فأمرنا بالانصراف فعند الصباح قرع الباب فإذا رسول الشيخ يستحضرني فحضرته و هو على المصلى و بين يديه الاجزاء الخمسة فقال خذها إلى الشيخ أبي القاسم و قل له استعجلت في الاجوبة عنها لئلا يتعوق الركابي فلما حملتها إليه تعجب كل العجب و أعلمهم و صرف الفيج ( ۱ ) بهذه الحالة و صار هذا الحديث تاريخا بين الناس (اه).
سبب تصنيفه لسان العرب
في لسان الميزان و عن تلخيص الآثار كلاهما عن تلميذه أبي عبيد عبد الواحد الجوزجاني انه كان سبب تصنيفه لسان العرب انه كان في حضرة الأمير علاء الدولة و قد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم و قطعهم إلى ان جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصرو [منصور] اللغوي الأديب الاصفهاني أنت حكيم و هذه مسألة من اللغة تحتاج إلى السماع و أنت ما تتبعته و لا قرأت في اللغة، و حكى صاحب عيون الأنباء عن تلميذه المذكور قال: كان الشيخ جالسا دوما بين يدي علاء الدولة و أبو منصور الجبائي حاضر فجرى ذكر مسألة في اللغة فتكلم فيها الشيخ فقال له أبو منصور انك فيلسوف و حكيم و لم تقرأ من اللغة ما يرضى كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام و توفر على درس كتب اللغة ثلاث سنين و استهدى من خراسان كتاب تهذيب اللغة لابي منصور الازهري فبلغ في اللغة درجة قلما يتفق مثلها و نظم ثلاث قصائد ضمنها ألفاظا غريبة من اللغة مما لا عهد لاحد به و كتب ثلاثة كتب أحدها على طريقة ابن العميد و الثاني على طريقة الصابي و الثالث على طريقة الصاحب و عتقها بان كتبها على قراطيس بالية و جلدها بجلد عتيق و أرسلها مع رسول من الأمير إلى الشيخ أبي منصور الجبائي فأعطاه إياها في المجلس و أبو علي حاضر و قال له انه وجدها ملقاة في الفلاة وقت الصيد فنظر فيها فوقف على تلك الألفاظ الغريبة و لم يعرف معناها فكان كلما وقف على كلمة و اشبته [اشتبه] فيها يقول له أبو علي هذه مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني ففطن أبو منصور لذلك و عرف انها منه و ان الذي حمله عليه ما جبهة به في ذلك اليوم و اعتذر اليه ثم صنف الشيخ كتابا في اللغة سماه لسان العرب لم يصنف في اللغة مثله و لم ينقله إلى البياض حتى توفي فبقي عن مسودته لا يهتدي أحد إلى ترتيبه اه.
عمله الرصد لعلاء الدولة بن كاكويه
قال تلميذه الجوزجاني جرى ليلة بين يدي علاء الدولة الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فأمر الأمير الشيخ بالاشتغال برصد هذه الكواكب و أطلق له من الأموال ما يحتاج اليه و ابتدأ الشيخ به و ولاني اتخاذ آلاتها و استخدام صناعها حتى ظهر كثير من المسائل فكان يقع الخلل في امر الرصد لكثرة الاسفار و عوائقها ثم قال و وضع في حال الرصد آلات ما سبق إليها و صنف فيها رسالة و بقيت انا ثمان سنين مشغولا بالرصد و كان غرضي تبيين ما يحكيه بطليموس عن قصته في الارصاد فتبين لي بعضها.
بعض معالجاته
قال تلميذه المذكور كما في عيون الأنباء و كان قد حصل للشيخ تجارب كثيرة فيما باشره من العلاجات عزم على تدوينها في كتاب القانون و كان قد علقها على اجزاء فضاعت قبل تمام كتاب القانون من ذلك انه صدع يوما فتصور ان مادة تريد النزول إلى حجاب رأسه و انه لا يأمن ورما يحصل فيه فأمر بإحضار ثلج كثير و دقة و لفه في خرقة و تغطية رأسه بها ففعل ذلك حتى قوي الموضع و امتنع عن قبول تلك المادة و عوفي.
قال و من ذك [ذلك] ان امرأة مسلولة بخوارزم أمرها ان لا تتناول شيئا من الادوية سوى الخلنجين السكري حتى تناولت على الأيام مقدار مائة من و شفيت.
أخباره بعد فراغه من التحصيل
قال تلميذه الجوزجاني حكاية عنه بعد قوله السابق فلم يعد أحدا نسخ منها: ثم مات والدي (قال ابن خلكان كان عمره لما مات والده ۲۲ سنة) و تصرفت بي الأحوال و تقلدت شيئا من اعمال السلطان و دعتني الضرورة إلى الإخلال ببخارى و الانتقال إلى كركانج و كان أبو الحسين السهيلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا و قدمت إلى الأمير بها و هو علي بن مأمون و كنت على زي الفقهاء إذ ذاك بطيلسان و تحت الحنك و اثبتوا لي مشاهرة داره بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة إلى الانتقال إلى نسا و منها إلى باورد و منها إلى طوس و منها إلى شقان و منها إلى سمنيقان و منها إلى جاجرم رأس حد خراسان و منها إلى جرجان و كان قصدي الأمير قابوس فاتفق في أثناء هذا أخذ قابوس و حبسه في بعض القلاع و موته هناك ثم مضيت إلى دهستان و مرضت بها مرضا صعبا و عدت إلى جرجان فاتصل أبو عبيد الجوزجاني بي و انشات في حالي قصيدة فيها بيت القائل:لما عظمت فليس مصر واسعيلما غلا ثمني عدمت المشتريقال أبو عبيد الجوزجاني صاحب الشيخ الرئيس فهذا ما حكى لي الشيخ من لفظه و مما شاهدت انا من أحواله انه كان بجرجان رجل يقال له أبو محمد الشيرازي يحب هذه العلوم و قد اشترى للشيخ دارا بجواره و أنزله بها و انا اختلف اليه في كل يوم اقرأ المجسطي و استملي المنطق فأملى علي المختصر الأوسط في المنطق و صنف لابي محمد الشيرازي كتاب المبدأ و المعاد و كتاب الارصاد و صنف هناك كتبا كثيرة كأول القانون و مختصر المجسطي و كثيرا من الرسائل ثم صنف في ارض الجبل بقية كتبه اه.
اما ما أجمله بقوله: و دعتني الضرورة إلخ فقد فصل فيما حكاه صاحب الروضات عن بعض المؤرخين و عن تلخيص الآثار و فيما ذكره صاحب عيون الأنباء و بين كلامهم بعض التفاوت فنحن ننقله مقتبسا من المجموع و هو ان الدولة السامانية التي كان ابن سينا في ظلها لما وقع فيها تزلزل عظيم أدى إلى انقراضها و انتقل الحكم لبني سبكتكين و تولى السلطان محمود بن سبكتكين توجه أبو علي إلى خوارزم و اتصل بصاحبها خوارزم شاه علي بن مأمون و كان في ملازمة علي هذا كثير من العلماء و الحكماء مثل أبي سهل المسبحي و أبي ريحان البيروتي [البيروني] و أبي الخير الخمار و غيرهم فقرر لابي علي المعيشة. فتكلم بعض حساد أبي علي عند السلطان محمود في مذهب أبي علي فأرسل السلطان في طلبه إلى والي خوارزم فهرب إلى نواحي خراسان و طبرستان و عزم على خدمة الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمگير فصار من المعظمين عنده مدة حكمه ثم حبس قابوس و مات ثم مضى إلى دهستان ثم إلى جرجان كما مر ثم انتقل إلى الري ثم توجه إلى ارض الجبال (همذان و نواحيها) لخدمة آل بويه الديلميين فورد همذان و في أول وروده إليها صنف
( ۱ ) الفيج بوزن بيت الساعي أو رسول السلطان على رجليه فارسي معرب و يمكن كونه عربيا - المؤلف