ثم وليها وجيه الدولة الولاية الثانية ثم عزل فوليها شهاب الدولة سنة ۴۱۲ ثم مات في أثناء سنة ۴۱۵ فوليها أبو المطاع الولاية الثالثة سنة ۴۱۵ - إلى سنة ۴۱۹ و من ذلك يظهر النظر في قول ياقوت ان أبا المطاع ولي دمشق سنة ۴۱۲ بل المفهوم من كلام ابن عساكر ان الذي وليها تلك السنة هو سحتكين لا أبو المطاع و يظهر النظر أيضا في قول ابن عساكر ان سحتكين مات سنة ۴۱۴ بل الصواب سنة ۴۱۵. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۴۲۸ فيها في صفر توفي ذو القرنين أبو المطاع ابن الحسن بن عبد الله بن حمدان وجيه الدولة بن ناصر الدولة الموصلي الأديب الشاعر الأمير ولي إمرة دمشق سنة ۴۰۱ و عزل بعد أشهر من جهة الحاكم ثم وليها لابنه الظاهر سنة ۴۱۲ و عز ثم وليها ثالثا سنة ۱۵ [۴۱۵] فبقي إلى سنة ۱۹ [۴۱۹] و له شعر فائق اه و ليس هو ابن الحسن كما مر.
و في مرآة الجنان في حوادث سنة ۴۲۸ فيها توفي وجيه الدولة أبو المطاع بن حمدان بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي كان شاعرا ظريفا حسن السبك جميل المقاصد له أشعار كثيرة حسنة شهيرة و كان قد وصل إلى مصر في أيام الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحبها فقلده ولاية الإسكندرية و أعمالها فأقام بها سنة ثم رجع إلى دمشق اه.
أشعاره
غير ما ذكرناه في الكنى قال ابن عساكر و من كلامه (و كأنها تتمة البيتين المذكورين في الكنى):لو كنت أملك صبرا أنت تملكهعني لجازيت منك التيه بالصلفو بت تضمر وجدا بت أضمرهجازيتني كلفا عن شدة الكلفتعمد الرفق بي يا حب محتسبافليس يبعد ما تهواه من تلفيو كتب اليه ابن أخيه يقول له لا أحب مخاطبتك و لا مكاتبتك فقال:يا غانيا عن خلتيانا عنك ان فكرت أغنيان التقاطع و العقوقهما ازالا الملك عناو أظن ان لن يتركافي الأرض مؤتلفن منايفنى الذي وقع التنازعبيننا فيه و نفنىو قال:يا من اقام على الصدودلغير جرم كان منااخطر بقلبك عند ذكرككيف نحن و كيف كنالم يغن عني صاحبالا و عنه كنت أغنيو إذا أساء فلست احملفي الضمير عليه ضغناو له:بأبي من هويته فافترقناو قضى الله بعد ذاك اجتماعاو افترقنا حولا فلما التقيناكان تسليمه علي وداعاو له:من كان يرضى بذل في ولايتهخوف الزوال فاني لست بالراضيقالوا فتركب أحيانا فقلت لهمتحت الصليب و لا في موكب القاضيو من مستحسن شعره قوله:موعدي بالبين ظناانني بالبين أشقىما ارى بين مماتيو فراقي لك فرقالا تهددني ببينلست منه أتوقىانما يشقى ببينمنك من بعدك يبقىو أورد له ابن عساكر في وصف دمشق قال أبو المطاع ذو القرنين بن الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي:اني حننت حنين مكتئبمترادف الأحزان و الكربمتذكر في دار شقوتهدار النعيم و منزل الطربجمعت ما راب كل ذي اربفيها و نخبة كل منتخبفهواؤها تحيا النفوس بهو ترابها كالمسك في التربتجري بها الأمواه فوق حصىكرضاب ثغر بارد شنبمن كل عين كالمراة صفاأو جدول كمهند القضبيشتق أخضر كالسماء لهزهر كمثل الأنجم الشهبهذا و من شجر تعطفهيحكي انعطاف الخرد العربعشنا به زمنا بلذتهفي غفلة من حادث النوبفي فتية فطنوا لدهرهمفتناولوا اللذات من كثبما شئت من جود و من كرمفيهم و من ظرف و من أدبمتواصلين على مناسبةبالفضل تغنيهم عن النسبكم روحة بدمشق رحت بهمو الشمس قد كادت و لم تغبفكأنما صاغ الأصيل بهالقصورها شرفا من الذهبو مما قال أيضا في دمشق:دعاني من اطلال برقة ثهمدو لا تذكر عيشا بصحراء اربدفما لي من وجد بنجد و أهلهاو لا بي من شوق إلى أم معبدمحلة بؤس لا الحياة لذيذةلديها و لا عيش الكريم بارغدعدتني عنها من دمشق و أرضهامرابع ليس العيش فيها بانكداناجي نسيم الغوطتين معطرابانفاس زهر في الرياض مبدديمر على أذكى من المسك نفحةو يجري على ماء من الثلج أبردو في الصبح المنبي عند ذكر قول المتنبي:امن ازديارك في الدجى الرقباءإذ حيث كنت من الظلام ضياءقلق المليحة و هي مسك هتكهاو مسيرها في الليل و هي ذكاءثم قال اخذه من قول علي بن جبلة:بأبي من زارني مكتتماحذرا من كل واش فزعاطارقا نم عليه نورهكيف يخفي الليل بدرا طلعارصد الخلوة حتى أمكنتو رعى السامر حتى هجعاكابد الأهوال في زورتهثم ما سلم حتى ودعاو من هذا قول بشار:و توقى الطيب ليلتناانه واش إذا سطعاو قال أبو عبادة البحتري:و حاولن كتمان الترحل في الدجىفنم بهن المسك حين تضوعا