عالما متكلما و كان ضريرا روى عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و النجاشي صاحب الرجال و روى عنه السيد أبو الرضا فضل الله الراوندي و من في طبقته. و في تاريخ دمشق لابن عساكر ذو الفقار بن محمد بن معبد المعروف بحميدان الحسني العلوي المروزي الضرير الواعظ قدم علينا دمشق قبل العشرين و الخمسمائة و حضرت مجلس وعظه بها و أظهر الميل إلى الروافض و تعصب له جماعة منهم (و هذا يدل على كثرة الشيعة بدمشق في عصر ابن عساكر) و كان يروي الحديث على كرسيه بانساده [بإسناده] عن نظام الملك فلم احفظ عنه شيئا و خرج عن دمشق بعد حدوث فتنة جرت و سكن الموصل و سمع عنه بها و استجيز لي منه و
hadithأسند ابن عساكر عنه بسنده عن أبي برزة أتيت رسول الله ص فقلت علمني شيئا لعل الله ان ينفعني به فقال انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق اه ثم ان المعروف بحميدان هو احمد جد معبد لا معبد ففي العبارة نقص منه أو من النساخ.
و قال ابن حجر في لسان الميزان في حقه قال ج ۲ ص ۴۳۶ ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن احمد الحسيني العلوي أبو الصمصام ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر انه ولد سنة ۴۵۵ و طاف بالآفاق و ذكر لي انه سمع الحديث من جماعة و حدثني عن نظام الملك و كان مسنا لقي كبار المشايخ و كان له ظاهر حسن و كلام حلو و لكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه و قال قدم علينا دمشق و وعظ و أظهر الزندقة قال أبو سعد و ذكر لي ولد أبي الفرج انه مات سنة ۵۳۶ اه فزاد في نسبه ابن جعفر عما مر و قد مر عن ابن عساكر في تاريخه انه أظهر الميل إلى الروافض و هنا ينقل عنه السمعاني انه قال له أظهر الزندقة فعلم من ذلك ان الزندقة التي نسب اليه إظهارها هي الميل إلى التشيع لاجداده الطاهرين و اولى ان يكون الميل عنها زندقة.
اما ما ذكره ابن عساكر هناك من انه خرج عن دمشق بعد حدوث فتنة و سكن الموصل فما سببه الا العادة المشئومة الممقوتة من التعصب بالباطل على محبي أهل البيت أحد الثقلين و مثل سفينة نوح و باب حطة الذي يثيره المنسوبون إلى العلم و يستغينون عليه بجهله العامة و يسميه ابن عساكر زندقة ثم يستجيزه من الموصل و يروي عنه بعد امتناعه أولا و هل هذا الا تناقض.
مشايخه
علم مما مر أن له عدة مشايخ (۱) السيد المرتضى (۲) الشيخ الطوسي (۳) النجاشي صاحب الرجال (۴) الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي الحلواني تلميذ المرتضى (۵) أبو الخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي (۶) سلار بن العزيز الديلمي كما عن إجازة صاحب المعالم الكبيرة و في الرياض يظهر من بعض المواضع انه يروي عن السيد المرتضى بالواسطة اه و يمكن روايته عنه تارة بالواسطة نه تارة بالواسطة) [ ]و اخرى بدونها.
تلاميذه
(۱) السيد فضل الله الراوندي (۲) قطب الدين الرواندي [الراوندي ](۳) ابن شهرآشوب صاحب المناقب (۴) الياس بن هشام الحائري. في الروضات ان الياس بن هشام الحائري يروي عن الشيخ الطوسي بواسطة السيد عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي الذي يروي عنه السيد فضل الله بن علي الحسني و القطب الراوندي اه.
الأمير وجيه الدولة أبو المطاع ذو القرنين بن ناصر الدولة أبي المظفر حمدان بن ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي الحمداني
توفي بمصر في صفر سنة ۴۲۸ ذكرناه في باب الكنى في أبو المطاع لاحتمال كون ذو القرنين لقبه لا اسمه ثم وجدنا المترجمين كابن عساكر و ابن خلكان و غيرهما ترجموه في حرف الذال فعلمنا ان اسمه ذو القرنين فأعدنا ذكره هنا و ذكرنا ما لم يذكر هناك.
هو حفيد ناصر الدولة المشهور صاحب الموصل أخي سيف الدولة صاحب حلب. عن الأمير المختار المعروف بالمسبحي انه قال في تاريخ مصر: ورد من دمشق إلى مصر في خلافة الظاهر ابن الحاكم فولاه الإسكندرية و عملها و ذلك في رجب سنة ۴۱۴ فلبث بها سنة ثم عاد إلى دمشق و كان فاضلا شاعرا أديبا.
و قال ابن خلكان كان شاعرا ظريفا حسن السبك جميل المقاصد و لعبد العزيز بن نباته الشاعر المشهور في أبيه مدائح جمة و كان أبو المطاع قد وصل إلى مصر في أيام الظاهر.
و قال ابن عساكر في تاريخه: ذو القرنين بن ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان أبو المطاع التغلبي المعروف بوجيه الدولة الشاعر. و كان أديبا فاضلا شاعرا سائسا مدبرا ولي إمرة دمشق سنة احدى أو اثنتين و اربعمائة ثم وليها وجيه الدولة بن حمدان سنة ۱۲ ثم وليها بعده أبو المطاع ثم عزل منها ثم وليها مرة ثالثة سنة ۱۵ [۴۱۵] و بقي إلى سنة ۱۹ [۴۱۹].
و في تاريخ ابن عساكر أيضا ج ۶ ص ۶۶ في ترجمة سحتكين المكي المعروف بشهاب الدولة قال ولي امرة دمشق في أيام الملقب بالظاهر بعد أبي المطاع بن حمدان في أمرته الثانية و كان ذلك سنة ۴۱۳ فمات سنة ۴۱۴ بعد ما وليها سنتين و اربعة أشهر و يومين ثم ولي بعده أبو المطاع ولايته الثالثة اه.
و في معجم الأدباء ذو القرنين بن ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله أبو المطاع بن حمدان التغلبي المعروف بوجيه الدولة كان أديبا فاضلا شاعرا ولي امرة دمشق سنة ۴۱۲ ثم عزل ثم وليها سنة ۴۱۵ و بقي إلى سنة ۴۱۹ اه و لا يخفى ما في كلامهم من الخلل (أولا) ان وجيه الدولة هو ابن ناصر الدولة الثاني و اسمه حمدان لا ابن ناصر الدولة الحسن أخي سيف الدولة بل حفيده و قد جعله ابن عساكر و تبعه ياقوت ابنه و كان الاشتباه حصل من تلقيب كل منهما بناصر الدولة (ثانيا) ان ما في تاريخ دمشق في امر ولايته دمشق وقع فيه اختلال و تشويش من الطابع و لعله لاختلال النسخة المنقول عنها و يدل على ذلك كلام ياقوت و كلام ابن عساكر نفسه المتقدم المذكور في ج ۶ عن تاريخ دمشق و يستفاد من مجموع ذلك ان الصواب انه ولي إمرة دمشق سنة ۴۰۱ أو ثم عزل عنها و وليها غيره