أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۶۹

و كأنما حبب المزاج إذا طفادر ترصع في جوانب طاسهارقت بما أدري أ كاس زجاجهافي جسمها أم جسمها في كاسهاو كأنما زرجونة جاءت بهاسقيت مذاب التبر عند غراسهافاتت مشعشعة كجذوة قابسراعت أكف القوم عند مساسهالله أيام الصبا و نعيمهاو زمان جدتها و لين مراسهاما لي تعيب البيض بيض مفارقيو سبيلها تصبو إلى أجناسهانور الصباح إذا الدجنة أظلمتابهى و أحسن من دجى أغلاسهاان الهوى دنس النفوس فليتنيطهرت هذي النفس من أدناسهاو مطامع الدنيا تذل و لا ارىشيئا أعز لمهجة من ياسهامن عف لم يذمم و من تبع الخنالم تخله التبعات من اوكاسهازين خصالك بالسماح و لا ترددنيا تراك و أنت بعض خساسهاو متى رأيت يد امرئ ممدودةتبغي مؤاساة الكريم فواسهاخير الأكف السابقات بجودهاكف تجود عليك في افلاسهااما نزار فكلها لكريمةلكن أكرمها بنو مرداسهاو قال:إذا المرء لم يرض ما امكنهو لم يأت من امره أحسنهفدعه فقد ساء تدبيرهسيضحك يوم و يبكي سنهو قال:الدهر خداعه خلوبو صفوه بالقذى مشوبفلا تغرنك اللياليفبرقها خلب كذوبو أكثر الناس فاعتزلهمقوالب ما لها قلوب

ياتي بعنوان الحسين بن عبد الله بن بكر الارجاني.

في لسان الميزان ذكره الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه. اي ذكره الأزدي في رجال و لم أجد له ذكر في كتب الشيعة نقلا من كتب أبي جعفر الطوسي و لعله اشتباه بالحسين بن عبد الله بن ضميرة السلمي.

في لسان الميزان من غلاة الرافضة ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة و قال كان يعاب عليه الغلو روى عنه احمد بن علي العائذي و محمد بن يحيى و غيرهما اه. و لا اثر لذلك في رجال النجاشي و كان المراد به الحسين بن عبيد الله القمي فقد قال الشيخ انه يرمى بالغلو لا النجاشي و لم يذكر رواية هؤلاء عنه.

مولى حريز بن عبد الله. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

(الارجاني) نسبة إلى أرجان في أنساب السمعاني بفتح الالف و سكون الراء و فتح الجيم في آخرها النون من كور الأهواز من بلاد خوزستان و يقال لها ارغان بالغين و هي أرجان و قال أبو بكر الخوارزمي:فلو أبصرت في أرجان نفسيعليها من أبي يحيى زمامو في معجم البلدان أرجان بفتح أوله و تشديد الراء و جيم و ألف و نون قال الاصطخري مدينة كبيرة بينها و بين شيراز ستون فرسخا و بينها و بين سوق الأهواز ستون فرسخا و قد خفف المتنبي الراء فقال:أرجان أيتها الجياد فإنهعزمي الذي يدع الوشيج مكسراو أنشدني محمد بن السري:أراد الله ان يخزي بجيرافسلطني عليه بارجاناه‍. فقد جعل السمعاني الراء ساكنا و جعله ياقوت مشددا و نسب تخفيفه إلى المتنبي اي بالفتح بغير تشديد و ما قاله الخوارزمي محتمل للسكون و الفتح مخففا و من ذلك يعلم انه مشدد و قد يخفف بالإسكان أو الفتح. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) بعنوان الحسين الارجاني و ذكره في أصحاب الباقر (ع) بعنوان الحسين بن عبد الله الارجاني و ذكره أيضا في أصحاب الصادق (ع) بعنوان الحسين بن عبد الله الرجاني و قال روى عنه صالح بن حمزة و ياتي في عبد الله بن بكر أو بكير الارجاني أو الرجاني ان له ابنا اسمه الحسين و ان النسخ في نسبته مختلفة بين الارجاني و الرجاني و غيرهما و ان في نسخة الكشي المطبوعة الجرجاني و هو والد الحسين هذا و من ذلك يظهر اتحاد الحسين الارجاني و الحسين بن عبد الله الارجاني و ان الرجاني تصحيف الارجاني و كذلك الجرجاني. و في لسان الميزان ذكر الحسين بن عبد الله الارجاني مع جماعة و قال ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه. و قوله ذكرهم الأزدي إلخ قد مر نظيره. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحسين بن عبد الله المشترك بين جماعة لا حظ لهم في التوثيق و يمكن استعلام انه ابن عبد الله الرجاني برواية صالح بن حمزة عنه.

أشار اليه النجاشي في ترجمة أخيه محمد فقال ان محمدا كاتب صاحب الأمر (ع) و كان له اخوة جعفر و الحسين و احمد كلهم كان له مكاتبة اه.

في عمد [عمدة] الطالب قال الشيخ أبو الحسن العمري كان متقدما بحران مستوليا عليها و قوي أمر أولاده حتى استولوا على حران و ملكوها على آل وثاب و كان أبو إبراهيم محمد الحراني بن أحمد الحجازي بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن ممدوح أبي العلاء المعري لبيبا عاقلا و لم تكن حاله واسعة فزوجه المترجم بنته خديجة المعروفة باسم سلمة و امده المترجم بماله و جاهه.

في فهرس منتجب الدين: فقيه صالح ورع و في لسان الميزان الحسين بن عبد الله بن علي المرعشي ذكره الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة اي ان الأزدي ذكره في رجال الشيعة نقلا من كتب أبي جعفر الطوسي و الظاهر ان المراد به المترجم و لا ذكر له في كتب أبي جعفر انما ذكره منتجب الدين في فهرسته كما سمعت.

المعروف بالشيخ الرئيس. مولده و وفاته ولد بافشنة من بلاد بخارى كما في عيون الأنباء و قال ابن خلكان بخرميثنا سنة ۳۷۵ كما في العيون أو۳۷۰ قاله ابن خلكان أو۳۷۳ عن روضة الصفا و توفي بهمذان يوم الجمعة في شهر رمضان كما في لسان الميزان أو في شعبان كما في كامل [ابن] الأثير سنة ۴۲۸ أو۴۲۷ عن۵۸ أو۵۷ أو۵۵ أو ۵۳ سنة حسب الاختلاف في تاريخ المولد و الوفاة و في عيون الأنباء قبره تحت السور من جانب القبلة من همذان و قال ابن الأثير توفي بأصبهان قال ابن خلكان و الأول أشهر و في عيون الأنباء قيل انه نقل إلى أصفهان و دفن