أبو النجاة السيد صادق بن علي بن الحسين بن هاشم الحسيني الاعرجي النجفي

أبو النجاة السيد صادق بن علي بن الحسين بن هاشم الحسيني الاعرجي النجفي المعروف بالفحام . ولد في قرية الحصين بالتصغير احدى قرى الحلة يقطنها عدد غير قليل من آل الفحام يتعاطون مهنة الزراعة و كان مولده سنة ۱۱۲۴ و توفي بالنجف يوم ۲۱ رمضان سنة ۱۲۰۵ بموجب تاريخ السيد احمد العطار في قصيدته المذكورة في ترجمته و بموجب تاريخ السيد محمد زيني بقوله في قصيدته التي يرثيه بها (قد شق قلب العلم فقدك صادق ) و قبره في النجف بمحلة المشراق مزور متبرك به. أسرته لهذه الاسرة الاعرجية انتشار واسع في العراق ، و من أغصان هذه الاسرة (آل الفحام) و المترجم جدهم الأعلى و عميدهم و قد سكن منهم اليوم فريق قرية الحصين احدى [ ] اليوم فريق قرية الحصين احدى قرى الحلة الفيحاء و الصلاحية احدى قرى قضاء الشامية و ضواحي لواء الديوانية من جهة الجنوب، و الجميع يتعاطون مهنة الزراعة. و آل الفحام اسرة قديمة في النجف و كانوا هم و آل قفطان وراقي النجف و حذق في هذه الصنعة غير واحد من اسرة الفحام كالسيد قاسم و السيد حسن و سواهما نسخوا بأيديهم كثيرا من الآثار الدينية و الادبية نسخا بديعا مضبوطا. و في هذا العصر يسكن قسم منهم النجف و يتعاطون بها الخطابة المنبرية الحسينية. أقوال العلماء فيه في مسودة الكتاب كان عالما فاضلا من اجلة العلماء أديبا شاعرا مطبوعا من سكان النجف و مشاهير شعراء عصر السيد مهدي بحر العلوم و كان أبوه السيد محمد ( ۱ ) يحبه حبا شديدا ثم هاجر إلى النجف و جد في طلب العلم حتى صار يعد من كبار العلماء و كان ذا همة عالية كريم اليد و النفس له منزلة سامية بين اقرانه حسن المحاضرة جيد الكلام لا يمل منه و كان يسهر غالب لياليه في المطالعة و الكتابة و كان اماما في العربية لا سيما اللغة حتى دعي قاموس لغة العرب و له مراسلات و محاورات ادبية مع شعراء عصره غاية في الحسن و الظرافة (سنشير إلى ما عثرنا عليه منها) و قال الشيخ محمد رضا الشبيبي فيما كتبه في مجلة الحضارة : من شعراء الركبانيات و الموال الشاعر اللغوي المشهور. و في مجلة الغري كان يقول: الأسحار منتدى أرواح المؤمنين . معاصروه من أدباء العراق عاصر من علماء العراق المشتهرين جماعة منهم الشيخ ملا كاظم الازري المتوفى ۱۲۱۲ و الشيخ محمد علي الاعسم المتوفى سنة ۱۲۱۵ و السيد سليمان الحلي الكبير المتوفى سنة ۱۲۱۱ و الشيخ احمد النحوي المتوفى سنة ۱۱۷۹ و السيد احمد العطار الحسني المتوفى ۱۲۱۵ و الشيخ مسلم بن عقيل المتوفى سنة ۱۳۲۰ [۱۲۲۰] و الشيخ محمد رضا النحوي المتوفى ۱۱۹۵ هؤلاء هم و أمثالهم من اعلام الشعراء في عهده و قد جرى له مع كل واحد من هؤلاء مراسلات ادبية و مطارحات شعرية و بذلك أفرد بابا من ديوانه هذا سماه (الاخوانيات) و أكثر مراجعاته و مراسلاته كانت مع الشيخ محمد رضا النحوي . اخباره كان بينه و بين جد أبي والدي السيد أبو الحسن موسى مودة اكيدة و مراسلات من العراق إلى جبل عامل و بالعكس و كان السيد أبو الحسن يبعث بالعطايا من جبل عامل إلى العراق و أرسل إلى السيد أبي الحسن كتابا من العراق و صدره بأبيات أولها: سلام كما مر النسيم معطر بانفاس زهر الروض باكره القطر و تأتي بتمامها عند ذكر شعره. و لما توفي السيد أبو الحسن رثاه بقصيدة و جعل أول شطر منها تاريخا لوفاته و هو (أقوت ربوع العلم بعد أبي الحسن ). و من اخباره مع ملا كاظم الازري ان الازري حضر يوما إلى النجف لزيارة أمير المؤمنين (ع) فاجتمع أدباء النجف و معهم المترجم في ايوان الذهب لاستماع قصيدة الازري التي نظمها في أمير المؤمنين (ع) فلما قرأ مطلعها: لمن الشمس في قباب قباها شف جسم الدجى بروح ضياها قال المترجم موزون، و جعل كلما قرأ بيتا منها يقول له موزون، حتى أتمها و هذا يدل على عنجهية كانت في المترجم، فهو تارة يفضل نفسه على المتنبي ، و اخرى يقول عن شعر الشيخ ملا كاظم الازري أشعر شعراء عصره انه موزون، فكتب اليه الازري بهذين البيتين: عرضت در نظامي عند من جهلوا فضيعوا في ظلام الجهل موقعه و لم أزل لائما نفسي أقول لها من باع درا على الفحام ضيعه و أكثر مراسلاته و مطارحاته كانت مع الشيخ محمد رضا النحوي ، منها ان الفحام نظم هذه الأبيات مفتخرا على أبي الطيب المتنبي و هي: و اني نبي الشعر كم لي معجز تجلت به للمبصرين الحقائق فدع عنك قول ابن الحسين بمعزل و ان هدرت فيهن منه الشقائق فكم بين من ياتي به الناس كاذب و كم بين من ياتي به الناس صادق فأجابه النحوي منتصرا لابي الطيب : ارى بعض من قد جاوز الحد يدعي نبوة شعر و الدعاوي شقائق على المتنبي ظل يفخر و الذي تأمل لا تخفى عليه الحقائق فكم مدعي فضل النبوة قبله و لا يدعيها بعد احمد صادق

و قد استمرت مراسلاتهما حتى توفي أحدهما و هو النحوي . و قد خمس و شطر النحوي أكثر قصائده التي قالها في أهل البيت . مؤلفاته (۱) شرح شرائع الإسلام وجد منه مجلد في الطهارة (۲) شواهد القطر مع بعض الحواشي على القطر كثير الفوائد و هو أحسن و أنفع و ابسط ما كتب في شرح الشواهد و له فيه مناقشات مع شارح القطر تدل على فضله و سعة اطلاعه لكن الأصح انه ليس له بل لسميه السيد صادق بن علي الاعرجي المجاور بطوس كما مر في تجرمته [ترجمته] و بعضهم ينسبه إلى سميه و معاصره السيد صادق المنجم و الأصح ما مر (۳) ديوان شعر ضم أكثر شعره و يقع في جزءين الأول في الشعر الفصيح و الثاني في اللغة الدارجة و يعرف بالركباني توجد نسخته في مكتبة الشيخ محمد السماوي و قد كتب بعض ناسخي ديوانه ترجمته في آخر نسخته و نشرها في جريدة الفضيلة التي تصدر في الحلة سنة ۱۳۴۳ و قال الفاضل الشبيبي فيما ذكره في مجلة الحضارة له ديوان جمع فيه من شعره من قريض و موال و ركباني (۴) رحلة حجازية منظومة توجد في ديوانه (۵) الرحلة الرضوية نثرا. أشعاره قال يرثي أبا جد والد المؤلف السيد موسى بن إبراهيم بن احمد الحسينين [الحسيني] العاملي و يعزي ولده جد والدي السيد محمد الأمين و أرسلها من العراق إلى جبل عامل و الشطر الأول تاريخ وفاته كما مر: أقوت ربوع العلم بعد أبي الحسن و تعطلت سبل الفرائض و السنن و (شرائع الإسلام) قد طمست به و (قواعد الأحكام) حل بها الوهن و استشعر (التهذيب) و (التنقيح) و (التحرير) ذلا و الفصاحة و اللسن و بكى (البيان) له بمقلة ثاكل و كسي به (التبيان) أثواب الحزن و استعبر المجد الأثيل و أعول الفعل الجميل عليه و الخلق الحسن و بكته اسفار العلوم بمدمع يربي على دمع الغمام إذا هتن فجعت بكاف في بيان عويصها وافي التقى صافي السريرة و العلن بحر الندى غيظ العدا بدر الهدى تنجاب عنه دجى مضلات الفتن لكنه ما مات من يحيي له ذكرا محمد الأمين المؤتمن نعم الخليفة بعده المولى الذي بمقامه أحرى فما زيد و من فضل من الرحمن خص بنيله إنسان عين الدهر نادرة الزمن لا زال مكلوءا بعين عناية و حراسة في الأهل منه و في الوطن يا راحلا قد ود دمعي انه غسل له و الجفن لو كان الكفن و القلب لو كان الضريح ليمتلي فرحا بما قد كان مملوءا شجن بكر النعي به فيا لك محنة عظمت و هانت عندها كل المحن طوبى له امسي مجاور جده في جنة بعلى مساكنها سكن قالوا قضى نحبا فقلت مؤرخا أقوت ربوع العلم بعد أبي الحسن ۱۱۹۴ و قال مؤرخا وفاته أيضا: قد ذاب من تاريخه أقصى الحشي إذ قيل ضاع الدين بعد أبي الحسن و قوله قد ذاب إلخ إشارة إلى لزوم انقاص آخر كلمة الحشي من التاريخ. و له في السيد صادق المنجم : لي حبيب منجم نحل اسمي فكلانا عند الندا صادقان لست أدري و لا المنجم يدري ما يريد القضاء بالإنسان و له في الكاظميين ع و قد شارف الكاظمية : هما العلمان بالزوراء لاحا فعج بالعيس و اغتنم الفلاحا على ربع طيب لها مناخا إذا وردت و يسعفها صراحا على وادي طوى إذ نار موسى أعاد الليل ثاقبها صباحا و إذ يقري العفاة بها جواد إذ سئل القرى اهتز ارتياحا فيقري ذا الضلال هدى و رشدا و ذا الرشد الهدى طلقا صراحا سلالة سادة سادوا البرايا جميعا من غدا منهم و راحا نجوم للهدى جبلوا رشادا و سحب للندى جعلوا سماحا هم راشوا المكارم فاستقلت و قد كانت و لم تملك جناحا فدن و اخلع به النعلين و اخضع و عفر بالتراب و لا جناحا و سل لمطالب الدارين نجحا بجاههما العظيم تر النجاحا و قال يرثي الحسين ع : يا راكب الوجناء أعقبها الونى طي المهامة من ربي و وهاد عرج بأكناف الطفوف فان لي قلبا إلى تلك المعاهد صادي و أذل بها العبرات حتى ترتوي تلك الربى و يعب ذاك الوادي دمن أغار على مرابعها البلى قسرا و شن بهن خيل طراد و تطرقتها الحادثات و طالما قعدت لطارقهن بالمرصاد لله كيف تدكدكت تلك الربى و عدت على تلك الطلول عوادي و تعطلت تلك الفجاج و أقفرت تلك العراص و خف ذاك النادي يا كربلا ما أنت الا كربة عظمت على الأحشاء و الأكباد كم فتنة لك لا يبوخ ضرامها تربي مصائبها على التعداد ما ذا جنيت على النبي و آله خير الورى من حاضر أو بادي كم حرمة لمحمد ضيعتها من غير نشدان و لا إنشاد و لكم دماء من بنيه طللتها ظما على يد كل رجس عادي و لكم نفوس منهم أزهقتها قسرا ببيض ظبا و سمر صعاد و لكم صببت عليهم صوب الردى من رائح متعرض أو غادي غادرتهم فيء العدي و ازحتهم عن طارف من فيئهم و تلاد اخنى الزمان عليهم فأبادهم فكأنهم كانوا على ميعاد لهفي لهاتيك الستور تهتكت ما بين أهل الكفر و الإلحاد لهفي لهاتيك المصاعب ذللت و حدا بهن مع المنية حادي لهفي لهاتيك الوجوه تبدلت بالرغم بين أراذل أوغاد لهفي لهاتيك الصوارم فللت بقراع صم للخطوب صلاد لهفي لهاتيك الزواخر أصبحت غورا و كن منازل الرواد لهفي لهاتيك الكواكب نورها في الترب اخمد أيما إخماد لهفي لهاتيك الأسود تقاد في أسر الكلاب و ما لهن مفادي فلبئسما جزءوا النبي و بئسما خلفوه في الأهلين و الأولاد يا عين ان أجريت دمعا فليكن حزنا على سبط النبي الهادي و ذري البكاء الا بدمع هاطل كالسيل حط إلى قرار الوادي و احمي الجفون رقادها لمن احتمت اجفانه بالطف طعم رقاد تا الله [تالله] لا أنساه و هو بكربلا غرض يصاب بأسهم الأحقاد

تا الله [تالله] لا أنساه و هو مجاهد عن آله الاطهار اي جهاد متكلفا سططا يجود بنفسه بين الصوارم و القنا المياد فردا من الخلان ما بين العدي خلوا من الأنصار و الأنجاد لهفي له و الترب من عبراته ريان و الأحشاء منه صوادي يدعو اللئام و لا يرى من بينهم أحدا يجيب نداه حين ينادي يا أيها الأقوام فيم نقضتم عهدي و ضيعتم ذمام ودادي من جاحد في بغية متطاول أو جاهل في غيه متمادي أ فهل ترون شرعت نهج ضلالة أم هل ترون سددت ثغر سداد أم تطلبون جناية سلفت لكم من سالف الآباء و الأجداد فتنكبوا طرق الضلالة و اسلكوا في الفحص عن امري طريق رشاد تتبينوا اني الخليفة فيكم و الحكم حكمي و البلاد بلادي حتى إذا زحفت اليه جموعهم ما بين أعداد إلى استعداد و تزاحمت إبطالهم في موقف سطت الكلاب به على الاساد و تصادمت تلك الكماة بمعرك كثر الأسير به و عز الفادي و تصرمت مهج الفوارس حيثما منيت بيوم تلاحم و جلاد و عدت صروف البين لا تلوي على أنصاره و البين أعدى عادي فتخرموا و لكل جنب مصرع و الدهر جم مصارع الأمجاد ألوى بعضب ممتع بخشونة لا تمتع الأرواح بالأجساد من فوق ظهر أقب أجرد سابح نهد أشم المنكبين جواد خواض كل عجاجة مسودة الارجاء سباق إلى الآماد فغدا يكر على الجحافل صائلا هدر الفنيق يصول في الاذواد و يجول في الابطال جولة ضيغم ظام إلى مهج الفوارس صادي اردوه عن ظهر الجواد كأنما هدموا به طودا من الأطواد يا غائبا لا ترتجي لك اوبة اسلمتني لجوى و طول سهاد صلى عليك الله يا ابن المصطفى ما سار ركب أو ترنم حادي و كتب إلى الشيخ محمد رضا النحوي و النحوي في الحلة : إسكان فيحاء العراق ترفقوا بمهجة صب بالغرام مشوق و لا تقطعوا كتب المودة و الرضا فقد خانني بالرد كل صديق فأجابه الشيخ محمد رضا يقول: إسكان أكناف الغري عليكم سلام صديق في الإخاء صدوق و لا زايلتكم من ثناء نسائم حوافلها تعتادكم بخفوق و ما كان ذاك العتب الا تجنيا على عاشق من ترهات عشيق شكوت أناسا بعد ما كنت واثقا بهم دون من صافاك اي وثوق فكان الذي قد كان و الدهر مولع بجمع فريق أو بشت فريق على انها الأيام تذهب بالفتى طوارقها عدوا بكل طريق و قد قيل و الأيام فيهن عبرة بمعتمد في عمدة ابن رشيق إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق و كم من قريب و هو غير مقارب و كم من رفيق و هو غير رفيق و اني على ما مر من زمن لنا يرق و يصفو كم شرقت بريقي و قد هاج أشواقي إليكم مغرد على فنن عالي الفروع و ريق عسى الله ان يرتاح للقرب و اللقا فيجمع شملي شائق و مشوق و كتب إلى الشيخ محمد رضا النحوي : احباي ان شطت بي الدار عنكم و حالت سهول دوننا و حزون (فو الله ما فارقتكم قاليا لكم و لكن ما يقضي فسوف يكون و لي عندكم لو انكم تحفظون لي عهودا و ترعون الوفاء ديون فأين حلاوات الرسائل بيننا لعل مرارات البعاد تهون و لي جسد في حصن سامة ( ۱ ) موثوق و قلب بأكناف الغري رهين عسى الله يقضي بجمع فليتقي فؤاد و جسم ناحل و حزين فأجابه النحوي بقوله: اخلاي ان شطت نواكم و باعدت بكم عرمس تطوي الفلاة امون و انجدتم من بعد اتهام داركم و شطت نوى يوم الغوير شطون فما شط تهيام بكم و تذكر و لا خف شوق في الضلوع كمين عتبتم على قطع الرسائل منكم غداة النقا و السر فيه مبين يكاتب من شطت عن الالف داره و حالت سهول دونه و حزون فو الله ئم [ثم] الله لا شيء غيره و ذاك يمين لست فيه أمين لئن غبت عن عيني فانك حاضر بقلبي أو ان بنت لست تبين فلا تستخفنك الظنون بوامق هواه إذا عز اليقين يقين و له: ذي زهرة قطفت من روضة الأدب و غرة سطعت في جبهة الكتب لئن جنى قاطف من غيرها عنبا فان في الخمر معنى ليس في العنب و من شعره قوله معربا دو بيت فارسي و كان له ولع بذلك (و الشعر المعرب لسعدي ): و مذ و خط المشيب بفود رأسي و قد ولى الشباب بلا رجوع ضعفت فكل ارض لي مقر و نحت فكل نبت من دموعي و قال يعاتب صديقه الشيخ محمد رضا النحوي و أرسلها اليه في الحلة في ضمن كتاب و صدره بها: عتاب به سمع الصفا الصلد يقرع و شكوى لها صم الصخور تصدع و ما كان هذا العتب الا تعللا فلم يبق في قوس الاماني منزع هو الدهر عرنين المخازي بنحسه أشم و عرنين المكارم أجدع و لا ذو المساعي بالرضا منه فائز و لا ذو الحجى بالعيش فيه ممتع أ في الحق لو ترعون للحق ذمة أبيت و لي حق لديكم مضيع أ أمنع شرب الماء و البحر زاخر و أحمي ارتياد النبت و الروض ممرع فما بال من أبرمت من حبل وده يبت و لم تشحط نواه و يقطع أ عز كتاب أم تبرم كاتب و أعوز قرطاس أم اعتل مهيع على انني لا أدعي نقض خلة و لكنه حظ به النقص مولع فعمد الشيخ محمد رضا إلى صدورها و جعل لها صدورا غيرها و جعلها هي الجواب: اتاني من المولى كتاب بطيه عتاب به سمع الصفا الصلد يقرع فها انا ذو بث يلين له الحصى و شكوى لها صم الصخور تصدع و كنت امني النفس بالصفح و الرضا فلم يبق في قوس الاماني منزع

هو الشهم انف اللؤم لو لا اباؤه أشم و عرنين المكارم أجدع عتاب فلا ذو اللب يملك لبه و لا ذو الحجى بالعيش فيه ممتع فتى لم يضع حقا فحقا مقاله أبيت و لي حق لديكم مضيع أخاف إذا لم يعف أظمأ في الورى و أحمي ارتياد النبت و الروض ممرع فكيف يظن القطع مع وصل حبله بيت و لم تشحط نواه و يقطع و لا عذر لي ان قلت قد عز كاتب و أعوز قرطاس أم اعتل مهيع و ما كان تركي الكتب تركا لوده و لكنه حظ به النقص مولع و قال مقتبسا: عشقوا الملاح و قد نهوا عن عشقهم لجوى و زادوا فقضوا بعشقهم جوى و هوى و لو ردوا لعادوا و له في صدر كتاب أرسله للمرحوم الجد السيد أبي الحسن موسى : سلام كما مر النسيم معطر بانفاس زهر الروض باكره القطر كان سحيق المسك بات مصافحا له فاعتراه من شذا طيبه نشر إلى السيد المفضال و الماجد الذي له الشرف الوضاح و النائل الغمر همام إذا ما رمت تحديد مجده تضايق بي في وسعه البر و البحر و ان رمت ان احصي جميل صفاته تقاعدني عن حصرها النظم و النثر فتى كفه بحر لباغي نواله كما صدره للمبتغي علمه بحر و قال في سر من رأى و قد شارفها: أنخها فقد وافت بك الغاية القصوى و القت يديها في مرابع من تهوى أتت بك تفري مهمها بعد مهمه يظل بأيديها بساط الفلا يطوي يحركها الشوق الملح فتغتدي تشن على جيش الفلا غارة شعوا يعللها الحادي بحزوى ورامة و ما هيجتها رامة لا و لا حزوى و لكنها حنت إلى سر من رأى فجاءت كما شاء الهوى تسرع الخطوا إلى روضة ساحاتها تنبت الرضا و تثمر للجانين أغصانها العفوا إلى حضرة القدس التي قد تضمنت بحار الندى منها عطاش الملا تروي فزرها ذليلا خاضعا متوسلا بها مضمرا لله ثم لها الشكوى لتبلغ في الدنيا مرامك عندها و تاوي في الأخرى إلى جنة المأوى عليها سلام الله ما مر ذكرها و ذلك منشور مدى الدهر لا يطوي و في مجموعة بحر العلوم الطباطبائي المخطوطة انه ورد السيد صادق الاعرجي المعروف بالفحام لزيارة السيد مهدي الطباطبائي دام ظله المديد و كان ذلك في أيام الغلاء العظيم فوجد على باب داره العامرة للفقراء ازدحاما عظيما فكتب اليه هذه الأبيات: تزاحم أقداح الفرات ببابه و يكثر في وقت العشي ازدحامها إذا ما رأته من بعيد تبادرت اليه خفافا فذها و توامها تروم امتلاء من رواسي قدوره و أحر بها ان لا يخيب مرامها تلم بدار قد تهيأ حسبة بها للعفاة المسنتين طعامها و قال مهنئا السيد مهدي الطباطبائي بتزويج جديد و مؤرخا ذلك: ان للدهر ان تاملت شانا عجبا ربما اتى بالمحال و على ما أقول شاهد عدل حاضر حاكم بصدق مقالي من رأى الشمس تدرك البدر يوما ان ذا من تصرفات الليالي زف للبدر شمس حسن فارخ بدر تم بنى بشمس الجلال و قال: سل الفضل أهل الفضل قدما و لا تسل غلاما ربي بالفضل حتى تمولا فلو ملك الدنيا جميعا بأسرها تذكره الأيام ما كان أولا و قال: لقد طالني من ليس لي بمطاول و ما كان مثلي في الرجال يطال و ما قصرت بي غاية غير انه لكل زمان دولة و رجال و قال يمدح أمير المؤمنين عليا ع : على الدار بالجرعاء من جانب الحمى فعوجا صدور اليعملات النجائب و لا تسالاني اليوم ما ذا أصابني غداة استقلوا من ضروب المصائب و ما وقفة في الدار الا تعلة لقلب رماه البين شطر النوائب سقى الجزع من وادي النقا صوب عارض و ان جادة صوب الدموع السواكب منازل غادتها الخطوب بقاصف و راوحها صرف الزمان بحاصب و عهدي بذاك الربع إذ نحن اهله يرف عليه البشر من كل جانب فما لي أراه اليوم ابان زرته حسرت لثام الصون عن وجه قاطب اعلل بالآمال نفسي و انها لتصدر نحوي خائبا اثر خائب سأجهد عزمي و المطي فانني ارى الجهد مقرونا بنيل المطالب و اجعل جلباب الضحى خير بزتي و اجعل ظهر الليل خير مراكبي و ابعثها خوص العيون كأنها الآجال حطت من اعالي المراقب تؤم محل القدس و الحضرة التي بها أمل الراجي و امن المراقب بحيث ترى نور النبوة ساطعا منوطا بنور للامامة ثاقب بحيث ترى وحي الإله منزلا و املاكه ما بين جاء و ذاهب بحيث ترى روض المكارم ممرعا و بحر المعالي مستجيش الغوارب بحيث أقر الأمر في مستقره بغالب امر من لوي بن غالب بحيث استطال الملك و اتسعت له مذاهب عن آراء جم المذاهب إلى أسد الله الذي خضعت له رقاب الورى من بين دان و عازب وصي النبي المصطفى و ابن عمه أبي السادة الغر الكرام الأطائب امام اليه الدين فوض امره بامر إله خصه بالمناقب به طهر الإسلام من كل عائب و خلص دين الله من كل شائب تحيرت الآراء في كنه ذاته فمن عابد غال و عاد مناصب له همة صرف على كل حادث له نشب وقف على كل طالب له سطوات تتقي الأسد بأسها إلى عزمات كالنجوم الثواقب إذا صال في الهيجا فأعظم فارس و ان قال في النادي فأبلغ خاطب أخو الحرب منه ترجف الأرض هيبة إذا جال فوق الطرف بين الكتائب فسل أحدا عنه و بدرا و خيبرا و صفين و الأحزاب ذات العجائب و سل ما وراء النهر ان كنت سائلا شواهد في ذا الأمر غير كواذب و قال يرثي السيد محمد بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه والده المذكور: الدهر من شيمته الغدر و الأمر ياتي دونه الأمر و الناس سفر ازمعوا نية بينا هم إذ قوض السفر و العيش آل مطمع لمعه يغتر فيه الحائم الغمر

يشتاره شهدا و لكنه شهد له عاقبة صبر يقظان في نوم و لم ينتبه الا إذا زايله العمر و المرء و الدنيا و لذاتها جان و ايم الزهر و الزهر معشوقة تمنح عشاقها وصلا و لكن حشوه هجر من رامها ظهرا إلى مطلب أكدت فلا ظهر و لا در اخدع من كفة احبولة ما أن يكف كيدها الخدر فلينصرف ذو اللب عن منزل ما هوله من ساكن قفر من يتخذ ايطانه متجرا اضحى و اوفى ربحه خسر يا خاطب الدنيا تيقظ فما شيء سوى العمر لها مهر تنفق خير الذخر في فارك اولى بها التطليق و الهجر ما أنت و السير و لم تتئد في متلف مسلكه وعر تنبت لا تقطع أرضا و لا يبقى على الجهد لك الظهر فلا يغرنك ابهاجها فالأسد الغضبان يفتر فاتقينها موطئا لينا رب رماد تحته جمر لو كان فيها للفتى عيشة تهنى و ان جل له قدر كان بذا اولى نبي الهدى و بعده ابناؤه الفر اضحوا و هم فيء لاعدائهم أيديهم من فيئهم صفر حتى مضوا لا غلة ابردت منهم و لا يوما سقي صدر و صاحب العصر امام الهدى مهديهم حلأه الذهر زحزح عن سلطانه عنوة حتى يجيء الفتح و النصر و السيد المهدي من ولدهم اولى اليه صرفه الدهر لله رزء فاجع لم يرم عن فجعه زيد و لا عمرو رزء به اسود رجاء العلى و انهل منها الادمع الحمر و المجد اولى القد أزراره و عاجل الجيب له طمر جل فوق الدمع عنه و ان يمدده من فيض الدما غدر نجم بافاق العلى زاهر تنحط عنه الأنجم الزهر غيب في العفر و هل قبله نجما ترى غيبه العفر كنا رجونا فيه ما لم يكن يصدقنا الوعد به الحزر ان سوف يهدينا إذا ظلت السبل بنا و اضطرب الأمر و مزنه في عارض انشئت أخلاقها حافلة غزر املها الظامي و ذو الضرع للسقيا و قد مسهما الضر فانقشعت لاذا احتسى جرعة منها و لا ابتل لذا طمر يا أيها المولى الذي فضله تشهد فيه البدو و الحضر و الجاهد الندب الذي نعته يحسر عن إدراكه الفكر و العلم الفرد الذي لم يكن للأرض لو لا ان رسا قر و من إذا بنا دجا مشكل جلاه من آرائه فجر و من إذا خاب لذي عسرة قصد ففيه النجح و اليسر انا نعزيك و فيك العزا عن فائت يخلفه الأجر لا تاس للنجم إذا غاب عن عينيك ما لم يغب البدر و الفرع قد عني بقطع و لا ضير إذا ما سلم النجر و ما على الوارد ان لم يصب ثمدا إذا ما زخر البحر ما لك عنه الله خيرا فلا تجزع على من ضمه القبر كذاك ما يرجى له عنده خير له فليجمل الصبر يا راحلا اعقبنا حسرة لا تنقضي أو ينقضي العمر لو كنت تفدي لافتديناك بالأنفس ان أعوزنا الذخر لكنه حكم و امر جرى ممن اليه يرجع الأمر ازعج تاريخك كل الورى قبل كمال خسف البدر سنة ۱۲۰۰ و قال يرئي [يرثي] السيد مرتضى والد السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي المتوفى سنة ۱۲۰۴ مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه ولده المذكور. ما زال أمرك يا زمان عجابا من ذا رأى في الترب بدرا غابا فمن العذير من الليالي انها تصل الخطوب و تقطع الاسبابا تستنهض الغارات لم يك همها الا نفوس ذوي النهي اسلابا أ رأيت من حملوا على أعوادهم و هو الخطيب فما أحار جوابا نعش تشيعه المكارم و العلى يعولن ضمن حكمة و خطابا حملته أعناق تقل الرجال و لم أخل و أبيك أعناقا تقل هضابا حفوا به زمرا فناقض حبوة حزنا و مصطرخ يعط ثيابا يبكي عليه بادمع محمرة تكسي بها الوجنات حرقة قذفت بها كبد أذيبت حرقة فجرت عقيقا في الخدود مذابا دفنوا المكارم تحت طي جنادل نشرت لنا الأحزان و الأوصابا شمس توارت في التراب و لم تكن شمس لتتخذ التراب حجابا و خضم جود غاض مدا بعد ما قد كان اوفى زخوة و عبابا و هزبر غاب غاله صرف الردى و لطالما قد كان يحمي الغابا و مهند فل المنون ذبابه و لكم من الحدثان فل ذبابا اودى حليف المكرمات فلا تلم من مزق الأكباد لا الاثوابا و ليخلع الشرف الرد أو لتلبس العليا به من حالك جلبابا و لتبكه عين العلوم دما فقد درست مدارسها و عدن يبابا و ليبكه المحراب شجوا انه قد كان نورا يشرق المحرابا و ليبكه الخلق الكريم فإنه قد كان لا نزقا و لا صخابا و ليبكه لين العريكة انه قد كان أوطأ في الأنام جنابا و ليبكه صدق الوفاء فإنه قد كان لا يسم الوفاء كذابا قف بي عليه مناشدا لضريحه ان كان ممن يستطيع جوابا يا قبر كيف و أنت أضيق جانبا واريت أوسع في الأنام جنابا يا قبر كيف و فيك غيث هاطل أصبحت جدبا تستمد سحابا يا قبر كيف و فيك شمس أشرقت نورا بعثت على العيون ضبابا ما للمعالي شيعته و لم تؤب و ارى المشيع غيرها قد آبا أ تظنني آسي على مود و قد اودى و اعتد المصاب مصابا هيهات قد ذهب الذي بذهابه ذهب الورى فيمن أبيت مصابا لو كان يفدى لافتدته عصابة خلقوا ليوثا في الحروب غضابا يتهافتون إلى لظى نيرانها وقع الفراش و قد أصاب سهابا من كل مشبوح الذراع تخاله صلا إذا استعر الورى وثابا يغدو إذا حمي الوطيس مشمرا للحرب لا كلا و لا هيابا درسوا علوم الحرب حتى اتقنوا علم النضال كتيبة و كتابا لكنه القدر المتاح و هل ترى أحدا يغالب ربه الغلابا صبرا أخا المجد المنيف فاننا شرع لعمر أبيك فيما نابا و لنا العزاء بنور غرتك التي طلعت على باغي الرشاد شهابا من لم يكن في امره مسترشد المهدي ضل عن السبيل و خابا السيد السند الهمام المقتدى الندب الكريم الباذل الوهابا العالم العلم الرضي الزاهد الورع التقي الناسك الأوابا

مولى حباه الله فضلا سابغا حلى به الاحساب و الأنسابا ينتابه العافي فيلقي نوله عذقا و نائل من سواه سرابا أحيا رسوم العلم بعد دروسها و بني قواعده و كن خرابا و أزال في تحريره اجماله حتى تفصل عنه بابا بابا و اقام أركان الشريعة بعد ما هدت و مد لسجفها اطنابا لو لا سمات للامامة ترتجى قلنا امام زماننا قد ثابا انا نعزيه و فيه لنا العزا عن فائت قد آيس الطلابا يا راحلا شد العزاء رحاله مذ شد عنا الرحل و الاقتابا لا كان في الأيام يومك انه صدع القلوب و حير الالبابا ان تخلع الدنيا فليس بضائر فلقد لبست من الحرير ثيابا أو فاتك العيش النكيد فإنما لك في جنان الخلد عيش طابا أو كنت قد أوحشت اترابا فقد آنست حورا في العلى اترابا بمقاعد للصدق لست بسامع فيهن لا لغوا و لا كذابا تجني بهن من الفواكه مازكا طعما و تشرب ما يلذ شرابا نعماء قد كشفت لعينك عند ما عاينت مالك قد أعد ثوابا فسقى ثراك و ان اقام به الحيا صوب الحيا متهللا سكابا و سقاه دوما من شآبيب الرضا ما لا انقطاع له و لا إغبابا و محاول تاريخ يومك قال لي مذ اودعوك جنادلا و ترابا ذهب الحبيب و ليس من تاريخه بد فارخ قلت بدر غابا سنة ۱۲۰۴ . و قال يرثي الشيخ احمد الجزائري مؤلف كتاب (قلائد الدرر) الا من يمنح القلب اصطبارا و من ذا يمنح العين الغرارا تملكت الهموم قياد قلبي غداة تملك الدهر اقتدارا فيا لله كم من سهم خطب إلى احشاي فوقه جهارا و كم قد شن غارته لحربي فحاربني كان لدي ثارا فصرت لحادثات الدهر مأوى احاذرها و لم أملك حذارا و أعظمهن نائبه لديها كبار النائبات ترى صغارا رزية قطب أفلاك المعالي و من حاز المكارم و الفخارا و من اضحى بهذا العصر فردا يدور الفضل معه حيث دارا و من بعلاه يهزأ بالثريا و من بنداه قد فاق البحارا مصاب أصبح الإسلام منه حزينا قلبه يبدي انكسارا مصاب ازعج الثقلين طرا و اورى في قلوب الخلق نارا مصاب جل موقعه لدينا و لكن حكم ربك لا يمارا فيا لك من مصاب منه اضحت ربوع العلم موحشة قفارا و أصبحت المدارس دارسات و للاصداء قد امست مزارا و منه اضحت الاسفار تبكي بدمع هاطل للغيث جارى و أصبحت الورى منه سكارى و ما هم في الحقيقة بالسكارى الا قد مات من كان يحيى بسيب نداه من مات افتقارا الا شمس الهدى أفلت فصرنا بليل الغي مذ أفلت حيارا توارى بدرنا في الترب عنا و هل تحت الثرى بدر توارى فقدنا فاضلا قد كان منه جميع الفضل حقا مستعارا فقدنا سيدا ندبا جوادا بميدان السماحة لا يجارى فقدنا آخر العلماء عصرا و أولهم جلاء و افتخارا فقدنا من عليه العلم امسى يحن حنين فاقدة حوارا فقدنا الزاهد الورع التقي الذي جمع السكينة و الوقارا فقدنا الزاهد الورع النقي الكريم المستغاث المستجارا فقدنا من له شرف رفيع به اندهش السهى فسهى و حارا و لكن لم يغب بدر تولى و خلف فرقدين قد استنارا فويح الدهر كم نبغي فرارا و لم نر من نوائبه فرارا الا يا قبر هل أنت دار بان برمسك السبع البحارا و هل تدري بان الفضل امسى برمس ثراك متخذا جوارا حويت العالم السفلى طرا فنلت على بذلك و افتخارا حويت فتى له التقوى شعار و قد كان السخاء له دثارا فأمسى حاسدا لك كل قلب و حق لكل قلب ان يغارا سقاك من الحيا صوب ملث تروح مصادفا منه اعتمارا و لا زلت صلاة الله تترى على من فيك ما مطر تجاري الا يا صاح ذا التاريخ فيه على قلب الاسى اعتور اعتوارا قضى صدر الكرام به فارخ لأحمد امست الفردوس دارا و له يهنئ الشيخ جعفر الجناجي بقدومه من الحج: لله درك من عميد لم تزل للصالحات ميتما معمودا حف الركاب يؤم بيتا لم يزل للناس من دون البيوت قصيدا و أناخ يلتمس القرى من ربه فقرأه ما لم يبغ معه مزيدا فضلا و إحسانا و مغفرة لما قد كان منه طارفا و تليدا و قضى مناسكه و عاد بغبطة في الصالحات و في العلى محسودا يا أيها المولى الذي شاد العلى و بنى المكارم ناشئا و وليدا أصبحت سيدها و ليس بضائر ان لم تكن من هاشم مولودا أزمعت قصد البيت لا تلوي على شيء تزجى اليعملات القودا تقتاد حزب الله مجتهدا كما قاد المليك عساكرا و جنودا ثم انصرفت بسيرة محمودة و لك المحاسن مبدئا و معيدا و أقول انك جعفر كلا و لا بل أنت بحر بالندى مورودا أحييت آثار السماحة و الندى و أعدت دارس رسمهن جديدا مستأثر بفضيلة العلم التي اضحى عليك رواقها ممدودا فلك العلوم الباهرات سبقت في تحقيقهن محققا و مفيدا و سلكت في الآداب أبعد منهج أتعبت فيه جرولا و لبيدا نظم تود الخودان فريده قد نظمته قلائد و عقودا و بديع نظم تستعير الروضة الغناء منه زهرة و ورودا يا قبلة الفضل التي أربابه مالوا إليها ركعا و سجودا حييت من فضل تجلى فانجلى عنا به ليل العنا و ابيدا بل عارض متهلل وافى و قد ملأ البلاد بوارقا و رعودا جاء البشير مبشرا بقدومه فحمدت ربا لم يزل محمودا و بذلت أقصى الجهد في تاريخه نلت المنى بمنى و جئت حميدا و قال في مدح الاماميين العسكريين ع : أنخها فقد وافت بك الغاية القصوى و القت يديها في مرابع من تهوى أتت بك تفري مهمها بعد مهمة يظل بأيديها بساط الفلا يطوى يحركها الشوق الملح فتغتدي تشن على جيش الفلا غارة شعوا يعللها الحادي بحزوى ورامة و ما هيجتها رامة لا و لا حزوى و لكنها جنت إلى سر من رأى فجاءت كما شاء الهوى تسرع الخطوا إلى حضرة ساحاتها تنبت الرضا و تثمر للجانين أغصانها العفوا إلى حضرة القدس التي قد تضمنت بحور ندى منها عطاش الورى تروى

فزرها ذليلا خاضعا متوسلا بها مظهرا لله ثم لها الشكوى لتبلغ في الدنيا مرامك كله و تاوي في الأخرى إلى جنة المأوى عليها سلام الله ما مر ذكرها و ذلك منشور مدى الدهر لا يطوى مراثيه و لما توفي رثاه السيد احمد العطار بقصيدة مؤرخا فيها عام وفاته يقول فيها: لهفي على بدر علا تحت التراب قد أفل و بحر علم كل حبر عل منه و نهل من قد حباه الله علما زانه حسن عمل فسار ذكر فضله بين الورى سير المثل و حين حل الترب و هو السيد السامي المحل أرخت عام موته في بيت شعر قد كمل عز على الإسلام موت الصادق المولى الأجل و له في رثائه قصيدة اخرى يقول في آخرها مؤرخا: و غداة عم مصابه أرخت قد فدحت برزء الصادق العلماء سنة ۱۲۰۴ و رثاه فريق من شعراء عصره بقصائد عديدة منهم صديقه الشيخ مسلم بن عقيل قال في آخرها مؤرخا وفاته: فذا حادث فيه يقول مؤرخ اسيء الحديث اليوم من رزء صادق أولاده خلف اربعة أولاد: السيد علي و السيد محمد و السيد جعفر و السيد أحمد .