الكتب من المتون و الشروح من الطبيعي و الالاهي و صارت أبواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب و صرت اقرأ الكتب المصنفة فيه و علم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في أقرب مدة حتى بدأ فضلاء علم الطب يقرءون علي و تعهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف.
و عن تلخيص الآثار: و صنفت القانون و انا ابن ۱۶ سنة قال و انا مع ذلك اختلف إلى الفقه و اناظر فيه و انا في ذلك الوقت من أبناء ۱۶ سنة ثم توفرت على العلم و القراءة سنة و نصفا فأعدت قراءة المنطق و جميع اجزاء الفلسفة و في هذه المدة ما نمت ليلة واحدة بطولها و لا اشتغلت في النهار بغيره - اي المنطق و اجزاء الفلسفة - و كنت اراعي شرائط قواعد المنطق في تحصيل المطالب و كنت كلما تحيرت في مسألة و لم اظفر بالحد الأوسط في القياس ترددت إلى الجامع و صليت و ابتهلت إلى مبدع الكل حتى يفتح لي المغلق و يتيسر المتعسر و كنت ارجع بالليل إلى داري و أضع السراج بين يدي و اشتغل بالقراءة و الكتابة فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي ثم ارجع إلى القراءة و مهما اخذني أدنى نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها حتى ان كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها في المنام و كذلك حتى استحكم معي جميع العلوم و وقفت عليها بحسب الإمكان الإنساني و كل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما أعلمه الآن لم ازدد فيه إلى اليوم حتى أحكمت علم المنطق و الطبيعي و الرياضي ثم عدلت إلى الالهي و قرأت كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه و التبس علي غرض واضعه حتى أعدت قراءته أربعين مرة و حفظته و انا مع ذلك لا أفهمه و لا المقصود به و أيست من نفسي و قلت هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه. و في بعض الأيام حضرت وقت العصر في الوراقين و بيد دلال مجلد ينادي عليه فعرض علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فائدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فإنه رخيص أبيعكه بثلاثة دراهم و صاحبه محتاج إلى ثمنه فاشتريته فإذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في أغراض كتاب ما بعد الطبيعة و رجعت إلى بيتي و أسرعت إلى قراءته فانفتح علي في الوقت أغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا على ظهر القلب و فرحت بذلك و تصدقت بشيء كثير على الفقراء شكرا لله تعالى. و كان سلطان بخارى في ذلك الوقت نوح ابن منصور و اتفق له مرض تلج الأطباء فيه و كان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر على القراءة فأجروا ذكري بين يديه و سألوه احضاري فحضرت و شاركتهم في مداواته و صرت برسم خدمته. (و عن تلخيص الآثار انه أول حكيم لازم باب الحكام) قال فسألته يوما الإذن لي في دخول دار كتبهم و مطالعتها و قراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها على بعض في بيت منها كتب العربية و الشعر و في آخر الفقه و كذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الأوائل و طلبت ما احتجت اليه منها و رأيت من الكتب ما لم يقع اسمه إلى كثير من الناس قط و ما كنت رأيته من قبل و لا رأيته أيضا من بعد فقرأت تلك الكتب و ظفرت بفوائدها و عرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ۱۸ سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها و كنت إذ ذاك للعلم احفظ و لكنه اليوم معي انضج و الا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شيء. و كان في جواري رجل يقال له أبو الحسين (الحسن) العروضي فسألني ان أصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع و سميته به و أتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي و لي إذ ذلك ۲۱ سنة. و كان في جواري أيضا رجل يقال له أبو بكر البرقي خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه و التفسير و الزهد مائل إلي هذه العلوم فسألني شرح كتب له فصنفت له كتاب الحاصل و المحصول في قريب من عشرين مجلدة و صنفت له في الأخلاق كتاب البر و الإثم و هذا [هذان] الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم يعر أحدا ينتسخ منهما.
و في كشف الظنون عن حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المأمون جمع مترجمي مملكته فترجموا له كتب الفلسفة من اليونانية إلى العربية بتراجم متخالفة غير محررة فبقيت كذلك إلى زمن الفارابي فالتمس منه ملك زمانه منصور بن نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم و يجعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة ففعل و سمى كتابه التعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني و كان هذا في خزانة المنصور إلى زمان السلطان مسعود من أحفاد منصور مسودا بخط الفارابي غير مخرج إلى البياض و كانت تلك الخزانة باصفهان و تسمى صوان الحكمة و كان الشيخ أبو علي بن سينا وزيرا لمسعود و تقرب اليه بسبب الطب حتى استوزره و سلم اليه خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب و وجد فيما بينها التعليم الثاني و لخص منه كتاب الشفا ثم احترقت الخزانة فاتهم أبو علي بأنه أحرقها لئلا يطلع الناس على انه أخذ منها قال و هو بهتان و أفك لأن الشيخ مقر بأنه أخذ الحكمة من تلك الخزانة كما صرح به في بعض رسائله و أيضا يفهم من كثير من مواضع الشفا انه تلخيص التعليم الثاني اه و أيضا اعرف الناس بقدر الكتب هم العلماء:لا يعرف الوجد الا من يكابدهو لا الصبابة الا من يعانيهافكيف تطاوعهم أنفسهم على إحراقها مع أن ابن سينا بمكانته في العلم لم يكن عاجزا عن عمل مثلها ثم أن الظاهر وقوع خلل فيما ذكر في كشف الظنون فقد مر أن ذلك كان في زمن نوح بن منصور و هو يقول انه كان في زمن مسعود من أحفاد منصور و يقول ان مسعودا استوزر ابن سينا و الحال انه لم يستوزره انما استوزره شمس الدولة بن بويه نعم يقول هو عن نفسه كما ياتي انه تقلد ببخارى شيئا من عمل السلطان و لعله الوزارة و يقول ان تلك الخزانة كانت باصفهان مع انها كانت ببخارى كما يدل عليه آخر كلامه أيضا.
جده و اجتهاده في العلم
من عجيب جده و اجتهاده ما حكاه تلميذه السابق الذكر قال كان الشيخ قد صنف بجرجان المختصر الأصغر في المنطق و هو الذي وضعه بعد ذلك في أول النجاة و وقعت نسخته إلى شيراز فنظر فيها جماعة من أهل العلم هناك فوقعت لهم الشبه في مسائل منها فكتبوها في جزء و بعث قاضي شيراز الشيخ أبي القاسم الكرماني مع ركابي بذلك الجزء مع كتاب اليه يسأله فيه عرض الجزء على الشيخ و طلب الجواب فدخل أبو القاسم على الشيخ عند اصفرار الشمس في يوم صائف و عرض عليه و ترك الجزء بين يديه فجعل ينظر فيه و الناس يتحدثون و خرج أبو القاسم قال الجوزجاني و أمرني الشيخ بإحضار البياض و قطع اجزاء منه فشددت خمسة اجزاء كل اجزاء كل[ ] جزء منها عشر أوراق بالربع الفرعوني و صلينا العشاء و قدم الشمع فأمر بإحضار الشراب و اجلسني و أخاه و أمرنا بتناول الشراب و ابتدأ هو بجواب تلك المسائل و كان يكتب و يشرب إلى نصف الليل حتى غلبني و أخاه النوم