أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۵۳

الغين [الدين] محمود بن علاء الدين بن جلال الدين و تاريخ اجازته له التي بخط المجيز.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري. في ميزان الذهبي عن الدارقطني بعد ذكر الربيع بن حبيب العبسي الآتي و انه ضعيف قال و اما الربيع بن حبيب البصري فلا يترك قلت [هو ]أبو سلمة الحنفي بصري وثقه أحمد و ابن معين و ابن المديني فقول الدارقطني فيه يترك لبس [ليس] بتجريح له اه هكذا في النسخة المطبوعة و لا يخفي انه قال فلا يترك و لم يقل يترك الا أن يكون لا سقط من الناسخ. مشايخه و تلاميذه في الميزان يروي عن الحسن و محمد و أبي جعفر الباقر و عنه بهر ابن أسد و يحيى القطان و في تهذيب التهذيب روى عن الحسن و ابن سيرين و أبي جعفر الباقر و عبد الله بن عبيد بن عمير و غيرهم. و عنه أبو داود الطيالسي و يحيى القطان و عبد الصمد بن عبد الوارث و حجاج بن منهال و موسى بن إسماعيل و غيرهم. هو الآتي أم غيره في تهذيب الكمال خلط بعضهم احدى الترجمتين بالأخرى و الصواب التفريق و في تهذيب التهذيب قلت لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك و حكى عن أحمد و يحيى توثيقه و عن أبيه أنه ليس بقوي ثم قال - اي ابن أبي حاتم: اتفاق أحمد و يحيى على توثيقه يدل على أن انكار حديثه من نوفل لا منه و قال الحاكم أبو أحمد لم يذكر البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه و قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث قال أبو أحمد و لعمري ان حديث الربيع عن نوفل منكر و لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع و الربيع ثقة اه و الشيخ في رجاله لم يذكر الا العبسي الآتي و لم يذكر الحنفي هذا مع أنه من أصحاب الباقر ع فيوشك أن يكونا عنده واحدا و الله أعلم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و ذكر في أصحاب الباقر ع الربيع العبسي و ياتي و في منهج المقال لعله الربيع بن حبيب و هذا و في التعليقة هذا لا تأمل فيه لأن أخاه عائذ هو عائذ بن حبيب العبسي كما سيجيء اه و وضع عليه في الميزان و تهذيب التهذيب رمز (ق) إشارة إلى ان ابن ماجة القزويني اخرج حديثه في الميزان: الربيع بن حبيب العبسي مولاهم الكوفي وثقه ابن معين. البخاري و النسائي منكر الحديث. أبو زرعة شيعي. أحمد له مناكير الدارقطني ضعيف له في سنن ابن ماجة حديث نهي عن ذبح ذوات الدر. و في تهذيب التهذيب الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح و هما ثقتان كذا قال يعقوب ابن شيبة و قال أبو زرعة شيعي. أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير البخاري و أبو حاتم و النسائي منكر الحديث. ابن أبي حاتم قلت لابي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف ذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين و مائة. من روى عن الربيع و روى عنه الربيع في ميزان الذهبي روى عن نوفل بن عبد الملك و غيره و عنه وكيع و عبيد الله بن موسى و زيد في تهذيب التهذيب في مشايخه يحيى بن قيس الطائفي.

في منهج المقال روى عن أبي عبد الله ع كما في التهذيب في باب طواف المريض اه فهو غير الربيع بن خثيم أحد الزهاد الثمانية اه. و الرواية المشار إليها هي ما رواه الشيخ في التهذيب عن الكليني بسنده عن محمد بن الفضيل عن الربيع بن خثيم قال شهدت أبا عبد الله ع و هو يطاف به حول الكعبة في محمل و هو شديد المرض و صاحب الرياض أورده بعنوان ربيع بن خثيم و ضبط خثيم بفتح الخاء المعجمة و سكون المثناة التحتية و فتح الثاء المثلثة ثم الميم و الظاهر انه اشتباه نشا من قراءة الكلمة على غير وجهها و الله أعلم. و روى الصدوق في الفقيه عن أبي بصير قال مرض أبو عبد الله ع فأمر غلمانه ان يحملوه و يطوفوا به و أمرهم ان يخطوا برجليه الأرض في الطواف ثم روى عن محمد بن فضيل عن الربيع بن خثيم انه كان يفعل ذلك كلما بلغ إلى الركن اليماني. و ضمير انه راجع إلى الصادق (ع) و الربيع يحكي فعل الصادق (ع) لا فعل الربيع بن خثيم الذي كان في عصر أمير المؤمنين (ع) و تأتي رواية عن الربيع بن خثيم صاحب أمير المؤمنين (ع) في ترجمته انه كان يفعل مثل ذلك و لعل هذا هو الذي أوجب الاشتباه لعل أصل رواية ذلك عن صاحب أمير المؤمنين (ع) اشتباه و انما هو صاحب الصادق (ع) و من هنا كان الربيع بن خثيم اثنين الراوي عن الصادق و صاحب أمير المؤمنين ع.

توفي سنة ۶۱ عن تقريب ابن حجر أو۶۲ عن سبط ابن الجوزي أو ۶۳ قاله ابن الأثير و غيره. (كنيته) أبو يزيد و يوجد في بعض المواضع أبو زيد و هو تصحيف. (و خيثم [خثيم]) بضم الخاء المعجمة و فتح الثاء المثلثة و بعدها مثناة تحتية ساكنة و ميم و لكن في خلاصة تذهيب الكمال بفتح المعجمة و المثلثة بينهما تحتانية ساكنة. و هو اشتباه (و عائذ) بلفظ اسم الفاعل من عاذ و في نسخة عابد بالباء الموحدة و الدال المهملة و الظاهر أنه تصحيف و في نسخة (ملكان) بدل مالك (و أد) عن الإكمال في الرجال للذهبي بالضم اسم قبيلة و هو أد بن طابخة بن الياس بن مضر (و طابخة) لقب عامر بن الياس