ساهرا و لا يستقر فضاق صدر أمه من كثرة بكائه فقالت له يا بني هل قتلت أحد ظلما حتى تبكي هذا البكاء قل لي حتى اذهب إلى أولياء المقتول و استحلهم فو الله لو علموا بحالك لرحموك و عفوا عنك فقال يا أماه بلى قد قتلت نفسي و استشهد الشيخ البهائي في الكشكول في مدح العزلة بفعل الربيع و قال قال سليمان الداراني بينما الربيع بن خثيم جالس على باب داره إذ جاء حجر فصك وجهه و شجه فجعل يمسح الدم عن جبهته و يقول لقد وعظت يا ربيع فقام و دخل داره حتى أخرجت جنازته. و في حاشية الفقيه عن مجمع البيان انه عرض فالج للربيع فكان يجر رجليه في وقت الطواف فقيل له يا أبا يزيد إذا جلست كان أخف عليك في هذا المرض فقال كل أحد يسمع نداء حي على الفلاح.
و في مطالب السئول قال نوف البكالي عرضت لي حاجة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فاستتبعت اليه جندب بن زهير و الربيع بن خثيم و ابن أخيه همام بن عبادة بن خثيم فألفيناه حين خرج يؤم المسجد فأفضى و نحن معه إلى نفر متدينين قد أفاضوا في الأحدوثات تفكها و هم يلهي بعضهم بعضا فأسرعوا اليه قياما و سلموا عليه فرد التحية ثم قال من القوم فقالوا انا من شيعتك يا أمير المؤمنين فقال لهم خيرا ثم قال يا هؤلاء ما لي لا ارى فيكم سمة شيعتنا و حلية أحبتنا فأمسك القوم حياء فاقبل عليه جندب و الربيع فقالا له ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين فسكت فقال همام أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت و خصكم و حباكم لما أنبأتنا بصفتهم فوصفهم و ذكر وصفا طويلا.
ما اثر عنه من المواعظ و الحكم
المنقول من كشكول البهائي
قيل للربيع بن خثيم ما نراك تغتاب أحدا فقال لست عن نفسي راضيا فأتفرغ لذم الناس. و من كلمات الربيع لو كانت الذنوب تفوح روائحها ما جلس أحد في جنب أحد. و قال ان العجب من قوم يعملون لدار يبعدون منها كل يوم مرحلة و يتركون العمل لدار يرحلون إليها في كل يوم مرحلة. و من كلماته ان عوفينا من شر ما أعطينا لم يضرنا ما زوي عنا.
المنقول من احياء العلوم
كان الربيع يقول ما دخلت في صلاة قط فاهمني فيها الا ما أقول و ما يقال لي. و قال: الناس رجلان مؤمن فلا تؤذه و جاهل فلا تجاهله و قال لرجل: تفقه ثم اعتزل و كان كلما سئل كيف أصبحت يقول أصبحت من ضعفاء المذنبين نستوفي أرزاقنا و ننتظر آجالنا.
المنقول من مجالس الشيخ الطوسي
قالت جارية للربيع بن خثيم كيف أصبحت يا أبا يزيد قال أصبحت في أجل منقوص و عمل محفوظ و الموت في رقابنا و النار من ورائنا ثم لا ندري ما ذا يفعل بنا.
مشايخه
في تهذيب التهذيب روى عن النبي ص مرسلا و عن ابن مسعود و أبي أيوب و امرأة من الأنصار و عمرو بن ميمون و عبد الرحمن بن أبي ليلى.
تلاميذه
و عنه ابنه عبد الله و منذر الثوري و الشعبي و هلال بن يساف و إبراهيم النخعي و بكر بن ماعز و أبو زرعة ابن عمرو بن جرير.
الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه اه. و ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب جده الربيع بن عميلة بفتح العين و حكى توثيقه عن ابن معين و ابن حبان و ابن سعد و قال له أحاديث قال العجلي كوفي تابعي ثقة. البخاري كان في أهل الردة زمن خالد بن الوليد روى عن ابن مسعود و سمرة بن جندب و عمار بن ياسر و أبي سريحة و أبيه عميلة و أخيه يسير و عنه ابنه الركين و عمارة بن عمير و هلال بن يساف و عبد الملك بن عمير.
الربيع بن زكريا الوراق
قال النجاشي كوفي طعن عليه بالغلو له كتاب فيه تخليط ذكر ذلك أبو العباس بن نوح أخبرنا عدة من أصحابنا عن محمد بن احمد بن داود عن احمد بن محمد بن سعيد حدثنا محمد بن احمد بن خاقان النهدي حدثنا محمد بن علي أبو سمينة الصيرفي حدثنا محمد بن اورمة عنه به. و في التعليقة وصف في التهذيب بالكاتب اه. و قد ذكرنا مرارا ان القدماء كانوا يرون ما ليس مت[ ] من الغلو غلوا و لعل التخليط الذي نسبه ابن نوح اليه هو لاجل ذلك.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية محمد بن اورمة عنه.
الربيع بن زياد بن انس بن ديان بن فطر بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بن أدد أبو عبد الرحمن الحارثي البصري
توفي سنة ۵۱ من أصحاب أمير المؤمنين علي ع. حكى الشريف الرضي رضي الله عنه في نهج البلاغة خبرا عن العلاء بن زياد الحارثي من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ۳ ص ۱۲-۱۳ ان الذي رويته عن الشيوخ و رأيته بخط عبد الله بن احمد بن الخشاب ان صاحب هذا الخبر مع أمير المؤمنين (ع) هو الربيع بن زياد الحارثي و اما العلاء بن زياد الذي ذكره الرضي فلا أعرفه و لعل غيري يعرفه اه هذا مع أن خصوصيات الخبر تدل على أنه لرجل واحد و منها أن له أخا هو عاصم بن زياد أما ما
hadithفي النهج فهو قوله و من كلام له ع بالبصرة و قد دخل على العلاء بن زياد الحارثي يعوده فلما رأى سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا و أنت في الآخرة كنت أحوج و بلى ان شئت بلغت الآخرة: تقري فيها الضيف و تصل فيها الرحم و تطلع منها الحقوق مطالعها فإذا أنت قد بلغت بها الآخرة و رغبة فيها إذا كان يبلغ الآخرة.
و هذا أسلوب عجيب زهده في سعة الدار إذا لم يبلغ بها الآخرة و رغبة فيها إذا كان يبلغ بها الآخرة فقال له العلاء يا أمير المؤمنين أشكو إليك أخي عاصم بن زياد قال ما له قال لبس العباء و تخلى من الدنيا قال علي به فلما جاء
hadithقال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث أ ما رحمت أهلك و ولدك أ ترى الله أحل لك الطيبات و هو يكره أن تأخذها أنت أهون على الله من