أبو عبد الله شريك بن أبي شريك الحارث و قيل سنان بن أوس بن الحارث بن ذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن مذهج الكوفي القاضي

أبو عبد الله شريك بن أبي شريك الحارث و قيل سنان بن أوس بن الحارث بن ذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن مذهج الكوفي القاضي. ولد في بخارى سنة ۹۵ و قيل سنة ۹۰ و قيل ۹۳ . و توفي بالكوفة سنة ۱۷۷ عن نيف و ثمانين سنة . ذكره غير واحد و في مروج الذهب في حوادث سنة ۱۷۵ انه فيها مات شريك بن عبد الله بن سنان النخعي القاضي يكنى أبا عبد الله و هو ابن ۸۲ سنة و كان مولده ببخارى و ليس بشريك بن عبد الله بن أبي انمر و ان تشابها في الآباء و الأمهات لان ابن أبي انمر مات سنة ۱۴۰ فبينهما ۳۹ سنة. أقوال العلماء فيه في كتاب صحائف العالم كان قاضيا فاضلا. و في شذرات الذهب ج ۱ ص ۲۸۷ أحد الاعلام روى عن سلمة بن كهيل و الكبار سمع منه إسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث قال ابن المبارك هو أعلم بحديث بلده من سفيان الثوري و قال النسائي ليس به بأس و قال غيره فقيه امام لكنه يغلط قال ابن ناصر الدين استشهد له البخاري و وثقه ابن معين و اخرج له مسلم متابعة (اه). و قال المسعودي كان شريك مع فهمه ذكيا فطنا (اه). و قال عبد الله بن المبارك ليحيى الحماني أ ما يكفيك علم شريك . و في تاريخ بغداد بسنده عن أبي احمد الزبيري كنت إذا جلست إلى شريك بن عبد الله رجعت و قد استفدت أدبا حسنا. و بسنده عن الأعمش انه قال ليليني منكم أولو الأحلام و النهي فقدمنا شريكا و أبا حفص الآبار . و بسنده عن احمد بن عبد الله العجلي انه قال شريك بن عبد الله النخعي القاضي كوفي ثقة و كان حسن الحديث و كان أروى الناس . اخباره في تاريخ بغداد قدم شريك بغداد مرات و حدث انه ولد ببخارى بأرض خراسان . و مر شريك القاضي بالمستنير بن عمرو النخعي فجلس اليه فقال يا أبا عبد الله من أدبك قال ادبتني نفسي و الله ولدت بخراسان ببخارى فحملني ابن عم لنا حتى طرحني عند بني عم لي بنهر صرصر فكنت اجلس إلى معلم لهم فعلق بقلبي تعلم القرآن فجئت إلى شيخهم فقلت يا عماه: الذي كنت تجري على هاهنا اجره علي بالكوفة اعرف بها السنة و قومي ففعل فكنت بالكوفة اضرب اللبن و أبيعه و اشتري دفاتر و طروسا فاكتب فيها العلم و الحديث ثم طلبت الفقه فبلغت ما ترى فقال المستنير لولده سمعتم قول ابن عمكم و قد أكثرت عليكم في الأدب و لا أراكم تفلحون فيه فليؤدب كل رجل منكم نفسه فمن أحسن فلها و من أساء فعليها. و بسنده عن أبي إسحاق الهمداني سبعمائة مرة وفر رواية ألف غداة و روى جملة أحاديث تتضمن القدح فيه. و بسنده عن عمر الهياج كنت من صحابة شريك فأتيته يوم باكرا فخرج إلي في فرو ليس تحته قميص عليه كساء فقلت له قد أضحيت عن مجلس الحكم فقال غسلت ثيابي أمس فلم تجف فانا انتظر جفوفها اجلس فجلست فجعلنا نتذاكر باب العبد يتزوج بغير إذن مواليه و كانت (الخيزران) قد وجهت ذميا على الطراز بالكوفة و كتبت إلى موسى بن عيسى ان لا يعصى له امرأ فخرج علينا معه جماعة من أصحابه عليه جبة خز و طيلسان على برذون فاره و إذا رجل بين يديه مكتوف و هو يقول وا غوثا بالله انا بالله ثم بالقاضي و آثار سياط في ظهره و قال لشريك أصلحك الله انا رجل أعمل هذا الوشي كراء مثلي مائة في الشهر اخذني هذا منذ اربعة أشهر فاحتبسني في طراز و لي عيال قد ضاعوا فأفلت اليوم منه فلحقني ففعل بي ما ترى فقال قم يا ذمي فاجلس مع خصمك فقال أصلحك الله هذا من خدم السيدة فمر به إلى الحبس قال قم ويلك فاجلس معه كما يقال لك فجلس فقال ما هذه الآثار التي بظهر هذا الرجل قال انما ضربته أسواطا بيدي و هو يستحق أكثر فدخل شريك داره فاخرج سوطا ربذيا ثم أخذ بمجامع ثوب الذمي و قال للرجل انطلق إلى أهلك و جعل يضرب الذمي بالسوط فهم أعوانه ان يخلصوه فقال من هاهنا من فتيان الحي خذوا هؤلاء إلى الحبس فهربوا جميعا فضرب الذمي أسواطا فجعل يبكي و يقول له ستعلم فالقى السوط في الدهليز و قال يا حفص ما تقول في العبد يتزوج دون إذن مواليه و أخذ فيما كنا فيه كأنه لم يصنع شيئا و قام الذمي إلى البرذون ليركبه فاستعصى عليه فجعل يضربه فقال شريك ارفق به ويلك فإنه أطوع منك لله فمضى و قال شريك خذ بنا فيما كنا فيه قالت ما لنا و لذا انك فعلت اليوم فعلة ستكون لها عاقبة مكروهة قال أعز امر الله يعزك الله خذ بنا فيما نحن فيه و ذهب الذمي إلى موسى بن عيسى فقال من فعل هذا بك و غضب الأعوان و صاحب الشرط فقال: شريك فعل بي كيت و كيت فقال لا و الله ما أتعرض لشريك فمضى الذمي إلى بغداد فما رجع. و بسنده قال جاءته امرأة من ولد جرير بن عبد الله البجلي و هو في مجلس الحكم فقالت انا بالله ثم بالقاضي انا امرأة من ولد جرير بن عبد الله صاحب النبي ص و رددت الكلام قال أيها عنك الآن من ظلمك‌؟ قالت الأمير موسى بن عيسى ،

كان لي بستان على شاطئ الفرات لي فيه نخل ورثته عن آبائي و قاسمت اخوتي و بنيت بيني و بينهم حائطا و جعلت فيه فارسا في بيت يحفظ النخل فاشترى الأمير موسى بن عيسى من اخوتي و ساومني فلم أبعه فبعث بخمسمائة فاعل فاقتلعوا الحائط و اختلط النخل بنخل اخوتي فقال يا غلام طينة فختم عليها ثم قال لها امضي إلى بابه حتى يحضر معكم فجاءت المرأة بالطينة فأعطاها الحاجب لموسى فقال ادع لي صاحب الشرط فقال امض إلى شريك فقل له يا سبحان الله ما رأيت أعجب من أمرك امرأة ادعت دعوى لم تصح اعديتها علي فقال صاحب الشوط [الشرط] ان رأى الأمير ان يعفيني فليفعل قال امض ويلك فخرج فأمر غلمانه ان يذهبوا إلى الحبس بما يلزمه فيه فلما أدى الرسالة قال يا غلام خذ بيده فضعه في الحبس فبلغ الخبر موسى بن عيسى فوجه الحاجب اليه و قال هذا من ذاك، رسول أي شيء عليه‌؟ فقال ألحقه بصاحبه فحبس فأرسل الأمير إلى جماعة من وجوه الكوفة من أصدقاء شريك فقال امضوا اليه و أبلغوه السلام و اعلموه انه قد استخف بي و اني لست كالعامة فقال لهم شريك ما لي لا أراكم جئتم في غيره من الناس، و أمر بهم إلى الحبس فقالوا أ جاد أنت‌؟ قال حقا حتى لا تعودوا برسالة ظالم، و ركب موسى بن عيسى ليلا فأخرجهم فلما كان الغد و جلس شريك للقضاء جاء السجان فأخبره فدعا بالقمطر فختمها و وجه بها إلى منزله و قال لغلامه الحقني بثقلي إلى بغداد و الله ما طلبنا هذا الأمر منهم و لكن اكرهونا عليه و لقد ضمنوا لنا الإعزاز فيه و مضى نحو قنطرة الكوفة إلى بغداد و بلغ موسى بن عيسى الخبر فلحقه و جعل يناشده الله و يقول يا أبا عبد الله تثبت انظر إخوانك تحبسهم دع أعواني قال نعم لأنهم مشوا لك في امر لم يجب عليهم المشي فيه و لست ببارح أو يردوا جميعا إلى الحبس، و هو و الله واقف مكانه حتى جاء السجان فقال قد رجعوا إلى الحبس فقال لأعوانه خذوا بلجامه قودوه بين يدي إلى مجلس الحكم ففعلوا ثم قال للمرأة المتظلمة هذا خصمك قد حضر، فقال أولئك يخرجون من الحبس قبل كل شيء، قال اما الآن فنعم، ما تقول فيما تدعيه هذه قال صدقت قال فرد ذلك و تبني لها حائطا قال افعل قال و بيت الفارسي و متاعه قال يرد ذلك، بقي لك شيء تدعينه قالت لا و جزاك الله خيرا ثم وثب من مجلسه فاخذ بيد موسى بن عيسى فأجلسه في مجلسه و قال السلام عليك أيها الأمير تامر بشيء. قال أي شيء آمر به و ضحك . و له ذكر في ترجمة محمد بن مسلم روى الكشي عن محمد بن مسلم : اني لنائم ذات ليلة على السطح إذ طرق الباب طارق فقلت من هذا فقال: شريك يرحمك الله فأشرفت فإذا امرأة (الحديث) و كانت مرسلة من قبل الامام أبي حنيفة تسأله عن امرأة حامل ماتت و الولد يتحرك فتسترت باسم شريك ليواجهها و خافت ان أخبرته انها امرأة ان لا يواجهها لكراهة الشهرة. و قال الكشي حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة حدثني الفضل بن شاذان حدثنا أبي عن غير واحد من أصحابنا عن محمد بن حكيم و صاحب له قال أبو محمد قد كان درس اسمه في كتاب أبي، قالا رأينا شريكا واقفا في حائط من حيطان فلان قد كان درس اسمه أيضا في الكتاب قال أحدنا لصاحبه هل لك في خلوة من شريك فأتيناه فقلنا يا أبا عبد الله مسألة فقال في أي شيء فقلنا في الصلاة و لا نريد ان تقول قال فلان و قال فلان انما نريد ان تسنده إلى النبي ص فقال سلوا عما بدا لكم فقلنا له في كم يجب التقصير قال كان ابن مسعود يقول و كان يقول فلان. قلنا انا استثنينا عليك ان تحدثنا الا عن النبي ص قال و الله انه لقبيح بشيخ يسال عن مسألة في الصلاة عن النبي ص لا يكون عنده فيها شيء و أقبح من ذلك ان أكذب على رسول الله ص قلنا على من تجب صلاة الجمعة قال عادت المسألة خدعة ما عندي في هذا عن رسول الله ص شيء فأردنا الانصراف قال انكم لم تسألوا عن هذا الا و عندكم منه علم قلنا نعم روى لنا محمد بن مسلم عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي ص ان التقصير يجب في بريدين و إذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم ان يجمعوا . تولية القضاء في كتاب صحائف العالم ولاه المهدي قضاء الكوفة و عزله ولده الهادي و بعد قضاء الكوفة ولي قضاء الأهواز (اه). و في مروج الذهب كان شريك بن عبد الله النخعي تولى القضاء بالكوفة أيام المهدي ثم عزله موسى الهادي . و ذكر سبب عزل المهدي له فروى الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام في كتابه الموفقيات و هو كتاب صنفه للأمير أبي احمد طلحة ابن المتوكل الملقب بالموفق أخي المعتمد العباسي في سبب عزله - قال حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب قال تقدم وكيل لمؤنسة إلى شريك بن عبد الله القاضي مع خصم له فإذا الوكيل مدل بموضعه من (مؤنسة) فجعل يسطو على خصمه و يغلظ له فقال له شريك كف لا أم لك فقال أ و تقول لي هذا و أنا قهرمان مؤنسة فقال يا غلام اصفعه فصفعه عشر صفعات فانصرف بخزي فدخل على مؤنسة فشكا إليها ما صنع به فكتبت رقعة إلى المهدي تشكو شريكا و ما صنع بوكيلها فعزله و ياتي في سبب عزله عند ذكر سبب آخر أيضا لعزله و في معجم الأدباء ج ۶ ص ۲۰۱ حدث الهيثم بن عدي قال استقضى المنصور على الكوفة بعد عبد الرحمن بن أبي ليلى شريك بن عبد الله النخعي فلم يزل قاضيا حتى كانت خلافة الرشيد فاستقضى نوح بن دراج (اه) و هو يخالف ما مر. و في الشذرات ج ۱ ص ۲۵۰ قال المهدي اكتبوا عهد سفيان الثوري على قضاء الكوفة على ان لا يعترض عليه فيها حكم فخرج و رمى بالكتاب في دجلة و هرب فطلب فلم يقدر عليه و تولى قضاءها عنه شريك بن عبد الله النخعي فقال فيه الشاعر: تحرز سفيان ففر بدينه و امسى شريك مرصدا للدراهم قال ابن الأثير كان تولية القضاء سنة ۱۵۳ و في مروج الذهب ذكر الفضل بن الربيع قال دخل شريك على المهدي يوما فقال له لا بد ان تجيبني إلى خصلة من ثلاث قال و ما هن يا أمير المؤمنين قال اما ان تلي القضاء أو تحدث ولدي و تعلمهم أو تأكل عندي اكلة ففكر ثم قال الأكلة اخفهن على نفسي فتقدم إلى الطباخ ان يصلح له ألوانا من المخ المعقود بالسكر و العسل فلما فرغ من غذائه قال له القيم على المطبخ يا أمير المؤمنين ليس يفلح الشيخ بعد هذه الاكلة ابدا: قال الفضل بن الربيع : فحدثهم و الله شريك بعد ذلك و علم أولادهم و ولي القضاء لهم. و لقد كتب بارزاقه إلى الجهبذ فضايقه، فقال له الجهبذ انك لم تبع برا قال له شريك بلى و الله لقد بعت أكبر من البر لقد بعت ديني ، و في تاريخ بغداد هجا رجل شريكا فقال: فهلا فررت و هلا اغتربت إلى بلد الله و المحشر

كما فر سفيان من قومه إلى بلد الله و المشعر فلاذ برب له مانع و من يحفظ الله لا يخفر أراك ركنت إلى الازرقي و لبس العمامة و المنظر و قد طرحوا لك حتى لقطت كما يلقط الطير في الأندر و فيه بسنده لما ولي شريك القضاء اكره على ذلك و اقعد معه جماعة من الشرط يحفظونه ثم طلب الشيخ فقعد من نفسه فبلغ الثوري انه قعد من نفسه فجاء فتراءى له فلما رأى الثوري قام اليه فعظمه و أكرمه ثم قال يا أبا عبد الله هل من حاجة قال نعم مسألة قال أ و ليس عندك من العلم ما يجزيك قال أحببت ان أذاكرك بها قال قل، قال ما تقول في امرأة جاءت فجلست على باب رجل ففتح الرجل الباب فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما. فقال له دونها لأنها مغصوبة قال فإنه لما كان من الغد جاءت فتزينت و تبخرت و جلست على ذلك الباب ففتح الرجل فرآها فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما قال أحدهما جميعا لأنها جاءت من نفسها و قد عرفت الخبر بالأمس قال أنت كان عذرك حيث كان الشرط يحفظونك، اليوم أي عذر لك. قال يا أبا عبد الله أكلمك قال ما كان الله ليراني أكلمك أو تتوب و وثب فلم يكلمه حتى مات. و كان إذا ذكره قال أي رجل هو لو لم يفسدوه، قال الراوي أظن الثوري شم منه رائحة البخور فلذلك قال و تبخرت يعني المرأة. و بسنده كان شريك على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران (قادمة من الحج) فبلغ شاهي ( ۱ ) و أبطأت الخيزران ( ۲ ) فأقام ينتظرها ثلاثة أيام و يبس خبزه فجعل يبله بالماء و يأكله فقال العلاء بن المنهال : فان كان الذي قد قلت حقا بان قد اكرهوك على القضاء فما لك موضعا في كل حين تلقى من يحج من النساء مقيم في قرى شاهي ثلاثا بلا زاد سوى كسر بماء تشيعه ذكر المرزباني في كتاب تلخيص اخبار شعراء الشيعة كما في النبذة المختارة منه التي عندنا منها نسخة مخطوطة و هي غير تاريخ الشعراء للمرزباني كما ذكرناه غير مرة في هذا الكتاب و هذه النبذة تحتوي على ۲۸ ترجمة و المترجم هو السابع عشر فيها قال المرزباني في ترجمته: شريك بن عبد الله القاضي رحمة الله عليه قال سعي بي إلى المهدي و قيل اني اتشيع فأرسل إلي فدخلت عليه فسلمت عليه فلم يرد و أمسك فأعدت فقال لا سلم الله عليك فقلت قال الله عز و جل وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا فقال أ لم أوطئ الناس عقبك و أنت خبيث فقلت أمير المؤمنين أجل من أن يمن بمعروفة.. (إلى آخر ما رواه..) ثم أطرق المهدي مليا و رفع رأسه و قال روعناك يا شريك و دعا ببدرة فدفعت إلي فحملتها بين يدي و خرجت فقال لي الربيع و كان يعاديني كيف رأيت فقلت من شاء فليعد اه. و في مروج الذهب جرى بينه و بين مصعب بن عبد الله كلام بحضرة المهدي فقال له مصعب أنت تنتقص الشيخيخ [الشيخين] فقال و الله ما انتقص جدك و هو دونهما. و ذكر معاوية عند شريك بالحلم فقال ليس بحليم من سفه الحق و قاتل علي بن أبي طالب و في كتاب صاحئف [صحائف] العالم ذكر شريك القاضي مرة أمير المؤمنين ع و عنده رجل أموي فقال الأموي نعم الرجل علي فغضب القاضي و قال أ تقول نعم الرجل في حق علي فلما سكن غضبه قال له أصلحك الله قال الله: إِنّٰا وَجَدْنٰاهُ صٰابِراً نِعْمَ اَلْعَبْدُ و قال في حق سليمان وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَيْمٰانَ‌ نِعْمَ اَلْعَبْدُ فقال ذلك في الأنبياء أ فما يرضى القاضي ان نقوله في حق علي فقال القاضي هذا يحسن من الله تعالى لا مني و منك و روى ابن عبد ربه في العقد الفريد ان المهدي رأى في منامه شريكا القاضي مصروفا وجهه عنه فقص رؤياه على الربيع فقال ان شريكا مخالف لك فإنه فاطمي محضا قال المهدي على بشريك فاتي به فلما دخل عليه قال بلغني انك فاطمي قال أعيذك بالله ان تكون غير فاطمي الا ان تعني فاطمة بنت كسرى قال لا و لكن أعني فاطمة بنت محمد قال فتلعنها قال لا معاذ الله قال فما تقول فيمن يلعنها قال عليه لعنة الله قال فالعن هذا يعني الربيع قال لا و الله لا ألعنها يا أمير المؤمنين قال له شريك يا ماجن فما ذكرك لسيدة نساء العالمين و ابنة سيد المرسلين في مجالس الرجال قال المهدي فما وجه المنام قال ان رؤياك ليست برؤيا يوسف (ع) و ان الدماء لا تستحل بالأحلام (اه). و في كتاب الفرج بعد الشدة حكى الحسن بن قحطبة قال استؤذن لشريك بن عبد الله القاضي على المهدي و انا حاضر فقال علي بالسيف فاحضر فلما دخل قال المهدي يا فاسق فقال شريك يا أمير المؤمنين ان للفاسق علامات يعرف بها شرب الخمر و سماع المعازف و ارتكاب المحظورات فعلى أي ذلك وجدتني قال قتلني الله ان لم أقتلك قال و لم ذلك يا أمير المؤمنين و دمي حرام عليك قال لاني رأيت في المنام كاني مقبل عليك أكلمك و أنت تكلمني من قفاك فأرسلت إلى المعبر فسألته عنها فقال هذا الرجل يطأ بساطك و هو يسر خلافك فقال شريك ان رؤياك ليست برؤيا يوسف بن يعقوب و ان دماء المسلمين لا تسفك بالأحلام فنكس المهدي رأسه و أشار اليه بيده ان اخرج فانصرف و روى الزبير بن بكار في الموفقيات ان شريكا كان قد دخل إلى المهدي فاغلظ له المهدي الكلام فقال له ما مثلك من يولى أحكام المسلمين قال و لم يا أمير المؤمنين قال لخلافك الجماعة و لقولك بالإمامة قال ما اعرف اماما الا كتاب الله و سنة نبيه ص فهما اماماي و عليهما عقدي فاما ما ذكر أمير المؤمنين ان ما مثلي يولى أحكام المسلمين فذاك شيء أنتم فعلتموه فان كان خطا وجب عليكم الاستغفار منه و ان كان صوابا وجب عليكم الإمساك عنه قال ما تقول في علي بن أبي طالب قال ما قال فيه جداك العباس و عبد الله قال و ما قالا فيه قال اما العباس فمات و هو عنده أفضل أصحاب رسول الله ص و قد شاهد كبراء الصحابة و المهاجرين يحتاجون اليه في الحوادث و لم يحتج إلى أحد منهم حتى خرج من الدنيا و أما عبد الله بن عباس فضارب عنه بسيفين و شهد حروبه و كان فيها رأسا متعبا و قائدا مطاعا فلو كانت إمامته جورا كان أول من يقعد عنه أبوك لعلمه بدين الله و فقهه في أحكام الله فسكت المهدي و خرج شريك فما كان بين عزله و هذا المجلس الا جمعة أو نحوها (اه). و في تاريخ بغداد بسنده كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فحكم على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك و عبد الله ببغداد فقال عبد الله لشريك ما حكمت على وكيلي بالحق قال و من أنت قال من لا تنكر قال فقد نكرتك أشد النكير قال انا عبد الله بن مصعب قال لا كثير و لا طيب قال و كيف لا تقول هذا و أنت تبغض ( ۳ ) قال و من الشيخان . و الله ما أبغض أباك و هو دونهما فكيف أبغضهما. و بسنده استاذن شريك على يحيى بن خالد و عنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال الزبيري ليحيى بن

خالد أصلح الله الأمير ائذن لي في كلام شريك فقال انك لا تطيقه قال ائذن لي في كلامه قال شانك فلما دخل شريك و جلس له قال له الزبير [الزبيري] يا أبا عبد الله ان الناس يزعمون انك تنال من الشيخين فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال و الله ما استحللت ذاك من أبيك و كان أول من نكث في الإسلام كيف استحله من الشيخين و روى الكشي في ترجمة محمد بن مسلم بسند معتبر شهد أبو كريبة الأزدي و محمد بن مسلم الثقفي عند شريك بشهادة و هو قاض فنظر في وجهيهما مليا ثم قال جعفريان فاطميان فبكيا فقال لهما ما يبكيكما فقالا له نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا ان يكونوا من إخوانهم لما يرون من سخيف ورعنا و نسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا ان يكونوا من شيعته فان تفضل و قبلنا فله المن علينا و الفضل فينا فتبسم شريك ثم قال إذا كانت الرجال فلتكن أمثالكما، يا وليد أجزاهما هذه المرة فحججنا فأخبرنا أبا عبد الله (أي جعفر الصادق) (ع) بالقصة فقال ما لشريك شركه الله يوم القيامة بشراكين من نار اه. و في هذا الحديث دلالة واضحة على تشيع شريك اما الدعاء عليه فالظاهر انه لتوليه القضاء من قبل أمراء الجور. و في التعليقة عن كشف الغمة ان شريكا قال كان يجب على الخليفة ان يعمل مع فاطمة بموجب الشرع و أقل ما يجب عليه ان يستحلفها على دعواها ان النبي ص أعطاها فدكا في حياته و ان عليا و أم ايمن لما شهدا لها بقي ربع الشهادة فردها بعد الشاهدين لا وجه له إلى ان قال: الله المستعان في مثل هذا الأمر اه . الذين روى عنهم و رووا عنه في تاريخ بغداد : أدرك عمر بن عبد العزيز و سمع أبا إسحاق السبيعي و منصور بن المعتمر و عبد الملك بن عمير و سماك بن حرب و سلمة بن كهيل و حبيب بن أبي ثابت و علي بن الأقمر و زبيد اليامي و عاصما الأحول و عبد الله بن محمد بن عقيل و ابن راشد و هلال الوزان و أشعث بن ثوار [سوار] و شبيب بن غرقدة و حكيم بن جبير و جابر الجعفي و علي بن بذيمة و عمار الدهني و سليمان الأعمش و إسماعيل بن أبي خالد . روى عنه عبد الله بن المبارك و عباد بن العوام و وكيع بن الجراح و عبد الرحمن بن مهدي و إسحاق الأزرق و يزيد بن هارون و أبو نعيم و يحيى بن الحماني و علي بن الجعد و خلف بن هشام و محرز بن عوانة و بشر بن الوليد و عبد الله بن عون الخزار [الخراز ] و محمد بن سليمان لوين و زاد في تهذيب التهذيب في مشايخه زياد بن علاقر و العباس بن ذريح و إبراهيم بن جرير العجلي و الركين بن السائب [الربيع ] و في تلاميذه يحيى بن كسيان [و أبا فزارة راشد بن كيسان] و خصيفة و عاصم بن كيب [كليب] و عبد العزيز بن رفيع و المقدام بن شريح و هشام بن عروة و عبد الله بن عمر و عمارة بن القعقاع و عطاء بن السائب . و في تلاميذه يحيى بن آدم و يونس بن محمد المؤدب و الفضل بن موسى السيناني و عبد السلام بن حرب و هشيم و أبا النضر هاشم بن القاسم و أبا احمد الزبيري و الأسود بن عامر شاذان و أبا اسامة و حسين بن محمد المروزي و حجاج بن محمد و إسحاق بن عيسى بن الطاع [الطباع ] و حاتم بن إسماعيل و يعقوب بن إبراهيم بن سعد و أبو غسان النهدي و ابنا أبي شيبة و علي بن حجر و محمد بن الصباح الدولابي و محمد بن الطفيل النخعي و قتيبة بن سعيد و ابنه عبد الرحمن بن شريك و خلق من أواخرهم عباد بن يعقوب الرواجني و حدث عنه محمد بن إسحاق و سلمة بن تمام الشقري و غيرهما من شيوخه (اه). ثم حكى عن ابن معين انه ثقة و في نقل آخر ثقة ثقة و نقل بعض القدح فيه و رده .