مؤلفاته
في معالم العلماء ان له: الاعتماد في الرد [على] أهل العناد.
من أشعاره
قال ابن خلكان كان جيد الشعر وقفت على ديوان شعره و هو في جزأين. و أكثر شعره من المدائح النبوية و الامامية و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب قوله:علي الذي قد كان ناظر قلبهيريه عيانا ما وراء العواقبعلي الذي قد كان أفرس من علاعلى صهوات الصافنات الشوازبقال ابن خلكان و من شعره قوله:كم ذائرينا الدهر من أحداثهعبرا و فينا الصد و الاعراضننسى الممات و ليس يجري ذكرهفينا فتذكرنا به الأمراضو قوله:و مهفهف ثمل القوام سرت إلىأعطافه النشوات من عينيهماضي اللحاظ كأنما سلت يديسيفي غداة الروع من جفنيهقد قلت إذ خط العذار بمسكهفي خده الفيه لا لاميهما الشعر دب بعارضيه و انمااصداغه نفضت على خديهالناس طوع يدي و أمري نافذفيهم و قلبي الآن طوع يديهفأعجب لسلطان يعم بعدلهو يجور سلطان الغرام عليهو الله لو لا اسم الفرار و انهمستقبح لفررت منه اليهو قوله:مشيبك قد نضا صبغ الشبابو حل الباز في وكر الغرابتنام و مقلة الحدثان يقظىو ما ناب النوائب عنك نابيو كيف بقاء عمرك و هو كنزو قد أنفقت منه بلا حسابو من شعره قوله في العدل:يا امة سلكت ضلالا بيناحتى استوى إقرارها و جحودهاقلتم الا ان المعاصي لم يكنالا بتقدير الإله و جودهالو صح ذا كان الاله بزعمكممنع الشريعة ان تقام حدودهاحاشا و كلا أن يكون الهناينهي عن الفحشاء ثم يريدهاو قال من قصيدة في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع:و يوم خم و قد قال النبي لهبين الحضور و شالت عضده يدهمن كنت مولى له هذا يكون لهمولى اتاني به أمر يؤكدهمن كان يخذله فالله يخذلهأو كان يعضده فالله يعضدهو الباب لما دحاه و هو في سغبمن الصيام و ما يخفى تعبدهو قلقل الحصن فارتاع اليهود لهو كان أكثرهم عمدا يفندهو له معارضا قصيدة دعبل الخزاعي:صبوت و ما لومي على صبواتيفما مات يمحوه الذي هو آتيو ما جزعي من سيئات تقدمتو ها أنا ذا اتبعتها حسناتالا انني أقلعت في كل شبهةو جانب عزمي أبحر الشبهاتشغلت عن الدنيا بحبي معشرابهم يصفح الرحمن عن هفواتيو له:محمد خاتم الرسل الذي سبقتبه بشارة قس و ابن ذي يزنو انذر النطقاء الصادقون بمايكون من امره و الطهر لم يكنالكامل الوصف في حلم و في كرمو الطاهر الأصل من ذام و من درنظل الإله و مفتاح النجاة و ينبوعالحياة و غيث العارض الهتنفاجعله ذخرك في الدارين معتصمابه و المرتضى الهادي أبي الحسنو له:و ما أخضر ثوب الأرض الا لانهعليه إذا زارت باقدانها تخطوو لا طاب نشر الزهر الا لانهيجر عليه من جلابيبها مرطو له في أهل البيت:هم السفينة ما كنا لنطمع انننجو من الهول يوم الحشر لو لا هيالخاشعون إذا جن الظلام فماتغشاهم سنة تنفي بانباهو لا بدت ليلة الا و قابلهامن التهجد منهم كل أواهو ليس يشغلهم عن ذكر ربهمتغريد شاد و لا ساق و لا طاهيسحائب لم تزل بالعلم هاميةأجل من سحب تهمي بامواهو عمارة اليمني لم يكن شيعيا فقال الصالح طلائع يدعوه إلى التشيع:قل للفقيه عمارة يا خير مناضحى يؤلف خطبة و كتاباأقبل نصيحة من دعاك إلى الهدىقل (حطة) و ادخل إلينا (البابا)تلق الائمة شافعين و لا تجدالا لدينا سنة و كتابامراثيه
قال الفقيه عمارة اليمني يرثيه و يذكر ولاية ابنه:طمع المرء في الحياة غرورو طويل الآمال فيها قصيرو لكم قدر الفتى فاتتهنوب لم يحط بها التقديرفض ختم الحياة عنك حماملا يراعي إذنا و لا يستشيرما تخطى إلى جلالك الاقدر امره علينا قديريا أمير الجيوش، هل لك علمان حر الاسى علينا أميران قبرا حللته لغنيان دهرا فارقته لفقيرانطوى ذلك البساط، و عهديو هو أ بعلم و الندى معمورلا تظن الأيام انك ميتلم يمت من ثناؤه منثوران مضى كافل فهذا كفيلأو وزير يغب فهذا وزيردولة صالحية، خلفتهادولة عادلية لا تجورما شكونا كسر النوائب حتىقيل في الحال كسركم مجبورنصر الناصر العلا بالعواليو لنعم المولى و نعم النصيرو قال أيضا يرثيه: و يذكر الظفر بقاتليه، و يصف نقل تابوته إلى مشهده بالقرافة و مسير العاضد في الجنازة، قصيدة طويلة منها:قد كنت أشرق من ثماد مدامعيأسفا، فكيف و قد طمى التيارهم الورى يوم الخميس، و خصنيخطب بانف الدهر منه صغارما أوحش الدنيا غدية فارقتقطبا رحى الدنيا عليه تدارخربت ربوع المكرمات لواحدعمرت به الأجداث و هي قفارنعش الجدود العاثرات مشيععشيت برؤية نعشه الابصارنعش تود بنات نعش لو غدتو نظامها أسفا عليه نثارشخص الأنام اليه تحت جنازةخفضت لرفعة قدرها الأقدارسار الامام امامها، فعلمت انقد شيعتها الخمسة الأبرارفكأنها تابوت موسى أودعتفي جانبيه سكينة و وقار