نجم الدين و الشهيد المرحوم (قلت) و السيد ابن نجم الدين هو السيد بدر الدين حسن بن أيوب المعروف بابن نجم الدين الطراوي العاملي المتقدم اه و في زاد المعاد للمجلسي نقلا عن كتاب زوائد الفوائد للسيد علي بن طاوس في اعمال ربيع الأول انه أورد حديثا في اتخاذ يوم التاسع منه يوم عيد و ساق الحديث بطوله إلى ان قال في اخره قال صاحب زوائد الفوائد كتبت هذا الحديث من خط علي بن محمد بن طي رحمه الله اه و الظاهر انه صاحب الترجمة نسب إلى جده كما يقع كثيرا و في ذلك دلالة على انه معروف و بالفضل موصوف و هو من تلاميذ احمد بن محمد بن فهد الحلي، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا، و من شعره قصيدة يرثي بها شيخه المذكور و يصف بها كتابه المهذب البارع. و في مجالس المؤمنين لعلي بن طي هذا قصيدة يتشوق فيها إلى رؤية ابن فهد و مصاحبته و ذلك قبل تلمذه عليه منها:معاقرة الأوطان ذل و باطلو لا سيما ان قارنتها الغوائلفما العز الا حيث أنت موفرو ما الفضل الا حيث ما أنت فاضلو ما الأهل الا من رأى لك مثلمارأيت و الا فالمودة باطلإذا كنت لا تنفي عن النفس ضيمهافأنت لعمري القاصر المتطاوليعز على ذي الفضل ان يستفزهإلى حيث لا يرضى له العلم ذاهليرد عليه القول و القول قولهو ينكر منه فضله المتكاملالا ان هذا الدهر لم يسم عندهمن الناس الا جافل العقل ذاهلفقم شد سرج الحزم من فوق سابحيفوت الصبا منه على الشد كاهلو عرج على أرض العراق ميمماإلى بلد فيه الهدى و الفضائلانخ بنواحي بابل بعراصهافثم مقام دونه النجم نازلو حي فتى طال السحاب بطولهو جاء بما لم تستطعه الأوائلهمام إذا ما اهتز للبحث وافقتماربه فيما يروم المسائلتفرد حتى قصر الكل دونهفها هو فرد في الفضائل كاملو سله إذا ما جئته دعواتهلذي و له عزت عليه الرسائل
الشيخ علي أبو الحسن بن الحاج حسن بن مهدي الخنيزي. ( ۱ )
مولده و وفاته
ولد في القطيف في رجب سنة ۱۲۹۱ و توفي و دفن فيها في ۲۱ ذي القعدة سنة ۱۳۶۳.
والده و أسرته
كان والده الحاج حسن علي جانب من التدين فكانت تجري عنده بعض المعاملات و العقود الشرعية، حيث ان البلاد كانت آنذاك خالية من العلماء فكان أبناء الشعب يوقفون على يديه بعض الأوقاف و ربما جعلوا ولاية بعضها له و كانت جميع حجج المبيعات، و المشتروات متوجة بشهادته.
و (آل الخنيزي): طائفة عربية عريقة... كانت تسكن البحرين ثم نزحت عنها إلى القطيف، منذ أمد بعيد.
بعض ما قيل في حقه.
قال الأستاذ محمد سعيد المسلم: خلف في شعبه أكبر الأثر من خدماته الوطنية و علمه الجم و قد أذكى القبسة العلمية حتى استضاء بها القريب و البعيد فأودع في قلوب تلاميذه و شعبه أثرا لا يمحى و لا يزول.
و قال الخطيب ميرزا حسين البريكي:
هو الرجل الأول و في ظني الأكيد انه الرجل الأخير الذي قام أو يقوم بتشكيل البحث الخارج: فقها و أصولا و حكمة و كلاما في القطيف على شكل البحث العلمي الديني في النجف الأشرف.
و قال السيد مرتضى الحكيمي:
عند ما مكث في وطنه و استغنى عن النجف أتاح له ان يتخرج على يديه العلماء و المجتهدون و كان أيضا تأهله للقضاء هو لبلوغه درجة الاجتهاد، و حصول شروطه العسيرة في شخصه.
و قال السيد محمد رضا الحكيم:
و لعل من أظهر مظاهر هذه الشخصية هو هذا الكفاح في توجيه أبناء أمته و قومه توجيها صحيحا و الأخذ بيدهم إلى حيث الفضيلة و الكمال.
أحواله
حج سنة ۱۳۱۳ على طريق البحر ثم زار المدينة المنورة و في السنة التي تلتها كانت هجرته إلى النجف مصحوبا بابيه ثم عاد والده إلى القطيف و لم يلبث ان توفي سنة ۱۳۱۶ فاقبل المترجم على وطنه حيث مكث ستة أشهر عاد بعدها إلى النجف حيث أكب على التحصيل حتى نال إجازة الاجتهاد و كان خلال ذلك قد زار مشهد الرضا (ع) و في عام ۱۳۲۹ في شهر رجب عاد إلى وطنه و اشتغل بحياته العلمية باذلا نفسه في الخدمة الدينية و الوطنية، فعقد بحثا خارجيا سنة ۱۳۴۳ في مسجده الكبير يجتمع حوله عدد غير قليل من الطلاب و الفضلاء فأفاد جمعا غفيرا من أولئك غير ان ذلك البحث لم يستمر فانقطع لسنتين من صدوره. و مما يؤثر عنه انه كان يخرج إلى القرى و الأرياف فيفقه الناس و يوجههم.
اساتذته
قرأ المقدمات على أساتذة من وطنه و هم: الشيخ محمد علي النهاس.
و الشيخ عبد الله الشيخ ناصر آل نصر الله. و ابنه الشيخ علي آل نصر الله.
و الشيخ حسين و الشيخ محمد علي آل عبد الجبار. و الشيخ منصور الجشي.
و حضر في النجف دروس الشيخ هادي الهمداني و الشيخ محمد طه نجف و السيد أبو تراب الخوانساري و الشيخ فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ثم انقطع إلى بحث الشيخ محمد كاظم الخراساني صاحب الكفاية.
تلاميذه
منهم الشيخ علي الجشي و الشيخ محمد علي الجشي، و الشيخ منصور آل سيف و غيرهم.
مؤلفاته
له من المؤلفات: ۱ - روضة المسائل، ۲ - قبسة العجلان في مرجع الكفر و الايمان، ۳ - في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها، ۴ - الخلسة في
( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب (ح).