أقوال غيرنا فيه.
في الرياض: قال الشيخ الجليل ابن عبد البر الأندلسي المالكي في رسالة فقهاء الأمصار ان الربيع بن خثيم كان من أصحاب عبد الله بن مسعود و قد غلبت عليها لعبادة و لم يكن له كثير فتوى و قال سبط ابن الجوزي الحنبلي في كتاب صفوة الصفوة ما حاصله ان الربيع بن خثيم الثوري يكنى بأبي زيد و انه قد انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين و منهم الربيع بن خثيم صاحب عبد الله بن مسعود و غيره و ان الربيع بن خثيم المذكور توفي بالكوفة في ولاية عبيد الله بن زياد سنة ۶۲.
و قال السمعاني الشافعي في كتاب الأنساب اما أبو زيد الربيع بن خثيم الزاهد الثوري التميمي الكوفي فهو من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر من أهل الكوفة من الزهاد الثمانية و ذكره مشهور في الكتب و اخباره في الزهد و العبادة أشهر من ان تحتاج إلى الإغراق في ذكرها يروي عن ابن مسعود و روى عنه أهل الكوفة مات بعد قتل الحسين ع سنة ۶۳ و قال الذهبي في كتاب كاشف الرجال الربيع بن خثيم أبو يزيد الثوري يروي عن ابن مسعود و أبي أيوب - يعني الأنصاري - و يروي عنه الشعبي و إبراهيم ورع قانت مخبت رباني حجة مات قبل السبعين و في الرياض يظهر من كاشف الرجال انه يروي عنه كثيرا جميع مشايخ العامة لا سيما أكثر أصحاب الصحاح الستة و علمائهم المعروفين كالبخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة القزويني و لم يرو عنه أبو داود السجستاني في سننه أصلا و لا مالك في الموطإ و قال ابن حجر في التقريب الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله الثوري الكوفي ثقة عابد مخضرم من الثامنة قال له ابن مسعود لو رآك رسول الله ص لأحبك مات سنة ۶۱ و قيل۶۳ و قال بعض أصحاب الحواشي عليه۶۲ و كذا قال غيره اه الرياض و أراد بالثانية أي من الذين جاء في مدحهم تأكيد بصيغة أفعل التفضيل مثل أوثق الناس أو بتكرير لفظ ثقة أو قيل فيه فقيه حافظ كذا قال في أول كتابه و في طبقات القراء للجزري تابعي جليل وردت عنه الرواية في حروف القرآن أخذ القراءة عن عبد الله بن مسعود عرض عليه أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال له عبد الله بن مسعود لو رآك محمد ص لأحبك و ما رأيتك الا ذكرت المخبتين اه و حكى عن شيخه أبي وائل أنه قيل له أيكما أكبر أنت أو الربيع بن خثيم قال انا أكبر منه سنا و هو أكبر مني عقلا و قال الشعبي كان من معادن الصدق و قال ابن معين لا يسال عن مثله و قال منذر الثوري شهد مع علي صفين اه و الأصح انه لم يشهدها.
اخباره في الزهد و العبادة و خوف الله تعالى
قال الزمخشري في الكشاف في تفسير قوله تعالى في سورة الزمر ayah ۳۹:۴۵وَ إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ [بِالْآخِرَةِ] وَ إِذٰا ذُكِرَ اَلَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذٰا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ: عن الربيع بن خثيم الزاهد انه كان قليل الكلام فأخبر بقتل الحسين ع فقالوا الآن يتكلم الربيع بن خثيم فما زاد على أن قال آه أ و قد فعلوا و قرأ هذه الآية أنه قال قتل من كان يجلسه رسول الله ص في حجره و وضع فاه على فيه اه. و في كشكول البهائي ان الربيع كان قليل الكلام على النحو الذي ذكر في بعض الكتب المعتبرة أنه في مدة عشرين سنة لم يتكلم بكلمة راجعة إلى أمور الدنيا سوى أنه قال يوما لبعض تلاميذه هل في قريتكم مسجد قال نعم قال أبوك حي أم ميت ثم ندم بعد هذين السؤالين و خاطب نفسه و قال يا ربيع قد سودت صحيفتك ثم لم يتكلم بعدها بشيء راجع إلى الدنيا إلى ان استشهد الحسين (ع) فجاء إليه رجل و قال يا ربيع قتل ابن رسول الله فلم يتكلم إلى أن جاءه رجل آخر أخبره بقتله فلم يتكلم إلى ان جاء رجل آخر أخبره بقتله فبكى الربيع ثم قال ayah ۳۹:۴۶اَللّٰهُمَّ فٰاطِرَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ عٰالِمَ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبٰادِكَ فِي مٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ثم لم يتكلم مدة حياته في أمور الدنيا و قال صاحب الكشاف لما جاءه خبر قتل الحسين (ع) قال الناس الآن يتكلم الربيع فلم يزد على قوله آه أ و قد فعلوا ثم تلى الآية.
و في تذكرة الخواص لسبط بن الجوزي: قال الزهري لما بلغ الربيع بن خثيم قتل الحسين بكى و قال لقد قتلوا فتية لو رآهم رسول الله ص لأحبهم أطعمهم بيده و أجلسهم على فخذه و ذكره ابن سعد أيضا اه و ذكر أبو القاسم القشيري في رسالته المشهورة أنه لما توفي الربيع قالت جارية كانت تجاوره لأبيها كنت أرى عمودا على سطح جيراننا كل ليلة و صار لي مدة لا أراه فقال لها يا بنية ليس ذلك عمودا هذا رجل صالح كان في جوارنا يقوم كل ليلة للعبادة و قد توفي اه و روى الطبرسي في جمع الجوامع عن الربيع بن خثيم ان ابنته قالت له ما لي أرى الناس ينامون و لا أراك تنام فقال يا بنتاه أن أباك يخاف البيات و في الرياض حكي عنه أنه قال لا يقولن أحدكم استغفر الله و أتوب اليه فيكون ذنبا و كذبا و لكن ليقل اللهم اغفر لي و تب علي - يعني أن معنى التوبة الإقلاع عن الذنب فمن قال أتوب إلى الله و لم يقلع عن الذنوب فهو كاذب - و عن خلاصة الاذكار للفيض في باب الاستغفار: يعني إذا استغفر عن قلب لاه لا يستحضر طلب المغفرة و لا يلجا إلى الله بقلبه فيكون ذلك ذنبا و إذا قال أتوب اليه و لم يتب فذلك كذب و اعترض صاحب الرياض على ذلك بان هذا الاستغفار قد وقع في الادعية و غيرها المأثورة عن الرسول ص و أهل بيته (ع) بما لا يعد و لا يحصى (و أقول) ان كان قصد الربيع المبالغة في الإقلاع عن الذنوب لم يكن عليه اعتراض. و قال الغزالي في الباب السادس من الكتاب العاشر من إحياء العلوم ان الربيع بن خثيم حفر في داره قبرا و كان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيه و اضطجع و مكث ما شاء الله ثم يقول ayah ۲۳:۹۹-۱۰۰رَبِّ اِرْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صٰالِحاً فِيمٰا تَرَكْتُ يرددها ثم يرد على نفسه يا ربيع قد رجعناك فاعمل.
و عن مصباح الشريعة للشيخ أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي من مشاهير تلاميذ شيخ الطائفة ان الربيع كان يضع قرطاسا بين يديه فيكتب ما يتكلم به ثم يحاسب نفسه في عشيته ما له و ما عليه ثم يقول آه نجا الصامتون. و عن جامع التمثيل حكي عن الربيع بن خثيم أنه كان معه دائما دواة و قلم و كاغد من الصبح إلى المغرب و كلما فعله أو قاله يكتبه في ذلك الكاغد إلى ما بعد صلاة العشاء ثم ينظر فيه فما كان طاعة شكر الله عليه و ما كان معصية تاب إلى الله منه و يقول آه نجا الصادقون و انا وقعت في العذاب بعملي و في كشكول البهائي قيل للربيع بن خثيم ما نراك تغتاب أحدا فقال لست لنفسي راضيا فأتفرغ لذم الناس ثم انشد:لنفسي ابكي لست ابكي لغيرهالنفسي في نفسي عن الناس شاغلو لما رأت أم الربيع ما يلقى من البكاء و السهر قالت يا بني لعلك قتلت قتيلا قال نعم يا أماه قالت و من هو حتى نطلب إلى أهله فيعفوا عنك فو الله لو يعلمون ما أنت فيه لرحموك و عفوا عنك.
و في كشكول البهائي أيضا ان الربيع بن خثيم كان يبكي كثيرا و يبيت