الشيخ علي أبو الحسن بن الحاج حسن بن مهدي الخنيزي

الشيخ علي أبو الحسن بن الحاج حسن بن مهدي الخنيزي. ( ۱ ) مولده و وفاته ولد في القطيف في رجب سنة ۱۲۹۱ و توفي و دفن فيها في ۲۱ ذي القعدة سنة ۱۳۶۳. والده و أسرته كان والده الحاج حسن علي جانب من التدين فكانت تجري عنده بعض المعاملات و العقود الشرعية، حيث ان البلاد كانت آنذاك خالية من العلماء فكان أبناء الشعب يوقفون على يديه بعض الأوقاف و ربما جعلوا ولاية بعضها له و كانت جميع حجج المبيعات، و المشتروات متوجة بشهادته. و (آل الخنيزي) : طائفة عربية عريقة... كانت تسكن البحرين ثم نزحت عنها إلى القطيف ، منذ أمد بعيد. بعض ما قيل في حقه. قال الأستاذ محمد سعيد المسلم : خلف في شعبه أكبر الأثر من خدماته الوطنية و علمه الجم و قد أذكى القبسة العلمية حتى استضاء بها القريب و البعيد فأودع في قلوب تلاميذه و شعبه أثرا لا يمحى و لا يزول. و قال الخطيب ميرزا حسين البريكي : هو الرجل الأول و في ظني الأكيد انه الرجل الأخير الذي قام أو يقوم بتشكيل البحث الخارج: فقها و أصولا و حكمة و كلاما في القطيف على شكل البحث العلمي الديني في النجف الأشرف. و قال السيد مرتضى الحكيمي : عند ما مكث في وطنه و استغنى عن النجف أتاح له ان يتخرج على يديه العلماء و المجتهدون و كان أيضا تأهله للقضاء هو لبلوغه درجة الاجتهاد، و حصول شروطه العسيرة في شخصه. و قال السيد محمد رضا الحكيم : و لعل من أظهر مظاهر هذه الشخصية هو هذا الكفاح في توجيه أبناء أمته و قومه توجيها صحيحا و الأخذ بيدهم إلى حيث الفضيلة و الكمال. أحواله حج سنة ۱۳۱۳ على طريق البحر ثم زار المدينة المنورة و في السنة التي تلتها كانت هجرته إلى النجف مصحوبا بابيه ثم عاد والده إلى القطيف و لم يلبث ان توفي سنة ۱۳۱۶ فاقبل المترجم على وطنه حيث مكث ستة أشهر عاد بعدها إلى النجف حيث أكب على التحصيل حتى نال إجازة الاجتهاد و كان خلال ذلك قد زار مشهد الرضا (ع) و في عام ۱۳۲۹ في شهر رجب عاد إلى وطنه و اشتغل بحياته العلمية باذلا نفسه في الخدمة الدينية و الوطنية، فعقد بحثا خارجيا سنة ۱۳۴۳ في مسجده الكبير يجتمع حوله عدد غير قليل من الطلاب و الفضلاء فأفاد جمعا غفيرا من أولئك غير ان ذلك البحث لم يستمر فانقطع لسنتين من صدوره. و مما يؤثر عنه انه كان يخرج إلى القرى و الأرياف فيفقه الناس و يوجههم. اساتذته قرأ المقدمات على أساتذة من وطنه و هم: الشيخ محمد علي النهاس. و الشيخ عبد الله الشيخ ناصر آل نصر الله. و ابنه الشيخ علي آل نصر الله. و الشيخ حسين و الشيخ محمد علي آل عبد الجبار. و الشيخ منصور الجشي. و حضر في النجف دروس الشيخ هادي الهمداني و الشيخ محمد طه نجف و السيد أبو تراب الخوانساري و الشيخ فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ثم انقطع إلى بحث الشيخ محمد كاظم الخراساني صاحب الكفاية. تلاميذه منهم الشيخ علي الجشي و الشيخ محمد علي الجشي ، و الشيخ منصور آل سيف و غيرهم. مؤلفاته له من المؤلفات: ۱ - روضة المسائل ، ۲ - قبسة العجلان في مرجع الكفر و الايمان ، ۳ - في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ، ۴ - الخلسة في

الزمن في معنى التسامح في أدلة السنن ، ۵ - مقدمة في أصول الدين ، ۶ - دلائل الأحكام ، و هو شرح مهم على الشرائع ، ۷ - المناظرات الكمالية ، ۸ - الحاشية على كتاب احقاق الحق. ۹ - الرسالة الشكية ، و هي مختصرة من رسالته الكبرى، ۱۱ - رسالة عملية صغرى، ۱۲ - نعم المنهج ، و هو منسك، ۱۳ - صراع الحق في مجلدين كبيرين، و له تعاليق كثيرة و حواش عديدة غير متحدة الموضوع، بل متفرقة، حسب المناسبة، و لو جمعت لكانت كتابا نفيسا. شعره له شعر قليل منه هذه الأبيات: قد يطلب المرء السعادة و القضا يأبى عليه و القضا غلاب و يظن في برق الاماني وابلا ان الأماني برقها خلاب و يرى بان الدهر ينجز وعده و الدهر في إيعاده كذاب و قوله: سوف تراهم قد ادالوا له و انتزعوا السلطان من كفه و أنزلوه في حضيض الثرى ينتظر الراحة في حتفه و قوله: فلو لا دموعي لاحترقت من الجوى و لو لا الجوى كنت الغريق من الدمع أسر لهذا اليوم لا لسعوده و لكن الدفع الله ما كان انحسا و قال في رثاء ابن له: كيف أنساك حسينا و فؤادي لك قبر لست أنساك، و في الأحشاء من فقدك سعر لست أنساك حبيبي ما بقي عمر و فكر و فيه يقول: بفقدك يا حسين فقدت انسي و فارقني سروري و ارتياحي و لا ينفك ذكرك من لساني بليل أو غدو أو رواح و ليس يزان شخصك في خيالي بليل، أو مساء، أو صباح غشتك دجنة الارزاء حتى تشاكل لون ليلك و الصباح قضى فيها حسين فانتشونا بكأس الخطب سكران و صاحي و لا عجب إذا سكر السكارى فراح الخطب تقهر كل راح! و فيه يقول: مصابك يا حسين أذاب قلبي و أجرى الدمع احمر من عيوني و قولي الدمع تخييل و وهم فذي نفسي تسيل من الجفون و عارض بيتي (ابن الآلوسي) على تجريد الطوسي . قد فاق تجريد النصير بحسنه في مبدإ، يتلوه حسن الخاتمة يا راميا بالسوء حسن ختامه السوء فيك فخلته في الخاتمة! ( ۱ ) من مراثيه قال السيد محمد جمال الهاشمي يرثيه: وقف المجد خاشعا لجلالك فسلام العلا عليك و آلك أنت حي كالفجر تهفو لك الروح و تندك في جلال جمالك قلت للموت: ويك دعه فان النور اسمى مكانة من مجالك هو من عالم الخلود و لا ترشق الا الفناء سود نبالك أ تخال الورود أوراقها الخضر و كمامها و أمثال ذلك و هي تحيى في العطر و العطر روح أزلي الشذا برغم خيالك يا شعاعا يهدي الحياة إذا ضلت و ضاعت في متعبات المسالك طل كما شئت في الفضاء فان المجد يهفو لواؤه في ظلالك السنون الطوال مرت سراعا بك كادهم إذ يمر ببالك أهلكت زائفا من الجسم لكن جوهر النفس لم تنشه المهالك غللتك الحياة دهرا فاعلتك و فك الردى عرى أغلالك فعلى اليمن طر إلى الأفق النائي و نل ما تشاء من آمالك يا فقيد القطيف استغفر الله لما قلت، يا فقيد الممالك فنجوم الهدى و ان خص فيها أفق، فهي مهتدى كل سالك لك ذكر كالحب يهفو له القلب و شكر يرف في أعمالك ان حقلا غرسته بمساعيك نما منتجا ثمار نضالك فعلى كل شرفة منك يسمو قمر سحر وجهه من هلالك و محيطا ثقفته بمباديك يروي العقول من سلسالك يتعب الدهر و هو يمشي قويا يستمد الكفاح من أقوالك نم سعيدا فالله حقق آمالك فيما خلفت من اشبالك و قال ولده الشيخ عبد الحميد يا خط للصبر الجميل أ لا أفزعي نفذ القضاء و حم ما لم يدفع غزت الخطوب السود ربعك و انبرى ريب المنون يغول كل سميدع ولعت بك الأحداث حتى انها تركتك دار مصائب و تفجع و لقد خبا من افقك النور الذي قد كان يرشد للطريق المهيع و قد انطوى حامي الحقيقة وارث الأمناء بل نفس الوصي الأنزع كان الصوى للسائرين و ها هم ضلوا الطريق ضحى بليل اسفع كانت تلوذ به شريعة احمد فيحلها في عزة و تمنع نادي إذا احتشد الندي و لم تري نور الامامة ساطعا في المجمع من للقضايا المشكلات يحلها من للقضا من للبيان الأرفع من للايامى الضائعات مؤمل من للعفاة و لليتامى الخشع سل عن أياديه (القطيف) .. فإنها كالغيث في روص أغن و بلقع ( ۲ ) جفت أزاهير المنى و غديرها ما بعد يومك من رجا أو مطمع غادرتنا فتركتنا في ظلمة نمشي حيارى ما لنا من مفزع لم تبق غير حشاشة خفاقة و مدامع حمر و قلب موجع ويل لسلك قد تحمل نعيك الداوي فلم يوهن و لم يتقطع وافى به شطر الغري مجلجلا كادت تثقف منه عوج الأضلع ( ۳ ) قد كنت آمل ان أبشر باللقا و إذا صدى الناعي يرن بمسمعي عقدت رزيتك اللسان فخانني نطق اللبيب الهزبري المصقع فإذا القوافي المسلسات جوامح و هي التي ان أدع لم تتمنع لم أبك يا أبتي عليك و انما أبكي على شعب هناك مضيع قد كنت تلكؤه و كم من ليلة من اجله قد بت نابي المضجع

ابكي لمسجدك الحزين و بائس يرجو و شمل للعلوم مصدع بالأمس: أنت عليه ظل وارف و يحل منك على الربيع الممرع ان يبلغ الأقوام اربا خبهم فلقد بلغت بعفة و تورع لم تؤخذن منذ الشباب بزلة نفس على غير التقى لم تطبع أجهدت نفسك في الإله و موطن حاولت ترفعه لأكرم موضع و دأبت ترسل في الظلام أشعة حتى بدأ فجر العلوم باربعي و اليوم عاد إلى زمان جهالة داجي الحواشي بالنفاق ملفع أعددت لليوم الجنين عصابة ما فيهم غير الأريب اللوذعي هتكت حجاب الغيب فكرتك التي كانت أحد من السيوف القطع ألقيت امسى على نديك نظرة فارتد طرفي غارقا في الادمع الفتية كئب الجوانب خاشعا و يصبح بي شبح المنون: الا ارجع و أجلت فكري فيه حتى عاد لي كالطير محمولا بريح زعزع فرجعت للذكرى أروح خاطري في سفر ماضيك النقي الاسطع و إذا أياديك الجسام نواطق فيه تشير إلى الخلود بإصبع و إذا ماثرك التي ابقيتها طلعت علينا كالشموس اللمع اني لأقسم: أنت حي خالد ما مات مصلح امة أو ألمعي أبتاه! لو اني أسلت محاجري و نظمت فلذة مهجتي لم اقنع ما لم أذب وجدا عليك فلم يطب عيش إلي و مقلتي لم تهجع ما قدر هذا الدمع أو هذا الرثا اني أجلك عن رثاي و أدمعي ابني (علي) لا ينل منكم اسى الا كما نال الندى من لعلع (الخط) منها أنتم و إليكم ما للنفوس سواكم من مرجع ان غاب من أفق الامامة كوكب فاعشوا إلى نجم أغر مشعشع و من قصيدة الشيخ فرج العمران : فجيعة ليس مثلها من فجيعة كل نفس لها تراها مروعه دهمت شعبنا - القطيف - فهزت شم اطواده فخرت صريعة و رمتنا بأسهم تنفث السم فاكبادنا بهن قطيعة قد رمت مهجة الهدى و حشا الدين و قلب التقى و عين الشريعة يا بني الدين قد قضى كافل الدين و هدت منه الرواسي الرفيعة فلينح كل ذي حجي بافتجاع و ليس كل ذي شعور دموعه نلت يا دهر كل ما تتمنى و أتت نحوك فاهتف بمن شئت مات من تختشيه فاهتف بمن شئت تجد أنفس الطغاة سميعه حسبك الله لم تطب منك نفس الغدر حتى قضى (زعيم الشيعة ) يا فقيدا به فجعنا لك الدين فقيد أعظم بتلك الفجيعة غبت - يا زهرة الزمان - و أبقيت نفوسا منا عليك جزوعه من إلى العلم بعد نورك هاد و مبين أصوله و فروعه من لدست القضا و حسم الدعاوي فيصل حكمه الخصوم مطيعة و من قصيدة الشيخ خالد الفرج : نعش تداوله الأكف يكاد يطفو في الدموع وضعوا عليه اكفهم وضع الأكف على الضلوع سالت عليه نفوسهم في دمعهم مثل الشموع يمشون دون هدى و قد غاب الدليل بلا رجوع تالله لم أشهد بهم من كان في حال طبيعي و الحزن يفتك بالنفوس كفتكة الداء المريع نشر السواد على الوجوه كابة قبل الدروع و محا الوقار فلا ترى فيهم سوى باك جزوع غص الفضا بهم كما قد غص لحد من ضجيع يبكون شمس الفضل غابت لن تعود إلى طلوع يبكون روحا لن ترفرف في سجود أو ركوع أودى أبو حسن فمن كعلي العلم الرفيع (و الخط ) أصبح دارسا كالخط في طل الربوع يا شيخ كم أيتمت بعدك من فطيم أو رضيع و لكم تشكى بعدك البؤساء من عري و جوع من للعويص من الأمور يفك بالحل السريع من للنوادي إذ تزان بمثل مظهرك البديع من للأحاديث الرقيقة مثل ازهار الربيع هذا الذي نبكيه من ذكراك بالدمع الهموع قد صار قبرك في: القطيف كأنه بعض البقيع و من قصيدة الشيخ عبد الرسول الجشي : جددت عهدا للمعارف ذاهبا و نجدت شعبا للتحرر واثبا و دأبت جهدك للشباب موجها فخلقت فيه كفاءة و مواهبا و جمعت شمل المخلصين مؤلفا منهم لإسعاد البلاد كتائبا و أخذت تدفعهم لباب مليكهم كالهيم توردها المعين تعاقبا و عدلت لم تجنح لذي قربى و لم تدفع عن الحق الصراح اجانبا و خفضت للعافي جناحك رحمة و لانت اجرأ للطغاة مغالبا و صبرت صبر المصلحين على الأذى و صفحت صفح الأكرمين مجانبا و ضممت اشتات الفضائل كلها فتجسدت بك و استحلت مناقبا فلو ان للأيام عينا لاهتدت بخطاك و انتهجت سبيلك لاحبا و لما تعامت عن هداك و هذه آثارك الحسنى تشع كواكبا ايه أبا الحسن استمع لمقالتي و أحلم علي فما عهدتك غاضبا هذي بلادك قد اضاعت رشدها و تفرقت بعد الوئام مذاهبا نقضت جناحيها و لو تركتهما لرأت لها بين النجوم مساربا يا من يجذ يمينه بشماله هلا تثوب عن الغواية تائبا عوذت فيك مواهبا عقلية من ان تكون بها لقومك ناكبا القوم إذ تهان سراتهم و الشعب شعبك حين يلقى عاتبا و لانت منهم في الصميم ارومة و مصالحا و مبادئا و عواقبا ان يكرموا تكرم و ان يهنوا تهن فاختر لنفسك ما تراه الواجبا و كن الرقيب على ضميرك و اتخذ منه لنفسك في الأمور محاسنا هذي يدي بيديك فاقرأ سرها تجد التعاون للإخاء مصاحبا و استقر ما املي الجنان مصورا مني المشاعر منشدا أو كاتبا أ أبا الحسين [الحسن] و كم دعيت لازمة فحللتها و كشفت كربا لازبا أشرف علينا من سمائك لحظة و اسطع على الحزبين نجما ثاقبا وصل الأواصر بيننا فلربما اندملت جراح كن أمس لواغبا و قال الشيخ محمد سعيد الجشي من قصيدة: أين منا علم، يهدي إلى شرعة الحق و يعلى من بناها بيننا آثاره خالدة كخلود الآي في بعد مداها كتب من صحف الرسل استقت منهل الوحي و للحق رواها

من (صراع) حقق الحق به و ارتوت منه نفوس فشفاها ( ۱ ) أو كتاب شع وحيا معجزا كشعاع الشمس في رأد ضحاها ذائد العلم و حامي عرشه ظفرت منه المنايا بمناها لا تقولوا: (الشيخ) أودى فجاة فقلوب الناس لم يبرد لظاها انما (الخط) ثوت في لحدها ويلها! لما تبدت في عماها يا غديرا سلسلا! يجري إلى قمة العليا فيسمو في ذراها و ربيعا نيرا حلو الرؤى عشقته الخلد فاختار لقاها سائلوا (الخط) عن (النيل) الذي طلبت منه رحيقا فسقاها هل لها من بعده من عالم يحكم الفتوى و يرجى لقضاها سائلوا (المحراب) عن سجدته و نوادي العلم: من هد بناها سائلوا (النعش) عن الجسم الذي حل فيه: هل زها فخرا و تاها خانني يوم (علي) قلمي و مشى الوجد بنفسي فمحاها كوكب شع كمرآة الضحى غمر الأرواح نورا و انتباها رويت بالعلم منه امة قد سقاها العلم كأسا فرواها هذه (الخط) بدت في ظلمة ليلها داج، و مخفي سناها و قال ولده الشيخ محمد سعيد من قصيدة: أبتاه فاض القلب بالاحزان وعدت عليه طوارق الحدثان أبتاه قم (للخط) فهي صريعة رهن البلى و حوادث الأزمان و تواترت سود الخطوب مطلة في (الخط) مثل مسفه العقبان أرثيك بالقلب الذي قطعته و أذبته و جدا - بدمع قان صورتني تمثال حزن في الورى قلق الوساد مسهد الأجفان و دفنت آمالي بتربتك التي هي كعبة الإسلام و الايمان و نفضت كفي من ترابك يائسا من نورك الهادي بني الإنسان و سبكت قلبي فوق لحدك أدمعا و رشفت منه بسمة العرفان ما راعني الا بنعيك هاتف هز الخليج بصوته الرنان فإذا الخليج ثواكل و ماتم غرقي ببحر الدمع و الأحزان ايه (أبا حسن) و أنت رسالة علوية تتلى مدى الأزمان قد كنت أنصع صفحة وضاحة كالشمس ساطعة بكل مكان طوقت أجياد (القطيف) بمنة و هديتها للحق بالإحسان أرسلت نور العلم مصباح النهى فغذا العقول شعاعه النوراني غذيت أبناء (القطيف) بحكمة و رفعتها من هوة الخسران و من قصيدة ملا علي بن رمضان : قد طوى الموت واحد الدين و الدنيا، و رب الصلاة و المحراب حجة الله آية الله باب الله أدرى الورى بنص الكتاب يا لسان الشرع الشريف عجيب اسكت الموت منك اي خطاب من لفصل القضاء ان أشكل الخطب و عز البيان للطلاب ؟ فسلام للخط لا تلد الدهر مثيلا له مدى الاحقاب و سلام على القضا و على الإسلام من بعده و آي الكتاب