سديف بن مهران بن ميمون المكي

سديف بن مهران بن ميمون المكي . قتل سنة ۱۴۷ كما في تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني و في مسودة الكتاب قتل حدود سنة ۱۴۵ . الخلاف في ولائه قال ابن عساكر : مولى آل أبي لهب و في الاغاني عن الفضل بن دكين انه مولى آل أبي لهب . و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء و صاحب شذرات الذهب : مولى زين العابدين ع و قال بعضهم مولى بني هاشم و قال ابن الأثير مولى السفاح . و في كتاب الشعر و الشعراء انه مولى ولد العباس . و في الاغاني مولى خزاعة و في تلخيص اخبار شعراء الشيعة مولى بني هاشم و قيل مولى خزاعة . سبب قتله اتفق المؤرخون على ان سبب قتله مدحه الطالبيين و هجوه العباسيين و اختلفوا فيمن تولى قتله و في كيفية قتله قال ابن عساكر : لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة مال اليه سديف و تابعه و كان من خاصته و صار يطعن على أبي جعفر و يقول فيه و يمتدح بني علي و يتشيع لهم فجعل يوما (و محمد بن عبد الله على المنبر و سديف عن يمين المنبر) يقول و يشير بيده إلى العراق يريد أبا جعفر : أسرفت في قتل البرية جاهدا فاكفف يديك أظلها مهديها فلتأتينك غارة حسنية جرارة يحتثها حسنيها يشير إلى محمد بن عبد الله : حتى يصبح قرية كوفية لما تغطرس ظالما حرميها فبلغ ذلك أبا جعفر فقال: قتلني الله ان لم أسرف في قتله. فلما قتل عيسى بن موسى محمد بن عبد الله كتب أبو جعفر إلى عمه عبد الصمد و كان عامله على مكة ان ظفر بسديف ان يقتله فظفر به علانية على رؤوس الناس، و كان يحفظ له ما كان من مدائحه إياهم قبل خروجه، فقال له: ويحك يا سديف ليس لي فيك حيلة و قد أخذتك ظاهرا على رؤوس الناس و لكنني أعاود فيك أمير المؤمنين فكتب إلى أبي جعفر يخبره بامره فكتب اليه يأمره بقتله، فجعل يدافع عنه و يعاوده في أمره، فكتب اليه و الله لئن لم تقتله لأقتلنك، و لا يغرنك قولك انا عمه. فدافع بقتله حتى حج المنصور ، فلما قرب من الحرم اخرج عبد الصمد سديفا من الحرم فضرب عنقه، ثم خرج للقاء المنصور فلما لقيه دنا منه و هو في قبته فسلم عليه فقال له أبو جعفر من قبل ان يرد عليه السلام ما فعلت في أمر سديف ؟ قال قتلته يا أمير المؤمنين، قال و عليك السلام يا عم، يا غلام: أوقف، فأوقف ثم أمره فعاد له (اي في المحمل). تحرج عبد الصمد من قتله في الحرم فأخرجه إلى خارج الحرم فقتله و لم يتحرج من أصل قتله، و ان كان تحرج من ذلك فخوفه من معصية المنصور حملته على تقديم معصية الله على معصية المنصور . نعوذ بالله من صحبة الظالمين التي تؤدي إلى مثل هذا أو دونه. و في لسان الميزان عن العقيلي ان قاتله داود بن علي لا عبد الصمد بن علي . و في تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني : قيل ان سديفا كان بينه و بين المنصور صداقة قبل الخلافة فلما ولي أتاه فوصله بالف دينار و كان يعلم ميله إلى آل أبي طالب فقال له كاني بك قد أخذت هذا المال فدفعته إلى ولد علي و و الله لئن فعلت لأقتلنك فقال له أعيذك بالله ان تقول هذا ثم انطلق إلى الحجاز فدفع المال إلى محمد بن عبد الله بن الحسن فبلغ المنصور فكان سبب قتله و قيل انه جاء إلى عبد الصمد عم المنصور فاستجار به و كان من اظرف الناس و أملحهم فنفق عليه و قرب من قلبه و المنصور قد أغفل امر سديف لئلا يبعد إلى حيث لا يقدر عليه فلما حج المنصور تلقاه عبد الصمد و معه سديف فلما رآه المنصور قال لعبد الصمد : سوءا لك يا شيخ تلجئ إليك عدوي و عدو آل العباس و أظهر عليه الغضب فلما عاد عبد الصمد إلى داره قتل سديفا في السر و كان ذلك في سنة ۱۴۷ اه. و في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من أين نقلته، و الظاهر انه من كتاب العمدة : قيل انه لما ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة في أيام أبي جعفر المنصور دخل عليه سديف بن ميمون و أنشده أبياتا يحرضه فيها على إظهار الدعوة و يطعن في دولة بني العباس يقول منها: انا لنامل ان ترتد ألفتنا بعد التفرق و الشحناء و الإحن و تنقضي دولة أحكام قادتها فينا كاحكام قوم عابدي وثن فانهض ببيعتكم ننهض ببيعتنا ان الخلافة فيكم يا بني حسن فلما بلغت الأبيات المنصور كتب فيه إلى عبد الصمد بن علي عامله على مكة فأخذه و قطع يديه و رجليه و جدع انفه فلم يمت فدفنه حيا. و عن ابن رشيق في العمدة انه قال في هذه الأبيات الثلاثة انها لعبد الله بن مصعب نسبت إلى سديف و حملت عليه فقتل بسببها اه و في مجلة العرفان م ۲۵ ص ۶۸۵ عن كتاب الشعر و الشعراء ص ۲۹۴ ( ۱ ) ان سديفا قال لإبراهيم بن عبد الله الحسني أخي النفس الزكية لما صعد المنبر بالبصرة : أيها أبا إسحاق مليتها في صحه منك و عمر طويل اذكر هداك الله ذحل الأولى سير بهم في مصمتات الكبول

يعني بذلك أبا إبراهيم هذا عبد الله المحض و من حمل معه من العلويين إلى أبي جعفر المنصور فلما قتل إبراهيم هرب سديف و كتب إلى المنصور : أيها المنصور يا خير العرب خير من ينميه عبد المطلب انا مولاك و راج عفوكم فاعف عني اليوم من قبل العطب فوقع المنصور في كتابه: ما نماني محمد بن علي ان تشبهت بعدها بوليي و كتب إلى عبد الصمد بن علي يأمره بقتله فيقال انه دفنه حيا اه و روى ابن عساكر عن البلاذري ان سديفا كان مائلا إلى المنصور فلما استخلف وصله بالف دينار فدفعها إلى محمد بن عبد الله معونة له فلما قتل محمد صار مع أخيه إبراهيم حتى إذا قتل إبراهيم اتى المدينة فاستخفى بها و قيل انه طلب الامان من عبد الصمد و هو واليها. (مر انه كان واليا على مكة ) فامنه و أحلفه ان لا يبرح من المدينة و لما قدم المنصور المدينة قيل له قد رأينا سديفا ذاهبا و جائيا فبعث في طلبه و أخذ عبد الصمد في طلبه أشد أخذ فاتي به فجعل في جوالق ثم خيط عليه و ضرب بالخشب حتى كسر ثم رمي به في بئر و به رمق حتى مات اه و عن ابن الأهدل و ياتي عن الشذرات ان المنصور قال له بعد ما مدح السفاح و اجازه بالف دينار كاني بك يا سديف قد قدمت المدينة فقلت لعبد الله بن الحسن يا ابن رسول الله انما نداهن بني العباس لأجل عطاياهم و اقسم بالله لئن فعلت لأقتلنك ففعل سديف ذلك و انتهى خبره اليه فلما تمكن منه ضربه حتى مات . صفته ابن عساكر عن العقيلي ان سديفا كان أعرابيا بدويا شديد السواد . أقوال العلماء فيه كان سديف شاعرا مجيدا مطبوعا و عده ابن شهرآشوب في المعالم في شعراء أهل البيت المقتصدين و يظهر من مجموع اخباره الآتية انه كان معاديا لبني امية متشيعا للطالبيين و انه كان يظهر التشيع لبني العباس في أول دولتهم فلما ظهر أولاد عبد الله بن الحسن أظهر التشييع [التشيع] لهم و الميل عن بني العباس فقتله المنصور لاجل ذلك شر قتلة. و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع سديف المكي شاعر اه و ياتي في عبد العزيز بن يحيى الجلودي ان له كتاب اخبار سديف و في ميزان الذهبي سديف بن ميمون المكي رافضي خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي : كان من الغلاة في الترفض و في الاغاني ج ۱۴ ص ۴۵۶ سديف بن ميمون مولى خزاعة و هو من مخضرمي الدولتين . و ذكره المرزباني في كتاب تلخيص اخبار شعراء الشيعة كما في نسخة مخطوطة من النبذة المختارة من ذلك الكتاب موجودة عندي و هو الثامن عشر منهم فقال سديف بن ميمون مولى بني هاشم و قيل مولى خزاعة و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال سديف بن ميمون المكي الشاعر مولى آل أبي لهب . بغضه للامويين و حبه للهاشميين في الاغاني : كان سديف شديد التعصب لبني هاشم مظهرا لذلك في أيام بني امية و كان يخرج إلى صحار صغار في ظاهر مكة يقال لها صفا الشراب و يخرج مولى لبني أمية معه يقال له سباب فيتسابان و يذكران المثالب و المعايب و يخرج معهما من سفهاء الفريقين من يتعصب لهذا و لهذا فلا يرجعون حتى يكون الجرح و الشجاج و يخرج السلطان إليهم فيفرقهم و يعاقب الجناة. و في تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني : قال سديف رحمه الله يهجو بني أمية : امست امية قد أظل فناؤها يا قرة العين المداوي داؤها امست امية قد تصدع شعبها شعب الضلال و شتت اهواؤها و لقد سررت لعبد شمس انها امست تساق مباحة احماؤها فلئن امية عبد شمس ودعت لقد اضمحل عن البلاد بلاؤها زعمت امية و هي غير حليمة ان لن يزول و لن يهد بناؤها و قضى الإلاه بغير ذاك فذبحت حتى ترفع في العجاج دماؤها فامية العين الكليلة في الهدى و امية الايدي القليل جداؤها و امية الاذن المصيخة للخنا و امية الداء الدوي وعاؤها و امية الكف المصرد نيلها و امية القول البعيد وفاؤها و امية القدم المقدم شرها و امية القدم المقصر شاوها هيهات قد سفهت امية دينها حتى أذل صغارها كبراؤها ولهت بمنزل عزة فاحلها دار الندامة للشقاء شقاؤها يا رب حرمة مسلم متعبد هتكت و كشف بالعراء غطاؤها و دعاء ارملة دعت ويلا و قد كمدت و لم يرحم هناك دعاؤها لعنت امية كم لها من سوأة مع سوأة مشهورة عوراؤها لا سوقة منها أتت قصدا و لا عملت بقصد طريقة امراؤها يا أيها الباكي امية ضلة أرسل دموع العين طال بكاؤها امست امية لا امية ترتجى قلب الزمان لها و هم فناؤها اخباره مع السفاح في قتل بني امية كان ظهور الدولة العباسية و قتل بني أمية بعد قتل آخر ملك منهم و هو مروان بن محمد الملقب بالحمار سنة ۱۳۲ فيما ذكره ابن الأثير و غيره من المؤرخين و روى أبو الفرج الاصبهاني في كتاب الاغاني ج ۴ ص ۹۲ عن عمه عن محمد بن سعد اللكراني عن النضر بن عمرو عن المعيطي قال و أخبرنا محمد بن خلف وكيع عن أبي السائب سلم بن جنادة السوائي سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول دخل سديف و هو مولى [آل] أبي لهب على أبي العباس (السفاح) بالحيرة هكذا قال وكيع و قال اللكراني في خبره و اللفظ له كان أبو العباس جالسا في مجلسه على سريره و بنو هاشم دونه على الكراسي و بنو أمية على الوسائد قد ثنيت لهم و كانوا في أيام دولتهم يجلسون هم و الخلفاء منهم على السرير و يجلس بنو هاشم على الكراسي فدخل الحاجب فقال يا أمير المؤمنين بالباب رجل حجازي اسود راكب على نجيب متلثم يستأذن و لا يخبر باسمه و يحلف ان لا يحسر اللثام عن وجهه حتى يراك فقال هذا مولاي سديف فدخل فلما نظر إلى أبي العباس و بنو امية حوله حدر اللثام عن وجهه و انشد يقول: أصبح الملك ثابت الآساس بالبهاليل من بني العباس بالصدور المقدمين قديما و الرءوس القماقم الرؤاس يا أمير المطهرين من الذم و يا رأس منتهى كل رأس أنت مهدي هاشم و هداها كم أناس رجوك بعد أناس

لا تقيلن عبد شمس عثارا و اقطعن كل رقلة ( ۱ ) و غراس أنزلوها بحيث أنزلها الله بدار الهوان و الإتعاس خوفهم أظهر التودد منهم و بهم منكم كحز المواسي أقصهم أيها الخليفة و احسم عنك بالسيف شافة الارجاس و اذكرن مصرع الحسين و زيد و قتيلا بجانب المهراس و الامام الذي يحر ان امسى رهن قبر في غربة و تناسي فلقد ساءني و ساء سوائي قربهم من نمارق و كراسي نعم كلب الهراش مولاك لو لا أود من حبائل الإفلاس فتغير لون أبي العباس و اخذه رمع ( ۲ ) و رعدة فالتفت بعض ولد سليمان بن عبد الملك إلى رجل منهم كان إلى جنبه فقال قتلنا و الله العبد. ثم اقبل أبو العباس عليهم فقال يا بني الفواعل لا ارى قتلاكم من اهلي قد سلفوا و أنتم احياء تتلذذون في الدنيا خذوهم فاخذتهم الخراسانية بالكفر كوبات ( ۳ ) فاهمدوا الا ما كان من عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فإنه استجار بداود بن علي و قال له ان أبي لم يكن كآبائهم و قد علمت صنيعته إليكم فاجاره و أستوهبه من السفاح و قال له قد علمت يا أمير المؤمنين صنيع أبيه إلينا فوهبه له و قال لا تريني وجهه و ليكن بحيث تأمنه و كتب إلى عماله في النواحي بقتل بني امية اه و في تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني : قيل كان سديف يناضل قوما من بني امية بفرس له عربية و كانوا ينالون من علي بن أبي طالب ع فشكا ذلك إلى أبي العباس السفاح فكان أبو العباس حاقدا لما أخبره به سديف فلما أفضت اليه الخلافة كان الحاجب واقفا فإذا فارس قد اقبل ما يرى منه الا الحدق فقال للحاجب قل للخليفة بالباب مولاك قال ادخل به و كان عنده سليمان بن هشام و ولداه فحسر عن وجهه فإذا سديف فأنشده: (الأبيات التي مرت). قال فسار أبو العباس لابي جعفر المنصور و قد استحيا من سليمان و ولديه فقال أبو جعفر اذبحهما على صدره فبدأ بهما فذبحهما و ذبح، و كتب أبو العباس إلى عمه عبد الله بن علي إذا قرأت كتابي فانظر من كان قبلك من بني امية فلا تبقين منهم ديارا فأرسل إليهم ان سيروا إلي فسار اليه منهم نيف و سبعون رجلا فقتلهم اه هذا و لكن أبا العباس المبرد في الكامل روى هذا الشعر على غير هذا الوجه و لم ينسبه إلى سديف بل إلى شبل مولى بني هاشم ، قال أبو العباس دخل شبل بن عبد الله مولى بني هاشم على عبد الله بن علي و قد اجلس ثمانين من بني امية على سمط الطعام فأنشده: أصبح الملك ثابت الآساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم و شفوها بعد ميل من الزمان و يأس لا تقيلن عبد شمس عثارا و اقطعن كل رقلة و اواسي ( ۴ ) ذلها أظهر التودد منها و بها منكم كحز المواسي و لقد غاظني و غاظ سوائي قربها من نمارق و كراسي أنزلوها بحيث أنزلها الله بدار الهوان و الاتعاس و اذكروا مصرع الحسين و زيد و قتيلا بجانب المهراس ( ۵ ) و القتيل الذي بحران ( ۶ ) اضحى ثاويا بين غربة و تناسي نعم شبل الهراش مولاك شبل لو نجا من حبائل الإفلاس فأمر بهم عبد الله فشدخوا بالعمد و بسطت السمط و جلس عليها و دعا بالطعام و انه ليسمع أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا و قال لشبل لو لا انك خلطت شعرك بالمسالة لاغنمتك أموالهم و عقدت لك على جميع موالي بني هاشم قال فاما سديف فإنه لم يقم هذا المقام و انما قام مقاما آخر. دخل على أبي العباس السفاح و عنده سليمان بن هشام بن عبد الملك و قد أعطاه يده فقبلها و أدناه فاقبل على السفاح و قال له: لا يغرنك ما ترى من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف و ارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها امويا فقال سليمان ما لي و لك أيها الشيخ قتلتني قتلك الله فقام أبو العباس فدخل و إذا المنديل قد القي في عنق سليمان ثم جر فقتل اه و يمكن ان يكون وقع اشتباه من الرواة هنا و ان يكون لكل من شبل و سديف أبيات على هذا الوزن و القافية قالها عند دخوله على أبي العباس فادخل الرواة اشتباها بعض أبيات كل منهما في أبيات الآخر كما وقع مثله كثيرا و يمكن ان تكون القصة مع شبل كما قال المبرد و نسبها الناس إلى سديف لاشتهاره دون شبل و الله اعلم. و روى أبو الفرج في الاغاني بسنده ان سديفا انشد أبا العباس و عنده رجال من بني امية : يا ابن عم النبي أنت ضياء استبنا بك اليقين الجليا فلما بلغ قوله: جرد السيف و ارفع العفو حتى لا ترى فوق ظهرها امويا لا يغرنك ما ترى من رجال ان تحت الضلوع داء دويا بطن البغض في القديم فاضحى ثاويا في قلوبهم مطويا و هي طويلة فقال أبو العباس يا سديف خلق الإنسان من عجل ثم انشد أبو العباس متمثلا: أحيا الضغائن آباء لنا سلفوا فلن تبيد و للاباء أبناء ثم أمر بمن عنده فقتلوا. قال أبو الفرج و روى ابن المعتز في قصة سديف مثل ما ذكرناه من قبل الا انه قال فيها فلما أنشده ذلك التفت اليه أبو الغمر سليمان بن هشام فقال يا ماص بظر أمه أ تواجهنا بمثل هذا و نحن سروات الناس فغضب أبو العباس و كان سليمان بن هشام صديقه قديما و حديثا يقضي حوائجه في ايامهم و يبره فلم يلتفت إلى ذلك و صاح بالخراسانية فقتلوهم جميعا الا سليمان بن هشام فاقبل عليه أبو العباس فقال يا أبا الغمر ما ارى لك في الحياة بعد هؤلاء خيرا قال لا و الله قال فاقتلوه و كان إلى جنبه فقتل. و في الاغاني بسنده ان سديفا قال لابي العباس يحضه على بني امية و يذكر من قتل مروان و بنو امية من قومه:

كيف بالعفو عنهم و قديما قتلوكم و هتكوا الحرمات اين زيد و اين يحيى بن زيد يا لها من مصيبة و ثرات و الامام الذي أصيب بحران أمام الهدى و رأس الثقات قتلوا آل احمد لا عفا الله لمروان غافر السيات و قال ابن الأثير في الكامل ج ۵ ص ۱۶۸ : لما ولي السفاح الخلافة حضر عنده سليمان بن هشام بن عبد الملك فأكرمه و أعطاه يده فقبلها فلما رأى ذلك سديف مولى السفاح اقبل عليه و قال: لا يغرنك ما ترى من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف و ارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها امويا فاقبل عليه سليمان و قال قتلتني أيها الشيخ و قام السفاح فدخل فاخذ سليمان فقتل و في ج ۵ ص ۲۰۴ دخل سديف على السفاح و عنده سليمان بن هشام بن عبد الملك و قد أكرمه فقال سديف - و ذكر البيتين إلى آخر الخبر - و في شذرات الذهب ج ۱ ص ۱۸۷ استامن سليمان بن هشام و ابناه في نحو ثمانين رجلا إلى السفاح فامنهم حتى قدم عليه سديف بن ميمون مولى زين العابدين فأنشده: ظهر الحق و استبان مضيا إذ رأينا الخليفة المهديا إلى قوله: قد أتتك الوفود من عبد شمس مستكينين قد اجادوا المطيا فاردد العذر و امض بالسيف حتى لا ترى فوق ظهرها امويا و أنشده أيضا: علا م و فيم نترك عبد شمس لها في كل راعية ثغاء أمير المؤمنين أبح دماهم فان تفعل فعادتك المضاء و أنشده أيضا: أصبح الملك ثابت الأساس بالبهاليل من بني العباس إلى قوله: ذلهم أظهر التودد منهم و بهم منكم كحز المواسي فلما سمع السفاح ذلك امر بقتل جميعهم و أجاز سديفا بالف دينار ثم قال المنصور كاني بك يا سديف قد قدمت المدينة فقلت لعبد الله بن الحسن يا ابن رسول الله انما نداهن بني العباس لأجل عطاياهم نقوم بها أودنا و اقسم بالله لئن فعلت لأقتلنك ففعل سديف ذلك و انتهى خبره اليه فلما تمكن منه ضربه حتى مات اه . اخباره مع المنصور في قتل بني امية ابن عساكر : اخرج العقيلي في كتاب الضعفاء ان سديفا قدم على المنصور و كان أعرابيا بدويا شديد السواد فنظر إلى رجل من بني امية في مجلس المنصور فعرفه فقال و الله يا أمير المؤمنين ان هذا خب يلحظك بعين العدو فتكلم الأموي فقال له سديف أفلت نجومك و حان أجلك يا أمير المؤمنين أطف شعلة لهبه و شهاب قلبه فقال الأموي أصبحنا بحمد الله ما نتخوف غضبه و لا شوكة مخلبه و قد قل به الجور بعد كثرته و كثر به العدل بعد قلته فقال سديف يا أمير المؤمنين دونكه قبل ان ينصب لك شباك حيله و أشراك دغله فإنه الذي كدمنا باعضله و كلمنا بكلكله فقال الأموي قد و الله رفع الله أمير المؤمنين عن خلف الوعد و نقض العهد هذا أمان ليس لك علي فيه سلطان بيد و لا لسان فاكفف يا سديف و اخبرني هل اطرفتنا بشيء من شعرك ( ۱ ) فقال لقد اطرفتك بسبائك ذهب و در نظم و جوهر عقيان فصلتهن لك بزبرجد منضود في سلك معقود لتعرف اني ناصع الجيب أمين الغيب فأنشده أبياتا يحرضه على الأموي فما فرغ منها حتى دعا بالاموي فقتله و هي: يا رائق العنق من جلباب دولته و من نشا قلبه مستيقظا عادي (كذا) انى و من أين لي في كل منزلة مولى كانت لابراق و ارعاد أو مثل بحرك بحر لا يزال به ريان مرتحل أو وارد صادي لا تبق من عبد شمس حية ذكرا يسمى إليك بارصاد و الحاد جرد لهم رأي عزم منك مصطلم يكبون منه عباديدا على الهادي و لا تقيلن منهم عثرة ابدا فكهلهم و فتاهم حية الوادي و هل يعلم هما ( ۲ ) حمرة حدث عبد و مولاه نحرير بها هادي آليت لو ان لي بالقوم مقدرة لم ابق من حاضر منهم و لا بادي دعاؤه في دولة الجور ابن عساكر : بلغني ان سديفا كان يقول: اللهم صار فيئنا دولة بعد القسمة، و امارتنا غلبة بعد المشورة، و عهدنا ميراثا بعد الاختيار للامة، و اشتريت الملاهي و المعازف بسهم اليتيم و الارملة، و حكم في ابشار المسلمين أهل الذمة، و تولى القيام بأمورهم فاسق كل محلة، اللهم قد استحصد زرع الباطل و بلغ نهيته و اجتمع طريده، اللهم فاتح له يدا من الحق حاصدة تبدد شمله، و تفرق امره ليظهر الحق في أحسن صورته و أتم نوره اه و الظاهر انه كان يدعر بهذا في دولة بني امية لأن دولة بني العباس في أولها لم يكن ذلك قد اشتهر فيها.