كان لي بستان على شاطئ الفرات لي فيه نخل ورثته عن آبائي و قاسمت اخوتي و بنيت بيني و بينهم حائطا و جعلت فيه فارسا في بيت يحفظ النخل فاشترى الأمير موسى بن عيسى من اخوتي و ساومني فلم أبعه فبعث بخمسمائة فاعل فاقتلعوا الحائط و اختلط النخل بنخل اخوتي فقال يا غلام طينة فختم عليها ثم قال لها امضي إلى بابه حتى يحضر معكم فجاءت المرأة بالطينة فأعطاها الحاجب لموسى فقال ادع لي صاحب الشرط فقال امض إلى شريك فقل له يا سبحان الله ما رأيت أعجب من أمرك امرأة ادعت دعوى لم تصح اعديتها علي فقال صاحب الشوط [الشرط] ان رأى الأمير ان يعفيني فليفعل قال امض ويلك فخرج فأمر غلمانه ان يذهبوا إلى الحبس بما يلزمه فيه فلما أدى الرسالة قال يا غلام خذ بيده فضعه في الحبس فبلغ الخبر موسى بن عيسى فوجه الحاجب اليه و قال هذا من ذاك، رسول أي شيء عليه؟ فقال ألحقه بصاحبه فحبس فأرسل الأمير إلى جماعة من وجوه الكوفة من أصدقاء شريك فقال امضوا اليه و أبلغوه السلام و اعلموه انه قد استخف بي و اني لست كالعامة فقال لهم شريك ما لي لا أراكم جئتم في غيره من الناس، و أمر بهم إلى الحبس فقالوا أ جاد أنت؟ قال حقا حتى لا تعودوا برسالة ظالم، و ركب موسى بن عيسى ليلا فأخرجهم فلما كان الغد و جلس شريك للقضاء جاء السجان فأخبره فدعا بالقمطر فختمها و وجه بها إلى منزله و قال لغلامه الحقني بثقلي إلى بغداد و الله ما طلبنا هذا الأمر منهم و لكن اكرهونا عليه و لقد ضمنوا لنا الإعزاز فيه و مضى نحو قنطرة الكوفة إلى بغداد و بلغ موسى بن عيسى الخبر فلحقه و جعل يناشده الله و يقول يا أبا عبد الله تثبت انظر إخوانك تحبسهم دع أعواني قال نعم لأنهم مشوا لك في امر لم يجب عليهم المشي فيه و لست ببارح أو يردوا جميعا إلى الحبس، و هو و الله واقف مكانه حتى جاء السجان فقال قد رجعوا إلى الحبس فقال لأعوانه خذوا بلجامه قودوه بين يدي إلى مجلس الحكم ففعلوا ثم قال للمرأة المتظلمة هذا خصمك قد حضر، فقال أولئك يخرجون من الحبس قبل كل شيء، قال اما الآن فنعم، ما تقول فيما تدعيه هذه قال صدقت قال فرد ذلك و تبني لها حائطا قال افعل قال و بيت الفارسي و متاعه قال يرد ذلك، بقي لك شيء تدعينه قالت لا و جزاك الله خيرا ثم وثب من مجلسه فاخذ بيد موسى بن عيسى فأجلسه في مجلسه و قال السلام عليك أيها الأمير تامر بشيء. قال أي شيء آمر به و ضحك. و له ذكر في ترجمة محمد بن مسلم روى الكشي عن محمد بن مسلم: اني لنائم ذات ليلة على السطح إذ طرق الباب طارق فقلت من هذا فقال: شريك يرحمك الله فأشرفت فإذا امرأة (الحديث) و كانت مرسلة من قبل الامام أبي حنيفة تسأله عن امرأة حامل ماتت و الولد يتحرك فتسترت باسم شريك ليواجهها و خافت ان أخبرته انها امرأة ان لا يواجهها لكراهة الشهرة. و قال الكشي حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة حدثني الفضل بن شاذان حدثنا أبي عن غير واحد من أصحابنا عن محمد بن حكيم و صاحب له قال أبو محمد قد كان درس اسمه في كتاب أبي، قالا رأينا شريكا واقفا في حائط من حيطان فلان قد كان درس اسمه أيضا في الكتاب قال أحدنا لصاحبه هل لك في خلوة من شريك فأتيناه فقلنا يا أبا عبد الله مسألة فقال في أي شيء فقلنا في الصلاة و لا نريد ان تقول قال فلان و قال فلان انما نريد ان تسنده إلى النبي ص فقال سلوا عما بدا لكم فقلنا له في كم يجب التقصير قال كان ابن مسعود يقول و كان يقول فلان. قلنا انا استثنينا عليك ان تحدثنا الا عن النبي ص قال و الله انه لقبيح بشيخ يسال عن مسألة في الصلاة عن النبي ص لا يكون عنده فيها شيء و أقبح من ذلك ان أكذب على رسول الله ص قلنا على من تجب صلاة الجمعة قال عادت المسألة خدعة ما عندي في هذا عن رسول الله ص شيء فأردنا الانصراف قال انكم لم تسألوا عن هذا الا و عندكم منه علم قلنا نعم
hadithروى لنا محمد بن مسلم عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي ص ان التقصير يجب في بريدين و إذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم ان يجمعوا.
تولية القضاء
في كتاب صحائف العالم ولاه المهدي قضاء الكوفة و عزله ولده الهادي و بعد قضاء الكوفة ولي قضاء الأهواز (اه). و في مروج الذهب كان شريك بن عبد الله النخعي تولى القضاء بالكوفة أيام المهدي ثم عزله موسى الهادي. و ذكر سبب عزل المهدي له فروى الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام في كتابه الموفقيات و هو كتاب صنفه للأمير أبي احمد طلحة ابن المتوكل الملقب بالموفق أخي المعتمد العباسي في سبب عزله - قال حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب قال تقدم وكيل لمؤنسة إلى شريك بن عبد الله القاضي مع خصم له فإذا الوكيل مدل بموضعه من (مؤنسة) فجعل يسطو على خصمه و يغلظ له فقال له شريك كف لا أم لك فقال أ و تقول لي هذا و أنا قهرمان مؤنسة فقال يا غلام اصفعه فصفعه عشر صفعات فانصرف بخزي فدخل على مؤنسة فشكا إليها ما صنع به فكتبت رقعة إلى المهدي تشكو شريكا و ما صنع بوكيلها فعزله و ياتي في سبب عزله عند ذكر سبب آخر أيضا لعزله و في معجم الأدباء ج ۶ ص ۲۰۱ حدث الهيثم بن عدي قال استقضى المنصور على الكوفة بعد عبد الرحمن بن أبي ليلى شريك بن عبد الله النخعي فلم يزل قاضيا حتى كانت خلافة الرشيد فاستقضى نوح بن دراج (اه) و هو يخالف ما مر.
و في الشذرات ج ۱ ص ۲۵۰ قال المهدي اكتبوا عهد سفيان الثوري على قضاء الكوفة على ان لا يعترض عليه فيها حكم فخرج و رمى بالكتاب في دجلة و هرب فطلب فلم يقدر عليه و تولى قضاءها عنه شريك بن عبد الله النخعي فقال فيه الشاعر:تحرز سفيان ففر بدينهو امسى شريك مرصدا للدراهمقال ابن الأثير كان تولية القضاء سنة ۱۵۳ و في مروج الذهب ذكر الفضل بن الربيع قال دخل شريك على المهدي يوما فقال له لا بد ان تجيبني إلى خصلة من ثلاث قال و ما هن يا أمير المؤمنين قال اما ان تلي القضاء أو تحدث ولدي و تعلمهم أو تأكل عندي اكلة ففكر ثم قال الأكلة اخفهن على نفسي فتقدم إلى الطباخ ان يصلح له ألوانا من المخ المعقود بالسكر و العسل فلما فرغ من غذائه قال له القيم على المطبخ يا أمير المؤمنين ليس يفلح الشيخ بعد هذه الاكلة ابدا: قال الفضل بن الربيع: فحدثهم و الله شريك بعد ذلك و علم أولادهم و ولي القضاء لهم. و لقد كتب بارزاقه إلى الجهبذ فضايقه، فقال له الجهبذ انك لم تبع برا قال له شريك بلى و الله لقد بعت أكبر من البر لقد بعت ديني، و في تاريخ بغداد هجا رجل شريكا فقال:فهلا فررت و هلا اغتربتإلى بلد الله و المحشر