و كذا يبطر الرخاء خفيف الوزنمن حيث لم يسعه الإناءخفة تشبه الجنون و حمى المومهاجت من خبثها الصفراءو تمشت في الجسم رعشتها الخرساءفاعصوصبت بها الأعضاءتتغنى بها البلاهة و الطيشو بعض من الغناء بكاءلا تلمه فقد رأى فوق ما لميتصور و زال عنه الشقاءمن رياش تحفه في المقاصيرو كانت تضمه القرفصاءو تراه على الأرائك جذلانو قد كان في العراء الثواءو تخب السيارة اليوم فيهبعد ما خد اخمصيه الحفاءأيها الفترة اقترفت ذنوباقد تلقى عقابها النبلاءليس هذا الزمان الا كتاباأنت منه الصحيفة السوداءفيك راح الهوى يخط و يمليلم تقيده ذمة أو حياءطالما غرت الظواهر عينيو غطى على الظنون الرياءثم دارت رحى الزمان فابدتلي ما ينطوي عليه الخفاءرب داء ترى من العار شكواهو شكوى يثنيك عنها الاباءو قال:أ منازل الخفرات بالزوراءلا زعزعتك عواصف الأهواءلا تأبهي لغواية من ماكرجعل الحجال معاقل الأسراءقري فانك للفتاة اريكةضربت سرادقها على النجباءاين الاسارة من حجاب خريدةاين المعاقل من كناس ظباء؟أ كريمة الزوراء لا يذهب بك النهجالمخالف بيئة الزوراءأو يخدعنك شاعر بخيالهان الخيال مطية الشعراءحصروا علاجك بالسفور و ما درواان الذي حصروه أصل الداءأ و لم يروا ان الفتاة بطبعهاكالماء لم يحفظ بغير إناء؟ان الفتاة جمالها بحيائهاحسن المحيا ما اكتسى بحياءمن يكفل الفتيات بعد ظهورهامما يجيش بخاطر السفهاء؟و من الذي ينهى الفتى بشبابهعن خدع كل خريدة حسناء؟ليس الحجاب بمانع تهذيبهافالعلم لم يرفع على الازياءأ و لم يسغ تعليمهن بدون انيملأن بالأعطاف عين الرائي؟و يجلن ما بين الرجال سوافرابترجرج الارداف و الأثداءفكأنما إصلاحها متعذرالا إذا برزت بدون غطاءو كأنما التهذيب ليس بممكنما لم يشيد مسرح بنساءان المسارح لا تدير شئونهامن كلفت برعاية الأبناءمثل بها دور الفضيلة انهاتغنيك عن تمثيل دور غناءو انظر إلى شان المحيط و اهلهكي لا تفوتك حكمة الحكماءنص الكتاب على الحجاب و لم يدعللمسلمين تبرج العذراءما يصنع العلماء من تأويل مالم تخف غايته على الجهلاء؟ما ذا يريبك من إزار مانعوزر القلوب و ضلة الآراءما ذا يريبك من حجاب ساترجيد الفتاة و طلعة الذلفاء؟هل في مجالسة الفتاة سوى الهوىلو اصدقتك ضمائر الجلساء؟شيد مدارسهن و ارفع مستوىاخلاقهن لصالح الأبناءو أفحص عن الأخلاق قبل سفورهاما أشبه الأخلاق بالعنقاءهلا اختبرت الأقوياء خلاقهملو كنت تأمن عفة الضعفاء؟أ سفينة الوطن العزيز تبصريبالقعر لا يغررك سطح الماءو حديقة الثمر الجني ترصديعبث اللصوص بليلة ليلاء
السيد عبد الحسين آل كمونة البروجردي
المولد.
النجفي الأصل و المسكن ابن السيد علي ابن السيد محمد.
ولد في دار السرور بروجرد في ۲۶ ذي الحجة سنة ۱۲۶۸ و توفي في رجب سنة ۱۳۳۵ و النجف في حصار فلم يمكن دفنه في مقبرتهم لسد أبواب الصحن الشريف فدفن خارجة في جهة باب الطوسي.
آل كمونة
قال القاضي نور الله في مجالس المؤمنين ان بني كمونة المعروفين ببني عبيد الله أيضا أهل بيت كبير و من السادات ذوي الدرجات العالية معروفون بعلو الحسب و سمو النسب و مشهورون في عراق العرب بكثرة العدة و العدد و أصل بني كمونة بنو كمكمة و هم من أولاد شكر الأسود ابن جعفر النفيس ابن أبي الفتح محمد و كانوا نقباء الكوفة و الناس حرفوها و قالوا كمونة.
و اخبرني السيد الجليل الحسيب النسيب السيد ناصر ابن السيد حبيب كمونة من خدام الحضرة الشريفة العلوية في شهر شوال بمحلة العمارة في النجف الأشرف سنة ۱۳۵۲ أن سبب تلقيبهم بذلك ان أحد أجدادهم لما وضعته أمه وضعته في كيس فلما رأته قالت وضعته مكمكما فسمي كمكمة ثم حرف فقيل كمونة و يقول هذا السيد ان ذلك باق في عقبه إلى اليوم و انه هو لما ولدته أمه كان كذلك. ثم حكى القاضي نور الله في مجالسه عن السيد الفاضل النسابة مير محمد قاسم النسابة المختاري السبزواري في بعض مؤلفاته ان سادات بني كمونة من أكابر و كرام نقباء الكوفة و من قديم الزمان كانت نقابة سادات العراق و جلالتهم في بيوتهم و كان فيهم علماء و فضلاء كثيرون و في زمن السيد المرتضى علم الهدى كانت لهم النقابة في بغداد و عراق العرب نيابة عن السيد المرتضى و أصالة و كانوا من أكابر شيعة العراق ثم قال و سادت [سادات] كمكمة المعروفون بكمونة من نسل عبيد الله الرابع ينتهون بعبيد الله الثالث و ينتهون بعبيد الله الثاني و ينتهون إلى عبيد الله الأول الملقب بالاعرج بن الحسين الأصغر بن الامام علي زين العابدين ع و عبيد الله الثالث هو ممدوح المتنبي في القصيدة التي في أول ديوانه و له من الأولاد عشرون و نسله و عقبه المذكور من ثمانية منهم كانوا مقدمين و مالكين لجميع الكوفة على وجه يقول الناس السماء لله و الأرض لبني عبيد الله انتهى. و بعضهم يقول ان ممدوح المتنبي هو أبو الحسن محمد الأشتر بن عبيد الله هذا لا أبوه كما مر عند سرد النسب فليراجع. و عن كتاب عمدة الطالب بعد ذكر شكر الأسود ان له عقبا يقال لهم بنو كمكمة و هم ولد أبي منصور بن شكر الأسود و ياتي في محمد بخ الحسين بن ناصر الدين ما يتعلق بالمقام فراجع.
أحواله
نأخذها عن كتابه الذي وضعه في اسرة آل كمونة الآتي ذكره: