المذكورة، و قد كثر حفاظه و رواته في تلك الأيام، و دون في كثير من المجاميع و الدواوين الشعرية، و هي كثيرة، و لا يزال بعضها محفوظا إلى الآن عند أدباء النجف و الحلة.
و ركبانية ابن الخلفة مشهورة محفوظة. و كنت عهد الطلب في العراق يوما راكبا في السفينة قاصدا زيارة الحسين ع فأنشد الملاح ما حفظته من ساعتي و لا أزال أحفظه إلى اليوم لسهولته فقال:مدكدكة و حلوة و رفيعةو شايله الگيمر تبيعهحيف بيها ها الطبيعةبالدرب تمشي وحدهابوي خي عون الشبكهاو شال بالعشرة و غبكهاو قد ظهر في أسرة آل محيي الدين عدد غير قليل من العلماء و الأدباء كالشيخ شريف محيي الدين و الشيخ جعفر محمد و المترجم و غيرهم.
و كان المترجم متصلا بالأمير وادي شيخ زبيد و كان ملا حسين الحلي متصلا بالأمير ذرب بن شلال آل مغامس شيخ خزاعة و بينهما مراسلات بالزجل العامي المعروف في العراق بابوذيه و ميمر فمنه قول المترجم من بند لا أحفظ غيره سمعته في العراق و غاب باقية عن حفظي:يا حسين ذكر الخزاعل كالشمال اليمرو حرابهم في الوغى تلهب شرار و جمرو كان المترجم قصد ذرب آل مغامس فلم يكرمه فعدل إلى وادي و هجا ذربا بأشياء كثيرة منها قوله:لقد لبست خزاعة ثوب خزيغداة غدا ابن شلال أميراطويل ما به طول و لكنغدا عن كل مكرمة قصيراانصفا بعد ملك أبي قبيس ( ۱ )تملكك الخورنق و السديراو يقال ان ذربا عاتب المترجم و قال أنت القائل لقد لبست خزاعة - الأبيات فقال لم أقل هكذا و إنما قلت:لقد لبست خزاعة ثوب عزغداة غدا ابن شلال أميراطويل ما به قصر و لكنعدا عن كل منقصة قصيرالنصف بعد ملك أبي قبيستملكك الخورنق و السديراو بعد هذه الواقعة اتصل الشيخ بوادي و انقطع اليه و لم يقصد أحدا غيره إلى أن مات.
و كان سبب ذلك فيما يقال أنه كانت للمترجم ضيعة استعمل عليها وكيلا و أعطاه مالا لعمارتها فصرفه و لم يعمرها و امتنع عن أدائها و اتفق أن ذلك الرجل حضر في صحبة الشيخ (ذرب) أمير خزاعة حينما أتى لزيارة النجف الأشرف فأخبر المترجم السيد سلمان الزقرتي رئيس البلدة يومئذ بالحال فأرسل من قبض على الرجل و لم يطلقه إلا بدفع المال فاستاء من ذلك الشيخ ذرب فذهب المترجم مع جماعة اليه و اعتذر له حتى رضي ثم نشبت الحرب بين ذرب و وادي فأرسل المترجم قصيدة باللغة العامية إلى ذرب و عشيرته يحمسهم فيها من جملتها:يشرهين الملاجي دوم و أعراضعليكم طال شره العتب و اعرضيا ليث بصدر شطكم طال و اعرضيروح الثار وين أهل الحميةفلما تليت تلك القصيدة على خزاعة ثار ثائرهم و ركبوا من فورهم و هجموا على قبائل زبيد و هم غارون و زبيد أضعاف خزاعة عددا فانهزمت زبيد [ ] اضعاف خزاعة عددا فانهزمت زبيد) و قتل منها جماعة كثيرة و انتصرت عليها خزاعة، و بلغ وادي أن المثير لحمية خزاعة هو المترجم بقصيدته المذكورة فامتلأ منه غيظا و أرسل له من يفتك به غيلة و بلغ ذلك المترجم فضاقت به الأرض حتى صار لا يستطيع الخروج عن سور النجف فبقي على ذلك سنين فصمم أخيرا على أن يدخل عليه متخفيا، و مدحه بقصيدة ليقرأها إذا دخل عليه و كان وادي قد سد الفرات بعد ما عجز عنه الوالي فدخل عليه متنكرا و مدحه بالقصيدة التي أولها:سد الفرات بعزمة الإسكندرواد يمد نداه مد الأبحرو كان قد حضر المجلس جماعة من الاجلاء ليشفعوا فيه عند الأمير متى حضر و ذلك في الحلة السيفية فلما دخل المترجم قام أهل المجلس إجلالا له و كان المتولي لانشادها رجل يعرف بالشيخ أبو قنازع فكان وادي كلما سمع بيتا يرتاح طربا له فلما وصل إلى قوله:نفس الزمان به فلما جئتهقصد الوفادة قلت يا نفس ابشريقام وادي من مجلسه يتخطى و قال: ابشر يا شيخ بالرضى و عفا عنه و اجازه جائزة سنية.
و من شعره في الغزل قوله:هل القلب يرجى راحة من خفوقهإذا شاقه ذكر اللوى و عقيقهخليلي هل تحنو الليالي تعطفاعلينا فتدني شائقا من مشوقهو هل لي إلى ذاك الحبيب وسيلةتعرفني كيف اتباع طريقهاحن اليه و المفاوز بينناحنين فصيل فاقد لعلوقهيميل هواه بي كما ماله الصباسحيرا بمياس القوام رشيقةله بين اضلاعي على القرب و النوىغرام حريق النار دون طريقهو عهدي به ان زرته ظاميا إلىلقاه تلقاني بخمرة ريقهو رحب بي بعد التحية جالياهمومي بوضاح المحيا طليقهو زودني منه حديثا يفوح ليشذاه بمشمول النسيم رقيقهفكيف بصب اتبع الركب مهجةيحن وراء الركب حنة نوقهيرق له قلب الخلي و ربمابكت لأسير الركب عين رفيقهيقلب في شكواه طرف مفارقيرى الحتف احلى من فراق رفيقهله الله من ظام تلظى و عندهمن البارد السلسال أسنى رحيقههو الشوق كم لي رية من صبوحهتكر عليها رية من غبوقهبنفسي من ملكته القلب جارياهواه به مجرى دمي في عروقهيذكرني بدر السماء جبينهو تذكره عيناي عند شروقهرعى الله من يرعى على القرب و النوىحقوقي و إن لم ارع فرض حقوقهفتتخذ المجد الذي فاق فيه منسواه أبا لم ينتسب لعقوقهيجل مقاما أن يشق غبارهلدى السبق للعلياء غير شقيقه ( ۲ )و قال يرثي العالم الشهير الحاج محمد إبراهيم الكرباسي:قفا بي و ان اضنى الوقوف على الدارو لا تحبسا منهل دمعكما الجاريو حطا رحال العيس بين رسومهاعسى أنني اقضي بها بعض اوطاريوقفت بها من بعد عشرين حجةأسائل مغناها عن الأهل و الجارفما زادني الا جوى و صبابةسؤال رسوم دراسات و أحجار( ۱ ) أراد به النعمان بن المنذر ملك الحيرة لأنه كان يكني أبا قابوس فجعله أبا قبيس لضرورة الشعر - المؤلف -
( ۲ ) وجدت هذه القصيدة بين شعر الشيخ عبد الحسين الاعسم أيضا و الأرجح انها له.