مذ قطن فأنعم به من سيد ذي سماحة لنعمى سواه القلب ما مال أو ركن و كيف و نعماه هي الروض في الربى تضوع و نعمى الغير خضراء في دمن تولى كفافي حيث لا ذو كفاية بمحتمل ما للمكارم من مؤن فصان كما يهوى عن الضيم ساحتي و ان لم يصنها السيد المجتبى فمن كفاه إله العرش كل ملمة من الدهر ما غنى هزار على فتن و أسعفه الباري بأسنى عناية يكون بها في النشأتين له أمن و دام لنا غيثا يفيض سحابة علينا حضورا أو غيابا عن الوطن ش [ ] و لا انفك في برد من العيش ناعم و طالعة الميمون بالسعد مقترن و له مراسلا ابن عمه السالف الذكر و يمدح أهل البيت ع : يا غافلا عن جوابي و هو يعلم ما عندي له من هوى في القلب مكنون و ذاهلا عن وصالي و هو يعلم ما انا عليه و ان لو شاء يغنيني لا ألفينك بعد الموت تندبني شجوا و بالمدمع القاني تبكيني معددا لمزايا أنت تعلمها لذي إخاء و رحم منك مأمون يمسي و يصبح لا ينساك خاطره من الدعا لك في الدنيا و في الدين حيث الملائك لا تنفك عاكفه مواصلين دعا الداعي بتامين رياض قدس إله العرش قدرها لمعشر قبل إيجاد و تكوين براهم الله من أنواره و برى باقي البرية من ماء و من طين أولاك آل رسول الله أفضل مأمون على الوحي بالتبليغ مأذون ففي الغري ضريح للوصي على علا الضراح بمولى فيه مدفون أعني عليا أمير المؤمنين و من له المواقف في بدر و صفين و في الطفوف ضريح للحسين سما الأفلاك قدرا بكنز فيه مخزون و فيه للآل مثوى و الصحابة يا لهفي لمثوى بال الله مشحون أسد الشري هم و اعلام الورى و لهم غر المفاخر من بكر و من عون أماجد لا يحل الضيم ساحتهم و لا يجلون ساح الضيم من هون غر غدوا غدوة لله فاعتنقوا بيض الصفاح اعتناق الحور و العين حموا بحمر القنا و البيض ساحتهم حتى قضوا بين مذبوح و مطعون و اذكر ضريحين في بغداد قد جمعا علما و حلما و جودا غير ممنون بكاظم الغيظ موسى و الجواد هما غوث و غيث لملهوف و مسكين و مرقدين بسامرا و قد ضمنا علامتي كل مفروض و مسنون هادي الأنام علي و ابنه الحسن الزكي قدوة أهل الفضل و الدين

و روضة من رياض القدس كان لها مغيث خير الورى الباقي إلى حين امامنا القائم المهدي ذو الشرف السامي الدعام باحكام و تمكين و له مراسلا ابن عمه المقدم الذكر: اهدي السلام المستطاب لسيد و أخ كريم و ابن عم منعم و ابثه شوقا ينوء بحمله لبنان عاملة و طود يلملم و اليه لا لسواه أشكو صده عني بلا سبب له متقدم ابدا سوى الرحم المسيسة و الاخا و الصفو و الود الأكيد المحكم و لو انني عوقبت فيما قد جنى غيري لقلت إذا و لم اتلعثم غيري جني و انا المعاقب فيكم فكانني سبابة المتندم هيهات ذاك أبا الجواد فلا تخض طول المدى بمفاضة لم تعلم حاشاك يا رأس العشيرة ان ترى عونا علي مع الزمان المكدم ان تنس هاتيك العهود فان في تذكارها للقلب اي تضرم أو تسل تلك القادة النجباء أهل الفصل و الشرف المنيع الأقدم سرعان ما غابت شموسهم عن الدنيا و غاضوا عيلما عن عيلم ظعنوا على رغم العلى من بعد ما قادوا الورى زمنا لنهج قيم و لقد مضوا عني لطيتهم و ما وطئوا مجاز دنية أو مأثم اسفي على تلك البدور تغيب في حفر و يا لهفي لتلك الأنجم قد كان لي و لكم لديهم موسم و قد انقضى سقيا له من موسم و كذلك الدنيا متى تحسن تسيء و إذا أساءت مرة لم تندم أ بها اهيم و قد ارى أزواجها صرعى تهاوى لليدين و للفم عجبا لنا نصبوا لباطلها و لا تنفك ترمينا بزرق الأسهم ما راح قوم جو [أو] غدوا الا لهم حاد إلى الأحداث غير مهوم بعدا لها مهما يعش فيها الفتى و ينل فغايته للحد مظلم فاصنع و أحسن مثلما قد أحسن الباري إليك تفز [ ] تفز بأسنى المغنم و اخفض جناحك تسم و اصفح تقترب و اقنع تفز بالعز و ارحم ترحم و اصبر على ما الدهر جاء به تنل بالصبر منزلة الأعز الأكرم فاجعل به اللهم لي نيل المنى بلقاء خير مبجل و معظم ذاك الجواد أبو الجواد أخو الجواد الندب امن الخائف المستعصم لا زال موفور الجلال مقدما ابدا امام مبرز و مقدم و له يعظ بني عمه في جبل عامل و أرسلها إليهم من العراق سنة ۱۲۹۸ بعد وفاة ابن عمه السيد محمد الأمين. يا من يعز علينا ان نعاتبه فيما يعنيه من دنيا و من دين ناشدتك الله لا تركن إلى أحد من العدي أو لرأي منك مافون بادر إلى الخير و اشكر من دعاك له و اعلم بانك فيه غير مغبون و جانب الشر و احذر ان تبوء به و اعلم أن الليالي كالمناجين و خالف النفس و ازجرها إذا طمحت بذكر هادم لذات السلاطين فالنفسي امارة بالسوء نازعة إلى الخسيس من الأفعال و الدون اني لأعجب من دنيا عجائبها كثيرة و هي لا تفني إلى حين من ابن آدم مختالا و مبتهجا بنفسه و هو مسكين ابن مسكين ترتاد أفكاره الدنيا و يصرفها عن الحساب و عن نصب الموازين ان عز من هذه الدنيا له غرض عدا على نيله عدو السراحين تراه في رقدة عن دينه و على الدنيا فيقظان خب ذو أفانين و راغب آثر الدنيا و زينتها يود لو انه فيها كقارون ما أعظم الأمر و الإنسان في شغل بما يعوق من الدنيا عن الدين يقتاده الموت قسرا ثم يسلمه لصاحب معه في القبر مقرون و في القيامة يؤتى للحساب به و للعذاب قرينا للشياطين أ ما درى ويحه ان الحمام له طوق الحمام و بين الكاف و النون و شان احساب قوم انهم زهدوا في الصالحات و هم من آل ياسين و زادني عجبا خلف الم بهم ما زادهم غير تبكيت و تهجين اين الذين مضوا عنا لطيتهم للمجد و الدين كانوا كالاساطين من قومنا و ذوي أرحامنا درجوا أعظم بفضل لهم في الترب مدفون نالوا بما قدموه في الحياة لهم مقام صدق و اجرا غير ممنون من هاشم و علي خير من حملت به السلاهب في بدر و صفين من دوحة المصطفى المختار كم لهم في حلبة الفخر من بكر و من عون كانوا نجوم سماء يستضاء بها و سادة قادة شم العرانين طابوا و كانوا لجيد الدهر واسطة زينت بدر على الأيام مكنون فابنوا و لا تهدموا مجدا بناه لكم آباء صدق بإتقان و تمكين اني أحذركم سوء التقاطع في رزق من الله مقسوم و مضمون يسعى إليه الفتى حينا فيمنعه و ربما جاء عفوا في الأحايين جودوا و ان شحت الأيام و ليكن السري على قدر بالقسط موزون صنائع العرف أيام الحياة لها عرف الخزامي و انفاس الرياحين تسدي الثناء جميلا للفتى و تقي مصارع السوء علما غير تخمين فاستيقظوا للذي يبقى لكم و خذوا في منهج كان للآباء مسنون و سارعوا في الذي يهدي الثناء و ما غدا يكون صداق الخرد العين سلوا المدائن من ذا شادها و بنى بها الحصون باحكام و تحصين و اين كسرى انوشروان من عمر الإيوان فيها عجيبا في الأواوين و سائلوا الشام عن سكانها و كفى لكم بتبنين تذكيرا و هونين حصنان بالسفح من لبنان شادهما من عهد موسى بنو الدنيا و هارون كم فيهما حل جبار له خطر ينهى و يأمر في تلك الدواوين اودى و غيب في ملحوده و غدا طعم العقارب فيها و الثعابين كلاهما لو نضرتم نصب أعينكم و كم خلا من حصون الروم و الصين و أصلحوا ما استطعتم ذات بينكم لله بالعفو و الإشفاق و اللين و دونكم عظة تشفي الظنا و بها فكاك معتقل بالذنب مرهون و دام لي و لكم فيما ندين به رضى من الله و الغر الميامين و قال و أرسلها إلى ابن عمه السيد محمود سنة ۱۲۹۱. إذا ما الفتى نال الغنى ثم لم ينل به الحمد في الدنيا و لا الأجر في الأخرى فذاك سخيف الرجي غير موفق به بطن هذي الأرض من ظهرها أحرى و أشقى الغنى من فاته الأجر و الثنا معا و انتحى في عيشة البؤس و الفقرا فدع عنك من غرته دنياه و اغتنم بافعالك الحسنى المثوبة و الاجرا و باليمن و التوفيق سر متوكلا على الله محمودا و منه لك البشرى و فوض إلى الرحمن أمرك انه لأكرم من يولي الرغائب و البرا و عرج على ازكى المشاهد انها لاعلام قدس شرفت و علت قدرا و لا سيما قبر الحسين فقف به و قل و الحشى يغلو قفانك من ذكرى قتيل بكت عين السمالة دما و أجفان سكان السماء دما اجرى و ابكى رسول الله و الطهر حيدرا و اجرى دماء عين فاطمة الزهراء معالم يفنى الدهر و هي خوالد تجلى بها سبل الهدى للورى جهرا أولئك خير الناس و الذكر شاهد على ذاك و الاخبار جاءت به تترى

و قال معاتبا ابن عمه السيد محمد الأمين : الا أيها الفذ الآبي الذي سما عاوا إلى أوج الفخار الممنع رأيت من الأمر العجاب قضية إذا نقلت يوما إلى كل مسمع و عودك لم تخلف و فعلك لم يزغ و حزت جميل الذكر في كل مجمع و عهدي بعزم منك لم يخب زنده فكيف خبا عني و لم فات مطمعي و ما كان إلا الصدق و الود و الوفا فما أوجب التغيير في ذلك معي أ ترضى و هذا الدهر عبدك انني أروح و أغدو في فؤاد مروع و له: حلفت برب الواقفين عشية لدى عرفات من ثنى و احاد و بالبيت ذي الأستار طاف به الملا فمن عاكف في جانبيه و بادي و بالحرم السامي الشريف الذي به ثوى خير مبعوث و أكرم هادي لقد كان في طوق الوصي يد على ذياد الاعادي عنه أي ذياد و إيرادهم لج المنايا و ان عتوا بسمر طوال أو ببيض حداد و قد كان مقدورا له ان يسومهم نكال ثمود لو يشاء و عاد و لكنه راعى بهم عهد احمد فعف أبو السبطين عف جواد و أغضى على الأقذاء في الله صابرا و زاد التقى و الصبر أفضل زاد أ مولاي اما منهجي فهو حبكم و حبكم منهاج كل رشاد و قلبي لكم دامي الحشا و لغيركم فؤادي اضحى مثل كل فؤاد و اني لارزاء عليكم ترادفت لكالها ثم المقصي بكل مراد كاني الاقي حين أذكرها الذي يلاقي سليم الحي يوم عداد و قوله: نصحتك ان رمت النجاء فلا تكن لآثار أهل العجل قبلك مقتصا و خذ نهج أهل البيت و اعلق بحبهم تفز و تثبت ما حصا ودهم محصا فسل هل اتى إذ آثروا بطعامهم و باتوا ثلاثا لم ينالوا بها قرصا مراثيه ممن رثاه السيد إبراهيم الطباطبائي في قصيدة مرت في ترجمة السيد إبراهيم و قال السيد جعفر الحلي يرثيه و يعزي عنه السيد محمد و السيد علي أبناء المرحوم السيد محمود الأمين. و قال السيد جعفر الحلي يرثيه و يعزي عنه السيد محمد و السيد علي ابناء المرحوم السيد محمود الأمين. [ ] يا عين ان تغر العيون فغوري و اسق البطاح بدمعك المهمور فلقد فجعت بنور آل محمد و العين يفجعها افتقاد النور عصفت على الشرع الشريف ملمة نسفت قواعد بيته المعمور بكر النعي إلى الغري فراعنا بل راع جانب حيدر ببكور فترى الأنام لهول ما قد قاله من عاثر رعبا و من مذعور فكان إسرافيل بكر معلما و كأنما قد حان نفخ الصور حلت بهاشم نكبة لو أنها بثبير لانثلت عروش ثبير قاد الحمام أميرها الصعب الذي مذ كان ما انقادت لحكم أمير و تخاذلت عنه و لا من ذابل يثني و لا من صارم مشهور و غدت تميل من الكابة ارؤسا لم تعط الا نفثة المصدور يا آل هاشم الذين سيوفهم لم تثن الا عن دم مهدور نسر المنية كيف انشب ظفره فيكم فاقلع دامي الاظفور يا غلب غالب قد عذرتك فانثني ما دفعك المقدور بالمقدور حي لهاشم قد تداعى سوره و الحي مطمعة بدون السور كسر الزمان جناحها فتزعزعت بنهوضها كتزعزع المكسور اودى أخو العزمات ناظم عقدها فناحبت عن لؤلؤ منثور لو أن بنت طريف تفقد مثله ما عاتبت شجرا على الخابور مما أصاب فؤادها من محرق يبقى نضير الدوح غير نضير و ترى قلوص الزائرين بحبه تفري حشا البيدا لخير مزور لم يلثم المحزون ترب جنابه الا و بدل حزنه بسرور و تمت طلعته الدجي لكنه يحييه بالتهليل و التكبير لكن هذا الدهر خافر ذمة لم يرضه إلا بوار الدور أردى بنيك و غالهم بعميدهم من كان عز لوائها المنشور فلأعتبن على حماك و تربه كم قد حوى من عالم تحرير أفدي الذي بلغ العلا في مجده و سمى السها في علمه الإكسير ذا ميت نشرته كف محمد طوبى له من ميت منشور يهني المكارم ان في آفاقها قمرين قد خلقا بغير نظير فمحمد و علي من اكفائها خلقا لها و كلاهما من نور الراقيان إلى العلى حتى لقد نفذا وراء حجابها المستور عبرا على نهر المجرة رفعة و تخطيا شعري السما بعبور يا سادة امن الأنام بحبهم في القبر صوله منكر و نكير انا في الخطايا موقر لكن ارى حبي لكم ضربا من التكفير يشفى لديغ الجهل بين بيوتكم برقي التعلم لا رقى المسحور فلتقبلوها من لساني قالة تبدي لكم عذري من التقصير إن لم أجد بنظامها فمصابكم بقيت به الشعرا بغير شعور و قال السيد جواد مرتضى العاملي يرثيه: و نازلة في الدين جل نزولها يزعزع ريعان الجبال حلولها و توقر أسماع الأنام برنة يطبق ظهر الخافقين صليلها مصاب كسى الإسلام أثواب ذلك تجر على ربع المعالي ذيولها لقد قذيت عيني و أبصار معشري بنازلة بالكرخ جل نزولها على فاطمي راح يلتف برده على ذات قدس ليس يلفى مثيلها على كاظم فلتذرف العين دمعها باعوال ثكلى ليس يطفى غليلها و حزن يزيد القلب شجوا و لوعة إذا حداة الركب جد رحيلها أسرح طرفي بعد فقدك في الورى فأبصر قوما طائشات عقولها و ان قناة الدين كانت قويمة بكفك لا يقوى لها من يميلها جميع خلال الخير فيك تجمعت فما خلة الا و أنت خليلها و ان نزلت في الناس يوما ملمة فانك ان تعيى الورى لمزيلها و ان جل رزء فيك عند نزوله فما موضع الأرزاء الا جليلها فقدناك زهوا و السيوف كثيرة و لكنما خير السيوف صقيلها إذا قارعتك النائبات فللنها فوا عجبا كيف اعتراك فلولها أفدت الورى علما و عقلا فأصبحت و قد ذهبت لما قضيت عقولها فبعدا لدهر ما وفى لابن نجدة و لا جانبته النائبات نصولها به عثر الدهر الخئون فلم يقل و كم عثرة للدهر كان يقيلها سرى سيرة الآباء في كل منهج و تتبع اثر الضاريات شبولها ربوع المعالي أقفرت بعد فقده و أضحت يبابا دارسات طلولها و ظلت يتامى الناس بعد ابن أحمد تردد طرفا لا يرى من يعولها و هاتفة ناحت على فقد الفها كما بنت دوح طال منها هديلها

أو النيب حنت حيث ظلت بقفرة ترود الموامي غاب عنها فصيلها شجتني بصوت يشعب القلب و الحشى إذا ما علاها الليل زاد عويلها لقد فجعت عليا معد بواحد و لو انه يفدى فداه قبيلها إذا طاولته بالفخار عصابة أو الحسب الوضاح فهو يطولها أو العلم أكدى طالبيه فلم تفز بشيء غداة السبق فهو ينيلها سحابة مزن يبعث الريف درها إذا السنة الشهباء عم محولها منار هدى بل كنز علم و نائل و ما حكمة الا لديه مقيلها فصبرا بني المجد المنيف فأنتم فروع سمت مستحكمات أصولها ففيكم بحمد الله أعظم سلوة إذا نوب الأيام جل نزولها محمد ذو الشأن الرفيع و صنوه علي المزايا المزهرات جميلها و رهط المعالي الغر أبناء هاشم شموس بدت لا يعتريها أفولها سبقتم بمضمار العلى كل سابق إلى غاية أعيا الأنام وصولها وقيتم صروف النائبات و لم تزل إليكم بني الأيام ياوي نزيلها و حيي الحيار مسا حوى جسم كاظم بدائمة التسكاب باق همولها و قال الفقير مؤلف هذا الكتاب يرثيه أيضا لما ورد نعيه إلى جبل عامل : دهانا الردى من صرفه بالعظائم و ما من صروف الدهر حي بسالم فحتى متى للطالبيين صارم تفل الليالي غربه اثر صارم ثوى اليوم من أبناء غالب أغلب وجب سنام المجد من آل هاشم و أردى الردى منهم على الرغم ضيغما سرى الخوف منا في قلوب الضياغم لئن انشبت فيه المنية ظفرها و أنيابها فالموت ضربة لازم وراءك عني داعي الصبر و الأسى فقد عز كظم الغيظ من بعد كاظم مضى كمضي الغيث أبيض ماجدا ماثره يثني بها في المواسم رقى من ذرى المجد المؤثل مرتقى بعيد المدى لا يرتقى بالسلالم و غذي البان الفضائل راضعا و نيطت عليه قبل شد النمائم تورثها عن خير جد و والد أديلت إليهم عن جدود أكارم تزود تقوى الله ما كان زاده سواها و تقوى الله خير الغنائم إلى الله أشكو غصة عند ذكره تردد ما بين اللهى و الحيازم أناديه لا تبعد و من لي بقربة و قد حل بطن الأرض بين الرمائم و أدعو الا فأسلم و ليس بنافعي دعائي الا فأسلم و ليس بسالم لتبك له بيض المآثر و لها و تندبه أبكار العلى و المكارم سانثر دمعي درة و عقيقه عليه كفيض العارض المتراكم و انشر في الآفاق فيه مراثيا تجاوب بالألحان ورق الحمائم تسير بها الركبان في كل مهمة و تحدو بها فوق الركاب الرواسم تناثرت الشهب النجوم مشيرة بان الأسى قد عم في كل عالم فكانت كأمثال الفراش تلاعبت به الريح أو كالصاديات الحوائم تهاوت سراعا مذ درت أن بدرها سيهوي فسدت أفقها بالتزاحم فويح الثرى كم ضم بدر هداية و كم غيض فيه من بحور خضارم الا كل حي ما سوى الله هالك و ليس سوى الرحمن شيء بدائم و لا بد للأقوام ان ترد الردى و لو عمرت عمر النسور القشاعم و يا رب يوم نلت فيه مسرة من الدهر إذ كان الزمن مسالمي مضى لم يعد حتى توهمت انه خيال سرى في النوم أوهم واهم فيا لاهيا في ظلمة الجهل سادرا ينام و ليس الموت عنه بنائم إلى كم تطيع النفس في شهواتها و تكسبها من موبقات الجرائم و تغتر بالدنيا و أنت مفارق لها عن قريب قارع سن نادم فإياك و الدنيا و حسن ابتسامها فما هو الا كابتسام الضراغم و لا تغتر ان ما يلن لك مسها فما لينها الا كلين الأراقم و حاذر إذا احلولي بها لك مطعم فما حلوها الا كمر العلاقم متى ينجلي ليل الخطوب عن الورى ببدر هدى في الناس بالحق قاتم أيا راكبا زيافة شدنية تسابق بالإرقال مر النسائم مضمرة لم تنهل الماء صافيا نميرا و لم تطعم لذيذ المطاعم تثير الحصى في جريها و تطيره و تختم جلمود الصفا بالمناسم تبوع أديم المقفرات بجريها و تذرع أجواز الفلا بالقوائم ترجل إذا جئت الغريين و احتبس ركابك في ساحات تلك المعالم و قف لاثما حصباءها و ترابها و لا تخش في تقبيلها لوم لائم فثم مقام يحسد النجم تربه و تدني له الأملاك أفواه لاثم و سلم على قبر به حل حيدر و حي ضريحا ضم أعظم كاظم و اني لاستحيي من البحر أن أرى لبقعته استسقيت صوب الغمائم و قال مؤلف الكتاب عفى الله عن جرائمه يرثيه أيضا: محل بذات الطلح أقوت منازله سقى عهده من صيب المزن هاطله وقفت به و الدمع تهمي سجومه لفرط الأسى و القلب تغلي مراجله أسائله و الدمع يسبق منطقي و في القلب شغل من جوى البين شاغله و هل ينفع الولهان دارس منزل محته الليالي لا يجاب مسائله و كدر فيه العيش من بعد صفوه و من ذا الذي في الدهر تصفو مناهله و دهر رماني في حبائل غدره و لا تفلت الحر الكريم حبائله أ في كل يوم لي من البين لوعة و في كل يوم لي خليط أزايله تسيخ الجبال الشم مما أصابني و يبهض رضوي بعض ما أنا حامله أ بيت أراعي النجم و النجم ساهر بليل بعيد الصبح سود غلائله و ما سهد الأجفان مني صبابة و لا رسم دار باللوى خف آهله و لكنما سهدي لرزء هوت له نجوم السما و المجد قد جب كاهله غداة رمت أيدي المنية أسهما بها الدين عن عمد أصيبت مقاتله و غالت عميدا من ذؤابة هاشم و ما زال هذا الدهر جما غوائله كريما أشم الأنف يهتز للندى كما اهتز في الرمح الرديني عامله تسرك في الشدات منه بسالة و يرضيك منه خلقه و شمائله ثوى كاظم فالجود أقلع مزنه و ذلك روض الفضل جفت خمائله و عقد لجيد الدهر سلت نظامه المنايا و جيد الدهر حاليه عاطله لئن طوت الأيام في الترب جسمه فما طويت آثاره و فضائله بنى بيت مجد يفتدي النجم دونه و تؤوي اللهيف المستضام معاقله بفيك الثرى يا ناعيا واحد الورى أ لم تدر من تنعى و ما أنت قائله و جاد على قبر تضمن جسمه ملث الحيا ينهل بالعفو وابله و للمترجم يرثي الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر : مصابك أورى في فؤاد الهدى نارا و فقدك أجرى مدمع الدين مدرارا ظعنت أبا عبد الحسين فلم يدع نواك حشا الا و أحج نارا

هو العالم الحبر الذي شاع فضله و سار مسير الشمس نجدا و أغوارا و ابيض وضاح الجبين على سوى الفضائل و المعروف ما شد أزرارا لقد أوسع الأيام علما و نائلا فأرشد أطوارا و أرفد أطوارا و ساس أمور المسلمين فلم نجد لعمرك ذا نهي سواه و امارا و أعلى منار الحق في كل وجهة و أسدى لها الإحسان سرا و اجهارا و حسبك فضلا خالدا في جواهر الكلام فكم أبدى من الحق أسرارا كتاب به فصل الخطاب و روضة من العلم تزهو مدة الدهر أزهارا و ان لنا حسن العزاء بفتية بدوا في سماء المجد شهبا و أقمارا بنيه الكرام الأنجبين و من حووا من العلم و العلياء عونا و أبكارا فذو المجد إبراهيم طال على السهى و فاق الورى مجدا وجودا و إيثارا و فرد النهي عبد الحسين سميدع حليف التقى بين الملا علمه سارا عليم توسمنا بجبهته الهدى فانسنا من طور سينائه نارا و سبطاه من قد أحرزا أجمل الثنا هما أصبحا للحمد سمعا و أبصارا و لا زالت الأملاك تهبط بالرضا على قبره من حضرة القدس زوارا مؤلفاته له عدة مجامع مشحونة بالفوائد هي عندي بخطه و له منتخب كشكول البهائي هو أيضا عندي بخطه.