فتوح من الهدب أنصارهغدت لا من الأوس و الخزرجو ما الشام إلا كبغدادهاإذا غنتا فعلى هزجو لا عجب ان سرى داؤناإلى الحرمين إلى لحجكفا ما بنا من ضروب الهوانحياة الأسير و عيش العجيدعوا النشا ينهد في حلبةبها الباز يضرع للقبجفما نافع قولنا و الشجاعينضنض يا أزمة انفرجيو قال:تعجلت في لومي و عتبي و لا ذنبو هان علي اللوم لو صدق العتببعثت لاحشائي سهاما نوافذاو حملت قلبي فوق ما يحمل القلبصحائف لكن للفؤاد صفائحقواطع لكن لا يفل لها غربو قال مداعبا بعض الأطباء:دواك ما بل غلهبل زاد في الطين بلهكم عالم فاه يوماو فوه اثبت جهلهو كم طبيب تناءىصيتا لأول وهلةيدري من الطب معنىألفاظه هات عملهقد جاء للناس فرداليقتل الناس جملةو قال مداعبا بعض أصحابه:أخذوا القواديش لا تبقوا القواديشاو لا تخلوا لنا الجرد المغاليشاكأنما أحمد و العبد يحرسهاقد أصبحا نفرا فينا و شاويشالو أن (سلعا و باريشا) لنا بلدعفنا لأجلكم سلعا و باريشاو لو فعلتم كهذا الفعل في بلدألقوا عليكم برابيشا برابيشاو قال مخاطبا المرأة المتبرجة:هبك تمشين مشية الخيلاءفعلا م جذمت نصف الرداءفرج فتقت به و جيوبللهوى ما فتقت أم للهواءو على الكشح ريطة ضرجتهاأسهم اللحظ من دم الأبرياءو رأينا يا أخت بلقيس تشميركلكن لغير لجة ماءأ عيون الدبى نصيفا و مرطاأم دروعا لبست للهيجاءأشكل الأمر بيننا و شككناأ عليا نرى أم أم العلاءيا ابنة الشرق راعنا منك زيعاد في الغرب أنكر الازياء
السيد عبد الحسين نور الدين
ولد حوالي سنة ۱۲۹۳ في النبطية الفوقا و توفي سنة ۱۳۷۰ و دفن فيها درس في النجف الأشرف و تخرج منها ثم رجع إلى بلده النبطية الفوقا فأقام فيها و كان شاعرا مجيدا له من المؤلفات كتاب (الكلمات الثلاث) مطبوع.
و من شعره قوله في قصيدة أرسلها من النجف الأشرف أيام دراسته فيها إلى ابن عمه السيد محمد آل نور الدين في جبل عامل:إليك أبا العليا تزج الركائبو نحوك تنحو بالعفاة النجائبو أنت أمان الخائفين و كعبة الرجاءو من تطوى إليه السباسبو من قوله فصل الخطاب و رأيهالصواب له علم الكتاب مصاحبإذا ما رمى للغيب ثاقب فكرهفليس له من مثبت اللوح حاجبلك الطلعة الغراء في سنن الهدىإذا خبط العشواء للغي راكبو له قوله:رضابك الراح لا الخمر المصفاةو جام ثغرك أشهى لا الزجاجاتو قدك الا هيف المياس منعطفاتندق منه الصعاد السمهرياتترمي الحشى عن قسي مالها وترقداحها اللحظات البابلياتبروض وجنته يذكو الجمال الافأعجب لخد به نار و جناتخل الكؤوس مدير الراح ناحيةفلي من المبسم الدري جاماتو لست أصبو إلى الصهباء آونةو لي من الالعس الالمى ارتشافاتمن لي به بابلي القد تنسبهإلى المهاة عيون جؤذرياتغزيل تصرع الاساد مقلتهله سلاحان جيد و التفاتات
السيد عبد الحسين البروجردي النجفي
توفي سنة ألف و ثلاثمائة و نيف و عشرين. قرأ على الميرزا حبيب الله و ميرزا حسين الطهراني له مؤلف في الفقه الاستدلالي مقتصر على الفروع المهمة من أول الطهارة إلى أواسط الصلاة و رسالة في شرح كلام الرضا مع المأمون.
الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ قاسم محيي الدين
توفي في صفر سنة ۱۲۷۱.
من أشهر شعراء منتصف القرن الماضي، كان شاعرا سريع البديهة مليح النادرة له عدا ما نظمه في الفصحى نظم كثير في اللغة المحكية من موال و غيره، اتصل بزعماء خزاعة و زبيد في الفرات الأدنى و تقدم عندهم و هو صاحب القصيدة الرائية التي نظمها بمناسبة السد الذي أنشأه على الفرات الشيخ وادي الشفلح الزبيدي و هو أيضا من شعراء آل الشيخ جعفر الكبير المختصين بهم. و مما امتاز به شعراء هذا القرن عدا نظمهم في الفصحى براعتهم الظاهرة في نظمهم أنواع الشعر باللغة المحكية فلهم كثير من الموال و الركبانيات و خاصة شعراء النجف.
و لا يعلل الإكثار من النظم في اللغة المحكية عندهم و انتشار هذا النوع من الأدب الشعبي في ذلك القرن إلا بأنه القرن الذي سادت فيه القبيلة العراقية، و ذاقت لذة الاستقلال، و انتشرت فيه عادات القبائل و آدابها و نظمها و قواعدها المقررة في الحكم و فض الخصومات، و من أشهر هذه القبائل العربية خزاعة و زبيد و ربيعة و المنتفك و شمر و غير هؤلاء.
و كان الصراع الازلي في هذه البلاد بين البداوة و الحضارة، قائما على أشده في القرن الماضي، انتهى بتغلب البداوة على الحضارة و ذلك أضعف عامل التنظيم المدني و وسائله عند الدولة إذ ذاك، فتضاءل شان معظم المدن الفراتية و تضاءلت معها الصنائع و الفنون، و اكتف اكثرية السكان باستغلال الأرض و بالزراعة، و عاشوا عيشة أقرب إلى البساطة، ساعدهم على ذلك وفرة المياه و خصب التربة و ما إلى ذلك من العوامل الطبيعية، فكان هؤلاء الأدباء ينظمون و ينثرون بالفصحى في المدن و المجتمعات المدنية كالنجف و الحلة، و كانوا ينشئون ما ينشئونه من موال و ركبانيات و نحو ذلك في المجتمعات القبلية أو في القرى و الأرياف العراقية، و كان لما ينظمونه في اللغة المحكية من هذا القبيل وقع كبير و تأثير بليغ لدى زعماء القبائل