أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۴۰۱

لكنه ما ضام غير بقية الإسلامو هو الصالح المختاراقطنته دار الوزارة ريثمابنيت لنقلته الكريمة دارو تغاير الهرمان و الحرمان فيتابوته، و على الكريم يغارآثرت مصرا منه بالشرف الذيحسدت قرافتها له الأمصارو جعلتها امنا به و مثابةترجو مثابة قصدها الزوارقد قلت إذ نقلوه نقلة ظاعننزحت به دار و شط مزارما كان الا السيف جدد غمدهبسواه، و هو الصارم البتارو البدر فارق برجه متبدلابرحابه تتشعشع الأنوارو الغيث روى بلدة ثم انتحىاخرى، فنوء سحابة مدراريا مسبل الأستار دون جلالهما ذا الذي رفعت له الأستارما لي أرى الزوار بعد مهابةفوضى، و لا إذن و لا استئمارغضب الإله على رجال اقدمواجهلا عليك، و آخرين أشاروالا تعجبا لقدار ناقة صالحفلكل دهر ناقة و قداروا خجلتا للبيض، كيف تطاولتسفها بايدي السود و هي قصاروا حسرتا: كيف انفردت لأعبدو عبيدك السادات و الأحراررصدوك في ضيق المجال بحيث لاالخطي متسع و لا الخطارما كان أقصر باعهم عن مثلهالو كنت متروكا و ما تختارو لقد ثبت ثبات مقتدر علىخذلانهم لو ساعد المقدارو تعثرت اقدامهم بك هيبةلو لم يكن لك بالذيول عثارأحللت دار كرامة لا تنقضيأبدا، و حل بقاتليك بواريا ليت عينك شاهدت أحوالهممن بعدها، و رأت إلى ما صارواوقع القصاص بهم، و ليسوا مقنعايرضى، و أين من السماء غبارضاقت بهم سعة الفجاج، و ربمانام العدو و لا ينام الثارو توهموا ان الفرار مطيةتنجي، و أين من القضاء فرارطاروا فمد أبو الشجاع لصيدهمشرك الردى، فكأنهم ما طاروافتهن بالأجر الجزيل و ميتةدرجت عليها قبلك الأخيارمات الوصي بها، و حمزة عمهو ابن البتول، و جعفر الطيارنلت السعادة و الشهادة و العلاحيا و ميتا، ان ذا لفخارو لقد أقر العين بعدك أروعلولاه لم يك للعلا استقرارالناصر الهادي، الذي حسناتهعن سيئات زماننا أعذارلما استقام لحفظ امة احمدعمرت به الأوطان و الأوطارو رثاه بقصيدة طويلة يقول فيها:أ في أهل ذا النادي عليم أسائلهفاني لما بي ذاهب اللب ذاهلهسمعت حديثا احسد الصم عندهو يذهل واعيه و يخرس قائلهفهل من جواب يستغيث به المنىو يعلو على حق المصيبة باطلةو قد رابني من شاهد الحال اننيارى الدست منصوبا و ما فيه كافلهفهل غاب عنه و استناب سليلهأم اختار هجرا لا يرجى تواصلهفاني أرى فوق الوجوه كابةتدل على ان الوجوه ثواكلهدعوني فما هذا أوان بكائهسيأتيكم طل البكاء و وابلهو لا تنكروا حزني عليه فاننيتقشع عني وابل كنت آملهو لم لا نبكيه و نندب فقدهو أولادنا أيتامه و أراملهفيا ليت شعري بعد حسن فعالهو قد غاب عنا ما بنا الله فاعلهأ يكرم مثوى ضيفكم و غريبكمفيمكث أم تطوى ببين مراحله

قال يوم صفين:إذا فاز دوني بالمودة مالكو صاحبه الأدنى عدي بن حاتمو فاز بها دوني شريح بن هانئففيم ننادي للأمور العظائمو لو قيل بعدي من علي فديتهبنفسك يا طلب بن قيس بن عاصملقلت نعم تفديه نفس شحيحةو نفدي بسعد كلها حي هاشم

المعروف بالعوني المصري. توفي حوالي سنة ۳۵۰ بمصر عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين قال و قد نظم أكثر المناقب و يسمونه بالغلو. قلت ذكروا في أحوال احمد بن منير الاطرابلسي انه كان في أول امره ينشعد [ينشد] شعر العوني في أسواق أطرابلس. و عن العمدة لابن رشيق هو أول من نظم الشعر المسمى بالقواديسي، و أورد له في المناقب قوله من أبيات:و لو لا حجة في كل وقتلأضحى الدين مجهول الرسومو حار الناس في طخياء منهانجونا بالاهلة و النجومو له يرثي الحسين ع:فيا بضعة من فؤاد النبيبالطف أضحت كثيبا مهيلاو يا كبدا من فؤاد البتولبلطف [بالطف ] شلث [شلت] فاضحت أكيلاقتلت فأبكيت عين الرسولو بكيت من رحمة جبرائيلاو له يرثيه ع:لم أنس يوما للحسين و قد ثوىبالطف مسلوب الرداء خليعاظمآن من ماء الفرات معطشاريان من غصص الحتوف نقيعايرنو إلى ماء الفرات بطرفهفيراه عنه محرما ممنوعاو له:غصن رسول الله احكم غرسهفعلا الغصون نضارة و تماماو الله ألبسه المهابة و الحجىو ربا به ان يعبد الاصناماما زال يغذوه بدين محمدكهلا و طفلا ناشئا و غلاماو له في علي ع:ابن لي من كان المقدم في الوغىبمهجته عن وجد احمد دافعاابن لي من في القوم جندل مرحباو كان لباب الحصن بالكف قالعاو من باع منهم نفسه واقيا بهانبي الهدى في الفرش أفديه يافعاو قد وقفت طرا بحيث مبيتهقريش تهز المهفات القواطعاو مولاي يقظان يرى كل فعلهمفما كان مجزاعا من القوم فازعاو له:يا صاحبي رحلتما و تركتماقلبي رهين تصبر و تصابيابكي وفاءكما و أندبه كمايبكي المحب معاهد الأحبابأخذهما المتنبي منه - كما عن العميدي في الابانة عن سرقات المتنبي - فأشكل معناهما بقوله:وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمهبان تسعدا و الدمع أسقاه ساجمه