كما فر سفيان من قومهإلى بلد الله و المشعرفلاذ برب له مانعو من يحفظ الله لا يخفرأراك ركنت إلى الازرقيو لبس العمامة و المنظرو قد طرحوا لك حتى لقطتكما يلقط الطير في الأندرو فيه بسنده لما ولي شريك القضاء اكره على ذلك و اقعد معه جماعة من الشرط يحفظونه ثم طلب الشيخ فقعد من نفسه فبلغ الثوري انه قعد من نفسه فجاء فتراءى له فلما رأى الثوري قام اليه فعظمه و أكرمه ثم قال يا أبا عبد الله هل من حاجة قال نعم مسألة قال أ و ليس عندك من العلم ما يجزيك قال أحببت ان أذاكرك بها قال قل، قال ما تقول في امرأة جاءت فجلست على باب رجل ففتح الرجل الباب فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما. فقال له دونها لأنها مغصوبة قال فإنه لما كان من الغد جاءت فتزينت و تبخرت و جلست على ذلك الباب ففتح الرجل فرآها فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما قال أحدهما جميعا لأنها جاءت من نفسها و قد عرفت الخبر بالأمس قال أنت كان عذرك حيث كان الشرط يحفظونك، اليوم أي عذر لك.
قال يا أبا عبد الله أكلمك قال ما كان الله ليراني أكلمك أو تتوب و وثب فلم يكلمه حتى مات. و كان إذا ذكره قال أي رجل هو لو لم يفسدوه، قال الراوي أظن الثوري شم منه رائحة البخور فلذلك قال و تبخرت يعني المرأة. و بسنده كان شريك على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران (قادمة من الحج) فبلغ شاهي ( ۱ ) و أبطأت الخيزران ( ۲ ) فأقام ينتظرها ثلاثة أيام و يبس خبزه فجعل يبله بالماء و يأكله فقال العلاء بن المنهال:فان كان الذي قد قلت حقابان قد اكرهوك على القضاءفما لك موضعا في كل حينتلقى من يحج من النساءمقيم في قرى شاهي ثلاثابلا زاد سوى كسر بماءتشيعه
ذكر المرزباني في كتاب تلخيص اخبار شعراء الشيعة كما في النبذة المختارة منه التي عندنا منها نسخة مخطوطة و هي غير تاريخ الشعراء للمرزباني كما ذكرناه غير مرة في هذا الكتاب و هذه النبذة تحتوي على ۲۸ ترجمة و المترجم هو السابع عشر فيها قال المرزباني في ترجمته: شريك بن عبد الله القاضي رحمة الله عليه قال سعي بي إلى المهدي و قيل اني اتشيع فأرسل إلي فدخلت عليه فسلمت عليه فلم يرد و أمسك فأعدت فقال لا سلم الله عليك فقلت قال الله عز و جل ayah ۴:۸۶وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا فقال أ لم أوطئ الناس عقبك و أنت خبيث فقلت أمير المؤمنين أجل من أن يمن بمعروفة.. (إلى آخر ما رواه..) ثم أطرق المهدي مليا و رفع رأسه و قال روعناك يا شريك و دعا ببدرة فدفعت إلي فحملتها بين يدي و خرجت فقال لي الربيع و كان يعاديني كيف رأيت فقلت من شاء فليعد اه. و في مروج الذهب جرى بينه و بين مصعب بن عبد الله كلام بحضرة المهدي فقال له مصعب أنت تنتقص الشيخيخ [الشيخين] فقال و الله ما انتقص جدك و هو دونهما. و ذكر معاوية عند شريك بالحلم فقال ليس بحليم من سفه الحق و قاتل علي بن أبي طالب و في كتاب صاحئف [صحائف] العالم ذكر شريك القاضي مرة أمير المؤمنين ع و عنده رجل أموي فقال الأموي نعم الرجل علي فغضب القاضي و قال أ تقول نعم الرجل في حق علي فلما سكن غضبه قال له أصلحك الله قال الله: ayah ۳۸:۴۴إِنّٰا وَجَدْنٰاهُ صٰابِراً نِعْمَ اَلْعَبْدُ و قال في حق سليمان ayah ۳۸:۳۰وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَيْمٰانَ نِعْمَ اَلْعَبْدُ فقال ذلك في الأنبياء أ فما يرضى القاضي ان نقوله في حق علي فقال القاضي هذا يحسن من الله تعالى لا مني و منك و روى ابن عبد ربه في العقد الفريد ان المهدي رأى في منامه شريكا القاضي مصروفا وجهه عنه فقص رؤياه على الربيع فقال ان شريكا مخالف لك فإنه فاطمي محضا قال المهدي على بشريك فاتي به فلما دخل عليه قال بلغني انك فاطمي قال أعيذك بالله ان تكون غير فاطمي الا ان تعني فاطمة بنت كسرى قال لا و لكن أعني فاطمة بنت محمد قال فتلعنها قال لا معاذ الله قال فما تقول فيمن يلعنها قال عليه لعنة الله قال فالعن هذا يعني الربيع قال لا و الله لا ألعنها يا أمير المؤمنين قال له شريك يا ماجن فما ذكرك لسيدة نساء العالمين و ابنة سيد المرسلين في مجالس الرجال قال المهدي فما وجه المنام قال ان رؤياك ليست برؤيا يوسف (ع) و ان الدماء لا تستحل بالأحلام (اه). و في كتاب الفرج بعد الشدة حكى الحسن بن قحطبة قال استؤذن لشريك بن عبد الله القاضي على المهدي و انا حاضر فقال علي بالسيف فاحضر فلما دخل قال المهدي يا فاسق فقال شريك يا أمير المؤمنين ان للفاسق علامات يعرف بها شرب الخمر و سماع المعازف و ارتكاب المحظورات فعلى أي ذلك وجدتني قال قتلني الله ان لم أقتلك قال و لم ذلك يا أمير المؤمنين و دمي حرام عليك قال لاني رأيت في المنام كاني مقبل عليك أكلمك و أنت تكلمني من قفاك فأرسلت إلى المعبر فسألته عنها فقال هذا الرجل يطأ بساطك و هو يسر خلافك فقال شريك ان رؤياك ليست برؤيا يوسف بن يعقوب و ان دماء المسلمين لا تسفك بالأحلام فنكس المهدي رأسه و أشار اليه بيده ان اخرج فانصرف و روى الزبير بن بكار في الموفقيات ان شريكا كان قد دخل إلى المهدي فاغلظ له المهدي الكلام فقال له ما مثلك من يولى أحكام المسلمين قال و لم يا أمير المؤمنين قال لخلافك الجماعة و لقولك بالإمامة قال ما اعرف اماما الا كتاب الله و سنة نبيه ص فهما اماماي و عليهما عقدي فاما ما ذكر أمير المؤمنين ان ما مثلي يولى أحكام المسلمين فذاك شيء أنتم فعلتموه فان كان خطا وجب عليكم الاستغفار منه و ان كان صوابا وجب عليكم الإمساك عنه قال ما تقول في علي بن أبي طالب قال ما قال فيه جداك العباس و عبد الله قال و ما قالا فيه قال اما العباس فمات و هو عنده أفضل أصحاب رسول الله ص و قد شاهد كبراء الصحابة و المهاجرين يحتاجون اليه في الحوادث و لم يحتج إلى أحد منهم حتى خرج من الدنيا و أما عبد الله بن عباس فضارب عنه بسيفين و شهد حروبه و كان فيها رأسا متعبا و قائدا مطاعا فلو كانت إمامته جورا كان أول من يقعد عنه أبوك لعلمه بدين الله و فقهه في أحكام الله فسكت المهدي و خرج شريك فما كان بين عزله و هذا المجلس الا جمعة أو نحوها (اه). و في تاريخ بغداد بسنده كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فحكم على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك و عبد الله ببغداد فقال عبد الله لشريك ما حكمت على وكيلي بالحق قال و من أنت قال من لا تنكر قال فقد نكرتك أشد النكير قال انا عبد الله بن مصعب قال لا كثير و لا طيب قال و كيف لا تقول هذا و أنت تبغض ( ۳ ) قال و من الشيخان. و الله ما أبغض أباك و هو دونهما فكيف أبغضهما. و بسنده استاذن شريك على يحيى بن خالد و عنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال الزبيري ليحيى بن
( ۱ ) في معجم البلدان موضع قرب القادسية (اه) و أظن انه عيره [غيره] بل هو المسمى عند أهل العراق اليوم شادي.
( ۲ ) زوجة الخليفة.
( ۳ ) لعل الصواب تنتقص كما مر عن مروج الذهب.