و قد استمرت مراسلاتهما حتى توفي أحدهما و هو النحوي. و قد خمس و شطر النحوي أكثر قصائده التي قالها في أهل البيت.
مؤلفاته
(۱) شرح شرائع الإسلام وجد منه مجلد في الطهارة (۲) شواهد القطر مع بعض الحواشي على القطر كثير الفوائد و هو أحسن و أنفع و ابسط ما كتب في شرح الشواهد و له فيه مناقشات مع شارح القطر تدل على فضله و سعة اطلاعه لكن الأصح انه ليس له بل لسميه السيد صادق بن علي الاعرجي المجاور بطوس كما مر في تجرمته [ترجمته] و بعضهم ينسبه إلى سميه و معاصره السيد صادق المنجم و الأصح ما مر (۳) ديوان شعر ضم أكثر شعره و يقع في جزءين الأول في الشعر الفصيح و الثاني في اللغة الدارجة و يعرف بالركباني توجد نسخته في مكتبة الشيخ محمد السماوي و قد كتب بعض ناسخي ديوانه ترجمته في آخر نسخته و نشرها في جريدة الفضيلة التي تصدر في الحلة سنة ۱۳۴۳ و قال الفاضل الشبيبي فيما ذكره في مجلة الحضارة له ديوان جمع فيه من شعره من قريض و موال و ركباني (۴) رحلة حجازية منظومة توجد في ديوانه (۵) الرحلة الرضوية نثرا.
أشعاره
قال يرثي أبا جد والد المؤلف السيد موسى بن إبراهيم بن احمد الحسينين [الحسيني] العاملي و يعزي ولده جد والدي السيد محمد الأمين و أرسلها من العراق إلى جبل عامل و الشطر الأول تاريخ وفاته كما مر:أقوت ربوع العلم بعد أبي الحسنو تعطلت سبل الفرائض و السننو (شرائع الإسلام) قد طمست بهو (قواعد الأحكام) حل بها الوهنو استشعر (التهذيب) و (التنقيح)و (التحرير) ذلا و الفصاحة و اللسنو بكى (البيان) له بمقلة ثاكلو كسي به (التبيان) أثواب الحزنو استعبر المجد الأثيل و أعول الفعلالجميل عليه و الخلق الحسنو بكته اسفار العلوم بمدمعيربي على دمع الغمام إذا هتنفجعت بكاف في بيان عويصهاوافي التقى صافي السريرة و العلنبحر الندى غيظ العدا بدر الهدىتنجاب عنه دجى مضلات الفتنلكنه ما مات من يحيي لهذكرا محمد الأمين المؤتمننعم الخليفة بعده المولى الذيبمقامه أحرى فما زيد و منفضل من الرحمن خص بنيلهإنسان عين الدهر نادرة الزمنلا زال مكلوءا بعين عنايةو حراسة في الأهل منه و في الوطنيا راحلا قد ود دمعي انهغسل له و الجفن لو كان الكفنو القلب لو كان الضريح ليمتليفرحا بما قد كان مملوءا شجنبكر النعي به فيا لك محنةعظمت و هانت عندها كل المحنطوبى له امسي مجاور جدهفي جنة بعلى مساكنها سكنقالوا قضى نحبا فقلت مؤرخاأقوت ربوع العلم بعد أبي الحسن۱۱۹۴ و قال مؤرخا وفاته أيضا:قد ذاب من تاريخه أقصى الحشيإذ قيل ضاع الدين بعد أبي الحسنو قوله قد ذاب إلخ إشارة إلى لزوم انقاص آخر كلمة الحشي من التاريخ. و له في السيد صادق المنجم:لي حبيب منجم نحل اسميفكلانا عند الندا صادقانلست أدري و لا المنجم يدريما يريد القضاء بالإنسانو له في الكاظميين ع و قد شارف الكاظمية:هما العلمان بالزوراء لاحافعج بالعيس و اغتنم الفلاحاعلى ربع طيب لها مناخاإذا وردت و يسعفها صراحاعلى وادي طوى إذ نار موسىأعاد الليل ثاقبها صباحاو إذ يقري العفاة بها جوادإذ سئل القرى اهتز ارتياحافيقري ذا الضلال هدى و رشداو ذا الرشد الهدى طلقا صراحاسلالة سادة سادوا البراياجميعا من غدا منهم و راحانجوم للهدى جبلوا رشاداو سحب للندى جعلوا سماحاهم راشوا المكارم فاستقلتو قد كانت و لم تملك جناحافدن و اخلع به النعلين و اخضعو عفر بالتراب و لا جناحاو سل لمطالب الدارين نجحابجاههما العظيم تر النجاحاو قال يرثي الحسين ع:يا راكب الوجناء أعقبها الونىطي المهامة من ربي و وهادعرج بأكناف الطفوف فان ليقلبا إلى تلك المعاهد صاديو أذل بها العبرات حتى ترتويتلك الربى و يعب ذاك الواديدمن أغار على مرابعها البلىقسرا و شن بهن خيل طرادو تطرقتها الحادثات و طالماقعدت لطارقهن بالمرصادلله كيف تدكدكت تلك الربىو عدت على تلك الطلول عواديو تعطلت تلك الفجاج و أقفرتتلك العراص و خف ذاك النادييا كربلا ما أنت الا كربةعظمت على الأحشاء و الأكبادكم فتنة لك لا يبوخ ضرامهاتربي مصائبها على التعدادما ذا جنيت على النبي و آلهخير الورى من حاضر أو باديكم حرمة لمحمد ضيعتهامن غير نشدان و لا إنشادو لكم دماء من بنيه طللتهاظما على يد كل رجس عاديو لكم نفوس منهم أزهقتهاقسرا ببيض ظبا و سمر صعادو لكم صببت عليهم صوب الردىمن رائح متعرض أو غاديغادرتهم فيء العدي و ازحتهمعن طارف من فيئهم و تلاداخنى الزمان عليهم فأبادهمفكأنهم كانوا على ميعادلهفي لهاتيك الستور تهتكتما بين أهل الكفر و الإلحادلهفي لهاتيك المصاعب ذللتو حدا بهن مع المنية حاديلهفي لهاتيك الوجوه تبدلتبالرغم بين أراذل أوغادلهفي لهاتيك الصوارم فللتبقراع صم للخطوب صلادلهفي لهاتيك الزواخر أصبحتغورا و كن منازل الروادلهفي لهاتيك الكواكب نورهافي الترب اخمد أيما إخمادلهفي لهاتيك الأسود تقاد فيأسر الكلاب و ما لهن مفاديفلبئسما جزءوا النبي و بئسماخلفوه في الأهلين و الأولاديا عين ان أجريت دمعا فليكنحزنا على سبط النبي الهاديو ذري البكاء الا بدمع هاطلكالسيل حط إلى قرار الواديو احمي الجفون رقادها لمن احتمتاجفانه بالطف طعم رقادتا الله [تالله] لا أنساه و هو بكربلاغرض يصاب بأسهم الأحقاد