(و المروزي) في الدرجات الرفيعة بفتح الميم و سكون الراء و فتح الواو بعدها زاي نسبة إلى مرو الشاهجان احدى كراسي خراسان و هي اربع مدن. مرو الشاهجان بناها الإسكندر ذو القرنين. و نيسابور. و هراة.
و بلخ. و زادوا في النسبة إلى مرو زايا كما قالوا في النسبة إلى الري رازي و أكثر أهل العلم يخص زيادة الزاي في النسب ببني آدم دون غيرهم فيقال فلان المروزي و في الثوب و غيره من المتاع مروي و قيل بل تزاد الزاي في الجميع و الله اعلم اه.
ثم ان صاحب أمل الآمل ذكر هنا ترجمتين (إحداهما) ذو الفقار بن محمد السحني [الحسني] المروزي و نقل فيها قول منتجب الدين (و الثانية) ذو الفقار بن معبد الحسيني و قال فيها ما ياتي فجعل أولهما حسنيا و ثانيهما حسينيا مع انهما شخص واحد حسني لا حسيني نسب إلى الأب تراة [تارة] و إلى الجد اخرى و ذلك متعارف. في الرياض الظاهر اتحادهما.
قال و يؤيد ذلك ان منتجب الدين نفسه قال في ترجمة الشيخ أبي الخير بركة بن محمد بن بكرة [بركة ] الاسيدي [الاسدي] تلميذ الشيخ الطوسي هكذا أخبرنا بكتبه السيد عماد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي عنه اه و قال الشهيد في اربعينه ان السيد فضل الله الراوندي يروي عن السيد ذو الفقار بن محمد بن معبد أبي الصمصام الحسني المروزي عن الشيخ أبي العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي الكوفي (رض) ثم قال فجعلهما اثنين كما فعله صاحب أمل الآمل فأورد لهما ترجمتين على نحو يدل على التغاير غلط واضح اه و ذلك لان منتجب الدين في ترجمة بكرة [بركة] جعل بدل ابن محمد بن معبد و الشهيد جمع بين محمد و معبد فدل على ان ابن محمد هو ابن معبد نسب تارة إلى أبيه و اخرى إلى جده.
و في الرياض أيضا: وجدت في أول شرح نهج البلاغة لقطب الدين الراوندي هكذا: السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني و في قصص الأنبياء ذو الفقار بن احمد بن معبد الحسني و في الناقب [المناقب ]لابن شهرآشوب السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي و عندي ان الجميع عبارة عن شخص واحد كما لا يخفى إذ درجة جميعهم واحدة و حذف بعض النسب و النسبة إلى المجد [الجد] شائع و حذف بعض الكنى و النسب أيضا واقع و بذلك ظهر اتحاد ابن محمد و ابن معبد و ان ظن صاحب الأمل تعددهما و لكن الحق الاتحاد و لذلك لم يذكر منتجب الدين في فهرسته الا ترجمة واحدة اه و ما في قصص الأنبياء من ابدال محمد بأحمد تحريف. و في الفوائد الرضوية السيد ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي هو ابن معبد الحسني من مشايخ ابن شهرآشوب و السيد فضل الله الراوندي و القطب الراوندي اه و في الرياض في باب الكنى أبو الصمصام يطلق على جماعة أشهرها السيد العماد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني الفاضل المشهور الذي يروي عن النجاشي رجاله و قد يطلق على السيد عماد الدين أبي الصمصام ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي الذي يروي عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و ظني انهما واحد و ان حسبهما شيخنا المعاصر (صاحب أمل الآمل) اثنين و الوجه في الاشتباه ان الأول قد ينسب إلى جده معبد و قد ينسب إلى أبيه محمد و قد يذكر قيد المروزي فيه و قد يترك و يدل على ما قلناه أمران (الأول) ان القطب الراوندي قال في أول شرح نهج البلاغة السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني (الثاني) ان الشيخ المعاصر قال في آخر أمل الآمل في الكنى السيد العماد أبو الصمصام بن معبد الحسيني يروي عن النجاشي اسمه ذو الفقار و هو يدل على ان العماد لقب لهذا السيد و من المعلوم ان عماد الدين لقب الثاني أيضا و النجاشي في درجة الشيخ و المرتضى فهما واحد.
أقوال العلماء فيه
في فهرست منتجب الدين: السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي عالم دين يروي عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و قد صادفته و كان ابن ۱۱۵ سنة و في مجموعة الجباعي السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي عالم محمد بن معبد الحسني المروزي عالم[ ] دين روى عن السيد المرتضى و الطوسي و عاش أزيد من ۱۱۵ سنة اه. و في أمل الآمل في الكنى السيد العماد أبو الصمصام بن معبد الحسني فاضل فقيه يروي عن النجاشي اسمه ذو الفقار و تقدم و في باب الأسماء السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني كان عالما فاضلا من مشايخ ابن شهرآشوب يروي عن أبي العباس النجاشي كتاب الرجال و في عمدة الطالب ذو الفقار العالم المتكلم الضرير المكنى بأبي الصمصام في قول من يصحح نسبه ابن محمد بن معبد و في الرياض السيد الضرير عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني فقيه متكلم عالم فاضل كامل يروي عنه السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي و يروي هو عن الشيخ الطوسي كما يظهر من بعض أسانيد الشهيد الثاني إلى الصحيفة الكاملة من المواضع و يروي عن النجاشي كتاب رجال كما يظهر من اجازة الميرزا محمد الاسترابادي[ ] و يروي عن النجاشي كتاب رجاله كما يظهر من إجازة الميرزا محمد الأسترآبادي للمولى محمد أمين الأسترآبادي و وصفه ابن الفوطي بالمحدث.
و في رياض العلماء عن صاحب عمدة الطالب في كتاب أنسابه قال الذي هو مختصر من كتاب عمدة الطالب له في ظني: ذكر عقب عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع بعد ان أورد طرفا من أولاد أولاده إلى ان قال و منهم أبو محمد الحسن بن حميدان أعقب من ولده معبد بن الحسن و ذو الفقار الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبي الصمصام في قول من يصحح نسبه شيء اه.
و عن المولى نظام الدين القرشي (تلميذ البهائي) في كتاب رجاله نظام الأقوال انه قال ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن احمد بن إسماعيل بن محمد بن يوسف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الجون بن بعد [عبد] الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو الصمصام المحدث الأعمى ببغداد من اجلة مشايخنا الامامية قال ابن بابويه في فهرسته انه عالم دين روى عنه السيد فضل الله الراوندي بن علي الحسني و هو يروي عن النجاشي و عن الشيخ الطوسي و محمد بن علي الحلواني تلميذ السيد المرتضى اه.
و في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة بعد ما ترجمه كما سبق قال حسام المجد القاطع. و قمر الفضل الساطع. و الامام الذي عرف فضله الإسلام و أوجب حقه العلماء الاعلام و نطقت بمدحه أفواه المحابر و ألسن الأقلام و سعى جهده في بث أحاديث أجداده الكرام ع قلما خلت إجازة من روايته لسعة علمه و درايته و الثقة بورعه و ديانته كان فقيها