الأمير أبو الفتح الحسين بن عبد الله بن احمد بن عبد الجبار

الأمير أبو الفتح الحسين بن عبد الله بن احمد بن عبد الجبار المعروف بابن أبي حصينة المعري . توفي بسروج منتصف شعبان سنة ۴۵۷ ذكره ياقوت في معجم الأدباء و وصفه بالاديب الشاعر و يدل ما أورده من شعره انه كان شاعرا مجيدا. و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال: الحسين بن عبد الله ابن أبي حصينة المعري شاعر مشهور قدم دمشق و حضر وفاة القاضي أبي يعلى حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني و رثاه بقصيدة و ذكر منها أبياتا تأتي و يمكن ان يستدل على تشيعه بالابيات الآتية و ان قالها في الخلفاء الفاطميين مع اتصاله بامراء الشيعة من آل منقذ و غيرهم و إحسانهم الجزيل اليه. و في معجم الأدباء : كان سبب تقدمه و نواله الامارة ان الأمير تاج الدولة ابن مرداس أوفده إلى حضرة المستنصر العبيدي رسولا سنة ۴۳۷ فمدح المستنصر بقصيدة قال فيها ( ۳ ) : ظهر الهدى و تجمل الإسلام و ابن الرسول خليفة و امام مستنصر بالله ليس يفوته طلب و لا يعتاص عنه مرام حاط العباد و بات يسهر عينه و عيون سكان البلاد نيام قصر الامام أبي تميم كعبة و يمينه ركن لها و مقام لو لا بنو الزهراء ما عرف التقى فينا و لا تبع الهدى الأقوام يا آل احمد ثبتت أقدامكم و تزلزلت بعداكم الاقدام

لستم و غيركم سواء أنتم للدين أرواح و هم أجسام يا آل طه حبكم و ولاؤكم فرض و ان عذل اللحاة و لاموا قال و هي طويلة ثم مدحه سنة ۴۵۰ فوعده بالامارة و أنجز له وعده سنة ۵۱ [۴۵۱] فتسلم سجل الامارة من بين يدي الخليفة في ربيع الآخر من هذه السنة فمدحه بقصيدة منها: اما الامام فقد وفى بمقاله صلى الإله على الامام و آله لذنا بجانبه فعم بفضله و ببذله و بصفوه و جماله لا خلق أكرم من معد شيمة محمودة في قوله و فعاله فاقصد أمير المؤمنين فما ترى بؤسا و أنت مظلل بظلاله زاد الامام على البحور بفضله و على البدور بحسنه و جماله و علا سرير الملك من آل الهدى من لا تمر الفاحشات بباله النصر و التأييد في اعلامه و مكارم الأخلاق في سرباله مستنصر بالله ضاق زمانه عن شبهه و نظيره و مثاله و كان الذي سعى في تأميره و كتب له سجل الامارة أبو علي صدقة بن إسماعيل بن فهد الكاتب فمدحه الأمير أبو الفتح بقصيدة منها: قد كان صبري عيل في طلب العلا حتى استندت إلى ابن اسماعيلا فظفرت بالخطر الجليل و لم يزل يحوي الجليل من استعان جليلا لو لا الوزير أبو علي لم أجد ابدا إلى الشرف العلي سبيلا ان كان ريب الدهر قبح ما مضى عندي فقد صار القبيح جميلا اليوم أدركت الذي انا طالب و الأمس كان طلابه تعليلا و قال يمدح أسد الدولة عطية بن صالح بن مرداس : سرى طيف هند و المطي بنا تسري فأخفى دجى ليل و ابدى سنا فجر خليلي فكاني من الهم و اركبا فجاج البوادي الغبر في النوب الغمر إلى ملك من عامر لو تمثلت مناقبه أغنت عن الأنجم الزهر إذا نحن اثنينا عليه تلفتت إلينا المطايا مصغيات إلى الشكر و فوق سرير الملك من آل صالح فتى ولدته أمه ليلة القدر فتى وجهه ابهى من البدر منظرا و أخلاقه أشهى من الماء و الخمر أبا صالح أشكو إليك نوائبا عرتني كما يشكو النبات إلى القطر لتنظر نحوي نظرة ان نظرتها إلى الصخر فجرت العيون من الصخر و في الدار خلفي صبية قد تركتهم يطلون اطلال الفراخ من الوكر جنيت على روحي بروحي جناية فاثقلت ظهري بالذي خف من ظهري فهب هبة يبقى عليك ثناؤها بقاء النجوم الطالعات التي تسري فلما فرغ من إنشاده احضر الأمير أسد الدولة القاضي و الشهود و أشهد على نفسه بتمليكه ضيعة من ضياعه لها ارتفاع كبير و اجازه فأحسن جائزته فاثرى و تمول. و لما ملك محمود بن نصر بن صالح بن مرداس حلب سنة ۴۵۲ مدحه بقصيدة منها: كفي ملامك فالتبريح يكفيني أو جربي بعض ما القى و لوميني برمل يبرين أصبحتم فهل علمت رمال يبرين ان الشوق يبريني أهوى الحسان و خوف الله يردعني عن الهوى و العيون النجل تغويني ما بال أسماء تلويني مواعدها أ كل ذات جمال ذات تلوين كان الشباب إلى هند يقربني و شاب راسي فصار اليوم يقصيني يا هند ان سواد الرأس يصلح الدنيا و ان بياض الرأس للدين لست امرأ غيبة الأحرار من شيمي و لا النميمة من طبعي و لا ديني دعني وحيدا اعاني العيش منفردا فبعض معرفتي بالناس تكفيني ما ضرني و دفاع الله يعصمني من بات يهدمني و الله يبنيني و ما ابالي و صرف الدهر يسخطني و سيب نعماك يا ابن الصيد يرضيني أبا سلامة عش و أسلم حليف علا و سؤدد بشعاع الشمس مقرون أشنا عداكم و أهوى ان أدين لكم فللعدى دينهم فيكم و لي ديني فقال له تمن قال اتمنى ان أكون أميرا فجعله أميرا يجلس مع الأمير و يخاطب بالأمير و قربه (و هذه امارة شرف غير التي وجهت اليه سنة ۵۱ [۴۵۱] ) و وهبه مكانا بحلب تجاه حمام الواساني فجعله دارا و زخرفها و نقش على جانب الدرابزين فيها: دار بنيناها و عشنا بها في دعة من آل مرداس قوم محوا بؤسي و لم يتركوا علي في الأيام من بأس قل البني الدنيا الا هكذا فليحسن الناس إلى الناس و لما تكامل البناء عمل دعوة حضرها الأمير محمود المذكور فلما راى حسن الدار و قرأ هذه الأبيات قال كم صرفت على بنائها فقال المعمار غرم عليها ألفا دينار مصرية فأمر بإحضار ألفي دينار و ثوب اطلس و عمامة مذهبة و حصان بطوق ذهب و سرفسار ذهب فسلمها اليه و قال له: قل لبني الدنيا الا هكذا فليحسن الناس إلى الناس و حضر رجل من أهل المعرة من رعاع الناس و أسافلهم يقال له الزقوم فطلب رزق جندي فاعطي ذلك و جعل من أجناد المعرة فقال احمد بن محمد المعروف بابن الزويدة المعري في ذلك: أهل المعرة تحت أقبح خطة و بهم أناخ الخطب و هو جسيم لم يكفهم تأمير ابن حصينة حتى تجند بعده الزقوم يا قوم قد سئمت لذاك نفوسنا يا قوم اين الترك اين الروم فشاعت الأبيات و سمعها الأمير أبو الفتح ذهب إلى بيت ابن الزويدة ، فقال له ابن الزويدة : الآن و الله كان عندي الزقوم و قال لي و الله ما بي من الهجو ما بي من انك قرنتني بابن أبي حصينة ، فقال له ابن أبي حصينة : قبحك الله و هذا هجو ثان. و قال يمدح قريش بن بدران بن المقلد بن المسيب صاحب نصيبين : أبت عبراته الا انهمالا عشية أزمع الحي ارتحالا أجدك كلما هموا بناي ترقرق ماء عينك ثم سالا تقاضينا مواعد أم عمرو فضنت ان تنيل و ان تنالا و سار خيالها الساري إلينا فلو علمت لعاقبت الخيالا إذا بلغت ركائبنا قريشا فقد بلغت بنا الماء الزلالا فتى لو مد نحو الجو باعا و هم بان ينال الشهب نالا إذا انتسب ابن بدران وجدنا مناسبة العلية لا تعالى تتيه بها إذا ذكرت معد و تكسب كل قيسي جمالا أيا علم الهدى نجوى محب يحبكم اعتقادا لا انتحالا مننت فلم تجشمني عناء و جدت فلم تكلفني سؤالا إذا عدم الزمان مسيبيا أتاح الله للدنيا وبالا و هي طويلة. و قال يرثي زعيم الدولة أبا كامل بركة بن المقلد بن المسيب و توفي بتكريت سنة ۴۴۳ : من عظيم البلاء موت العظيم ليتني مت قبل موت الزعيم يا جفوني سحي دما أو فحمي صحن خدي بعبرة كالحميم

بعد خرق من الملوك كريم ما زمان اودى به بكريم جعفري ( ۱ ) النصاب من صفوة الصفوة و الفخر و الصميم الصميم يا أبا كامل برغمي ان يشقيك سكنى التراب بعد النعيم أو تبيت القصور خالية منك و من وجهك الوضي الوسيم و انقراض الكرام من شيم الدهر و من عادة الزمان اللئيم قد بكت حسرة عليه المذاكي و شكت فقده بنات الرسيم و هي طويلة و قال يرثى أبا العلاء المعري : العلم بعد أبي العلاء مضيع و الأرض خالية الجوانب بلقع اودى و قد ملأ البلاد غرائبا تسري كما تسري النجوم الطلع ما كنت اعلم و هو يودع في الثرى ان الثرى فيه الكواكب تودع جبل ظننت و قد تزعزع ركنه ان الجبال الراسيات تزعزع و عجبت ان تسع المعرة قبره و يضيق بطن الأرض عنه الأوسع لو فاضت المهجات يوم وفاته ما استكثرت فيه فكيف الادمع تتصرم الدنيا و ياتي بعده أمم و أنت بمثله لا تسمع لا تجمع المال العتيد و جد به من قبل تركك كل شيء تجمع و ان استطعت فسر بسيرة احمد تأمن خديعة من يغر و يخدع رفض الحياة و مات قبل مماته متطوعا بابر ما يتطوع عين تسهد للعفاف و للتقى ابدا و قلب للمهيمن يخشع شيم تجمله فهن لمجده تاج و لكن بالثناء ترصع جادت ثراك أبا العلاء غمامة كندى يديك و مزنة لا تقلع ما ضيع الباكي عليك دموعه ان البكاء على سواك مضيع قصدتك طلاب العلوم و لا ارى للعلم بابا بعد بابك يقرع مات النهى و تعطلت أسبابه و قضى العلا و العلم بعدك اجمع و قال يرثى (القاضي) أبا يعلى حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني الدمشقي و كان يوم وفاته بدمشق : هوى الشرف العالي بموت أبي يعلى و لا غرو ان جلت رزية من جلا سيصلى بنار الحزن من كان آمنا به انه في الحشر بالنار لا يصلى تحلت به الدنيا فحل به الردى فعطلها من ذلك الحلي من حلا فقدناه فقد الغيث اقلع وبله عن الأرض لما أنفذت ذلك الوبلا لقد فل منه الدهر حد مهند تركنا به كل حد له نصلا فلست ابالي بعده اي عابر من الناس املى الله مدته أم لا تقل دموعي و الهموم كثيرة كذاك دخان النار ان كثرت قلا و آنف ان ابكي عليك بعبرة إذا لم يكن غربا من الدمع أو سجلا و قال يرثي معتمد الدولة قرواش بن المقلد بن المسيب العقيلي صاحب الموصل و توفي مسجونا بقلعة الجراحية و قيل قتله ابن أخيه قريش مستهل رجب سنة ۴۴۴ بتل توبة من مدينة نينوى : أ مثل قرواش يذوق الردى يا صاح ما اوقح وجه الحمام حاشا لذاك الوجه ان يعرف البؤس و ان يختشى عليه الرغام و للجبين الصلت ان يسلب البهجة أو يعدم حسن الوسام يا أسف الناس على ماجد مات فقال الناس مات الكرام غير بعيد يا بعيد الندى و لا ذميم يا وفي الذمام زلت فلا القصر بهي و لا بابك معمور كثير الزحام و لا الخيام البيض منصوبة بوركت يا ناصب تلك الخيام قبحا لدينا حطمت أهلها و اخذتهم باكتساب الحطام تأخذ ما تعطي فما بالنا نكثر فيما لا يدوم الخصام يا قبر قرواش سقيت الحيا و لا تعدتك غوادي الغمام قضى و لم اقض على اثره اني لمن ترك الوفا ذو احتشام انظم شعرا و الجوى شاغلي يا عجبا كيف استقام الكلام و لما وصل ارمانوس ملك الروم إلى حلب سنة ۴۲۱ و معه ملك الروس و ملك البلغار و الالمان و البلجيك و الخزر و الأرمن في ستمائة ألف من الفرنج قاتلهم شبل الدولة نصر بن صالح صاحب حلب فهزمهم و تبعهم إلى إعزاز و أسر جماعة من أولاد ملوكهم و غنم المسلمون منهم غنائم عظيمة فقال ابن أبي حصينة في ذلك و أنشدها شبل الدولة بظاهر قنسرين : ديار الحق مقفرة يباب كان رسوم دمنتها كتاب نات عنها الرباب و بات يهمي عليها بعد ساكنها الرباب تعاتبني امامة في التصابي و كيف به و قد فات الشباب نضا مني الصبا و نضوت منه كما ينضو من الكف الخضاب إلى نصر و اي فتى كنصر إذا حلت بمغناه الركاب أ منتهك الفرنج غداة ظلت حطاما فيهم السفر الصلاب جنودك لا يحيط بهن وصف و جودك لا يحصله حساب و ذكرك كله ذكر جميل و فعلك كله فعل عجاب و ارمانوس كان أشد بأسا و حل به على يدك العذاب أتاك يجر بحرا من حديد له في كل ناحية عباب إذا سارت كتائبه بأرض تزلزلت الأباطح و الهضاب فعاد و قد سلبت الملك عنه كما سلبت عن الميت الثياب فما أدناه من خير مجيء و لا أقصاه عن شر ذهاب فلا تسمع بطنطنة الاعادي فإنهم إذا طنوا ذباب و لا ترفع لمن عاداك رأسا فان الليث تنبحه الكلاب و قال: أشد من فاقه الزمان مقام حر على هوان فاسترزق الله و استعنه فإنه خير مستعان و ان نبا منزل بحر فمن مكان إلى مكان و قال: بكت علي غداة البين حين رأت دمعي يفيض و حالي حال مبهوت فادمعي ذوب ياقوت على ذهب و دمعها ذوب در فوق ياقوت و قال: لا تخدعنك بعد طول تجارب دنيا تغر بوصلها و ستقطع أحلام نوم أو كظل زائل ان اللبيب بمثلها لا يخدع و قال يمدح ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس : لو ان دارا أخبرت عن ناسها لسالت رامة عن وباء كناسها بل كيف تخبر دمنة ما عندها علم بوحشتها و لا ايناسها ممحوة العرصات يشغلها البلى عن ساحبات المرط فوق دهاسها و زمان لهو بالمعرة مونق بشياتها و بجانبي هرماسها أيام قلت لذي المودة استقني من خندريس حناكها أو حاسها ( ۲ ) حمراء تغنينا بساطع لونها في الليلة الظلماء عن نبراسها

و كأنما حبب المزاج إذا طفا در ترصع في جوانب طاسها رقت بما أدري أ كاس زجاجها في جسمها أم جسمها في كاسها و كأنما زرجونة جاءت بها سقيت مذاب التبر عند غراسها فاتت مشعشعة كجذوة قابس راعت أكف القوم عند مساسها لله أيام الصبا و نعيمها و زمان جدتها و لين مراسها ما لي تعيب البيض بيض مفارقي و سبيلها تصبو إلى أجناسها نور الصباح إذا الدجنة أظلمت ابهى و أحسن من دجى أغلاسها ان الهوى دنس النفوس فليتني طهرت هذي النفس من أدناسها و مطامع الدنيا تذل و لا ارى شيئا أعز لمهجة من ياسها من عف لم يذمم و من تبع الخنا لم تخله التبعات من اوكاسها زين خصالك بالسماح و لا ترد دنيا تراك و أنت بعض خساسها و متى رأيت يد امرئ ممدودة تبغي مؤاساة الكريم فواسها خير الأكف السابقات بجودها كف تجود عليك في افلاسها اما نزار فكلها لكريمة لكن أكرمها بنو مرداسها و قال: إذا المرء لم يرض ما امكنه و لم يأت من امره أحسنه فدعه فقد ساء تدبيره سيضحك يوم و يبكي سنه و قال: الدهر خداعه خلوب و صفوه بالقذى مشوب فلا تغرنك الليالي فبرقها خلب كذوب و أكثر الناس فاعتزلهم قوالب ما لها قلوب