أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۵۸

ذلك. قال يا أمير المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك و جشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالى فرض على أئمة الحق ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ (أي يهيج) بالفقير فقره اه و اما الذي رواه ابن أبي الحديد عن الشيوخ و رآه بخط ابن الخشاب فهو hadith أن الربيع بن زياد الحارثي أصابته نشابة في جبينه فكانت تنتقض عليه في كل عام فأتاه علي ع عائدا فقال كيف تجدك أبا عبد الرحمن قال اجدني يا أمير المؤمنين لو كان لا يذهب ما بي الا بذهاب بصري لتمنيت ذهابه قال و ما قيمة بصرك عندك قال لو كانت لي الدنيا لفديته بها قال لا جرم ليعطينك الله على قدر ذلك ان الله تعالى يعطي على قدر الألم و المصيبة و عنده تضعيف كثير قال الربيع يا أمير المؤمنين أ لا أشكو إليك عاصم بن زياد أخي قال ما له قال لبس العباء و ترك الملا و غم اهله و أحزن ولده فقال ع ادعوا لي عاصما فلما أتاه عبس في وجهه و قال ويحك أ ترى الله أباح لك اللذات و هو يكره ما أخذت منها لانت أهون على الله من ذلك ثم استشهد بآيات ayah ۵۵:۲۲يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ‌. ayah ۳۵:۱۲وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهٰا. ayah ۹۳:۱۱وَ أَمّٰا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‌. ayah ۷:۳۲قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ (الآية). ayah ۲:۱۷۲يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ‌. ayah ۲۳:۵۱يٰا أَيُّهَا اَلرُّسُلُ كُلُوا مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ‌ و بقوله ص لبعض نسائه ما لي أراك شعثاء مرهاء سلتاء قال عاصم فلم اقتصرت يا أمير المؤمنين على لبس الخشن و أكل الجشب فأجابه بنحو ما مر فما قام علي (ع) حتى نزع عاصم العباء و لبس ملاءة و ياتي ذلك في ترجمة عاصم إن شاء الله قال ابن أبي الحديد و الربيع هو الذي افتتح بعض خراسان و فيه قال عمر دلوني على رجل إذا كان في القوم أميرا فكأنه ليس بأمير و إذا كان في القوم ليس بأمير فكأنه الأمير بعينه و كان خيرا متواضعا و هو صاحب الوقعة مع عمر لما احضر العمال فتوحش له الربيع و تقشف و أكل معه الجشب من الطعام فاقره على عمله و صرف الباقين و كتب زياد بن أبيه إلى الربيع بن زياد و هو على قطعة من خراسان ان أمير المؤمنين معاوية كتب إلي يأمرك ان تحرز له الصفراء و البيضاء و تقسم الخرثي ( ۱ ) و ما أشبهه على أهل الحرب فقال له الربيع اني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين ثم نادى في الناس ان اغدوا على غنائمكم فاخذ الخمس و قسم الباقي على المسلمين ثم دعا الله ان يميته فما جمع حتى مات اه. و ما في الاستيعاب و أسد الغابة من ان الذي كتب اليه زياد بذلك هو الحكم بن عمرو الغفاري و كان على خراسان فأصاب مغنما. يمكن حمله على تعدد الواقعة و ان الحكم كان على جزء من خراسان و الربيع على جزء آخر و كون فتح خراسان كان على يد الأحنف لا ينافيه ان فتح بعضه كان على يد الربيع. و في تهذيب التهذيب الربيع بن زياد بن انس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري كان عاملا لمعاوية على خراسان و كان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي و أصحابه قال اللهم ان كان للربيع خير فأقبضه و عجل فمات في مجلسه و كان قتل حجر سنة ۵۱ روى له أبو داود و النسائي و ابن ماجة. الذين روى عنهم و الذين رووا عنه في تهذيب التهذيب: روى عن أبي ابن كعب و كعب الأحبار و عنه أبو مجلز و مطرف بن عبد الله بن الشخير و حفصة بنت سيرين.

سكن البصرة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في بعض النسخ ابن سعيد. و في التعليقة سيجيء في عتبة بن سعيد انه أخو الربيع السمان على ما هو في نسختي من النقد و هو الظاهر و فيه إشعار بمعروفيته.

قال النجاشي صحب السكوني و أخذ عنه و أكثر و هو قريب الأمر في الحديث أخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا حميد بن زياد حدثنا إبراهيم بن سلميان [سليمان] عن الربيع بن سليمان بكتابه. و في الخلاصة بعد ما نقل كلام النجاشي قال: قال ابن الغضائري امره قريب قد طعن عليه و يجوز ان يخرج شاهدا. و في منهج المقال قولهم قريب الأمر اخذه أهل الدراية مدحا و يحتاج إلى التأمل (أقول) كونه نوعا من المدح غير بعيد إذ المتبادر منه قربه من الجودة فإذا قيل قريب الأمر في الحديث فمعناه قرب حديثه من الصحة و نحو ذلك. و في الفهرست ربيع بن سليمان له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية إبراهيم بن سليمان و زاد الكاظمي روايته هو عن السكوني

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ثم ذكر الربيع بن سهل الفزاري الكوفي في أصحاب الصادق ع و في منهج المقال و الاتحاد غير بعيد و ذلك لان الشيخ في رجاله كثيرا ما يذكر الرجل الواحد مرتين إذا كان مذكورا بعنوانين بينهما بعض الاختلاف. و في ميزان الذهبي الربيع بن سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن منين [معين] ليس بشيء و قال الدارقطني و غيره ضعيف و قال البخاري يخالف في حديثه و هو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري hadithقال قاسم بن محمد الدلال حدثنا محمد (احمد) بن صبيح حدثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا على منبركم هذا و هو يقول عهد النبي الأمي ص انه لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق اه. و في لسان الميزان: قال أبو زرعة: منكر الحديث. أبو حاتم: شيخ. ابن معين ليس بثقة. و ضعفه أبو داود. و ذكره العقيلي و الساجي في الضعفاء و أورد له العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين و القاسطين و المارقين. و قال (العقيلي) الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح اه. و ما لينها الا لعظم الناكثين و القاسطين في نفوسهم فإنهم مجتهدون لم يكن قتالهم و استباحتهم دماء الألوف من المسلمين الا طلبا بثار الخليفة المظلوم الذي حرضوا عليه و خذلوه و لم ينصروه و ذهبوا إلى مكة و هو محصور ( ۱ ) في القاموس الخرثي بالضم أثاث البيوت أو اردأ المتاع و الغنائم. - المؤلف -