السيد عماد الدين أبو الصمصام و أبو الوضاح ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن أبي جعفر احمد الملقب بحميدان أمير اليمامة
ج ۶، ص ۴۳۲–۴۳۴
أعیان الشیعة
ج ۶، ص ۴۳۲–۴۳۴
السيد عماد الدين أبو الصمصام و أبو الوضاح ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن أبي جعفر احمد الملقب بحميدان أمير اليمامة
ابن إسماعيل قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف الاخيضر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط الزكي ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع الحسني المروزي المرندي نزيل بغداد في تاريخ ابن عساكر ولد سنة ۴۵۵ و توفي سنة ۵۳۶ هكذا ساق نسبه السيد علي خان الشيرازي في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة و ابن الفوطي في مجمع الآداب و معجم الألقاب و صاحب عمدة الطالب و غيرهم لكن وقع في بعض النسخ سقوط ابن إبراهيم و هو من النساخ و في مجمع الآداب زيادة المرندي بعد المروزي .
(المرندي) نسبة إلى مرند بفتح أوله و ثانيه و نون ساكنة و دال في معجم البلدان من مشاهير مدن آذربيجان بينها و بين تبريز يومان.
(و المروزي ) في الدرجات الرفيعة بفتح الميم و سكون الراء و فتح الواو بعدها زاي نسبة إلى مرو الشاهجان احدى كراسي خراسان و هي اربع مدن. مرو الشاهجان بناها الإسكندر ذو القرنين . و نيسابور . و هراة .
و بلخ . و زادوا في النسبة إلى مرو زايا كما قالوا في النسبة إلى الري رازي و أكثر أهل العلم يخص زيادة الزاي في النسب ببني آدم دون غيرهم فيقال فلان المروزي و في الثوب و غيره من المتاع مروي و قيل بل تزاد الزاي في الجميع و الله اعلم اه.
ثم ان صاحب أمل الآمل ذكر هنا ترجمتين (إحداهما) ذو الفقار بن محمد السحني [الحسني] المروزي و نقل فيها قول منتجب الدين (و الثانية) ذو الفقار بن معبد الحسيني و قال فيها ما ياتي فجعل أولهما حسنيا و ثانيهما حسينيا مع انهما شخص واحد حسني لا حسيني نسب إلى الأب تراة [تارة] و إلى الجد اخرى و ذلك متعارف. في الرياض الظاهر اتحادهما.
قال و يؤيد ذلك ان منتجب الدين نفسه قال في ترجمة الشيخ أبي الخير بركة بن محمد بن بكرة [بركة ] الاسيدي [الاسدي] تلميذ الشيخ الطوسي هكذا أخبرنا بكتبه السيد عماد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي عنه اه و قال الشهيد في اربعينه ان السيد فضل الله الراوندي يروي عن السيد ذو الفقار بن محمد بن معبد أبي الصمصام الحسني المروزي عن الشيخ أبي العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي الكوفي (رض) ثم قال فجعلهما اثنين كما فعله صاحب أمل الآمل فأورد لهما ترجمتين على نحو يدل على التغاير غلط واضح اه و ذلك لان منتجب الدين في ترجمة بكرة [بركة] جعل بدل ابن محمد بن معبد و الشهيد جمع بين محمد و معبد فدل على ان ابن محمد هو ابن معبد نسب تارة إلى أبيه و اخرى إلى جده.
و في الرياض أيضا: وجدت في أول شرح نهج البلاغة لقطب الدين الراوندي هكذا: السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني و في قصص الأنبياء ذو الفقار بن احمد بن معبد الحسني و في الناقب [المناقب ] لابن شهرآشوب السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي و عندي ان الجميع عبارة عن شخص واحد كما لا يخفى إذ درجة جميعهم واحدة و حذف بعض النسب و النسبة إلى المجد [الجد] شائع و حذف بعض الكنى و النسب أيضا واقع و بذلك ظهر اتحاد ابن محمد و ابن معبد و ان ظن صاحب الأمل تعددهما و لكن الحق الاتحاد و لذلك لم يذكر منتجب الدين في فهرسته الا ترجمة واحدة اه و ما في قصص الأنبياء من ابدال محمد بأحمد تحريف. و في الفوائد الرضوية السيد ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي هو ابن معبد الحسني من مشايخ ابن شهرآشوب و السيد فضل الله الراوندي و القطب الراوندي اه و في الرياض في باب الكنى أبو الصمصام يطلق على جماعة أشهرها السيد العماد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني الفاضل المشهور الذي يروي عن النجاشي رجاله و قد يطلق على السيد عماد الدين أبي الصمصام ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي الذي يروي عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و ظني انهما واحد و ان حسبهما شيخنا المعاصر (صاحب أمل الآمل ) اثنين و الوجه في الاشتباه ان الأول قد ينسب إلى جده معبد و قد ينسب إلى أبيه محمد و قد يذكر قيد المروزي فيه و قد يترك و يدل على ما قلناه أمران (الأول) ان القطب الراوندي قال في أول شرح نهج البلاغة السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني (الثاني) ان الشيخ المعاصر قال في آخر أمل الآمل في الكنى السيد العماد أبو الصمصام بن معبد الحسيني يروي عن النجاشي اسمه ذو الفقار و هو يدل على ان العماد لقب لهذا السيد و من المعلوم ان عماد الدين لقب الثاني أيضا و النجاشي في درجة الشيخ و المرتضى فهما واحد.
أقوال العلماء فيه
في فهرست منتجب الدين : السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد الحسني المروزي عالم دين يروي عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و قد صادفته و كان ابن ۱۱۵ سنة و في مجموعة الجباعي السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي عالم محمد بن معبد الحسني المروزي عالم [ ] دين روى عن السيد المرتضى و الطوسي و عاش أزيد من ۱۱۵ سنة اه. و في أمل الآمل في الكنى السيد العماد أبو الصمصام بن معبد الحسني فاضل فقيه يروي عن النجاشي اسمه ذو الفقار و تقدم و في باب الأسماء السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني كان عالما فاضلا من مشايخ ابن شهرآشوب يروي عن أبي العباس النجاشي كتاب الرجال و في عمدة الطالب ذو الفقار العالم المتكلم الضرير المكنى بأبي الصمصام في قول من يصحح نسبه ابن محمد بن معبد و في الرياض السيد الضرير عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني فقيه متكلم عالم فاضل كامل يروي عنه السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي و يروي هو عن الشيخ الطوسي كما يظهر من بعض أسانيد الشهيد الثاني إلى الصحيفة الكاملة من المواضع و يروي عن النجاشي كتاب رجال كما يظهر من اجازة الميرزا محمد الاسترابادي [ ] و يروي عن النجاشي كتاب رجاله كما يظهر من إجازة الميرزا محمد الأسترآبادي للمولى محمد أمين الأسترآبادي و وصفه ابن الفوطي بالمحدث.
و في رياض العلماء عن صاحب عمدة الطالب في كتاب أنسابه قال الذي هو مختصر من كتاب عمدة الطالب له في ظني: ذكر عقب عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع بعد ان أورد طرفا من أولاد أولاده إلى ان قال و منهم أبو محمد الحسن بن حميدان أعقب من ولده معبد بن الحسن و ذو الفقار الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبي الصمصام في قول من يصحح نسبه شيء اه.
و عن المولى نظام الدين القرشي (تلميذ البهائي ) في كتاب رجاله نظام الأقوال انه قال ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن احمد بن إسماعيل بن محمد بن يوسف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الجون بن بعد [عبد] الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو الصمصام المحدث الأعمى ببغداد من اجلة مشايخنا الامامية قال ابن بابويه في فهرسته انه عالم دين روى عنه السيد فضل الله الراوندي بن علي الحسني و هو يروي عن النجاشي و عن الشيخ الطوسي و محمد بن علي الحلواني تلميذ السيد المرتضى اه.
و في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة بعد ما ترجمه كما سبق قال حسام المجد القاطع. و قمر الفضل الساطع. و الامام الذي عرف فضله الإسلام و أوجب حقه العلماء الاعلام و نطقت بمدحه أفواه المحابر و ألسن الأقلام و سعى جهده في بث أحاديث أجداده الكرام ع قلما خلت إجازة من روايته لسعة علمه و درايته و الثقة بورعه و ديانته كان فقيها
عالما متكلما و كان ضريرا روى عن السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و النجاشي صاحب الرجال و روى عنه السيد أبو الرضا فضل الله الراوندي و من في طبقته. و في تاريخ دمشق لابن عساكر ذو الفقار بن محمد بن معبد المعروف بحميدان الحسني العلوي المروزي الضرير الواعظ قدم علينا دمشق قبل العشرين و الخمسمائة و حضرت مجلس وعظه بها و أظهر الميل إلى الروافض و تعصب له جماعة منهم (و هذا يدل على كثرة الشيعة بدمشق في عصر ابن عساكر ) و كان يروي الحديث على كرسيه بانساده [بإسناده] عن نظام الملك فلم احفظ عنه شيئا و خرج عن دمشق بعد حدوث فتنة جرت و سكن الموصل و سمع عنه بها و استجيز لي منه و
أسند ابن عساكر عنه بسنده عن أبي برزة أتيت رسول الله ص فقلت علمني شيئا لعل الله ان ينفعني به فقال انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق اه ثم ان المعروف بحميدان هو احمد جد معبد لا معبد ففي العبارة نقص منه أو من النساخ.
و قال ابن حجر في لسان الميزان في حقه قال ج ۲ ص ۴۳۶ ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن احمد الحسيني العلوي أبو الصمصام ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر انه ولد سنة ۴۵۵ و طاف بالآفاق و ذكر لي انه سمع الحديث من جماعة و حدثني عن نظام الملك و كان مسنا لقي كبار المشايخ و كان له ظاهر حسن و كلام حلو و لكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه و قال قدم علينا دمشق و وعظ و أظهر الزندقة قال أبو سعد و ذكر لي ولد أبي الفرج انه مات سنة ۵۳۶ اه فزاد في نسبه ابن جعفر عما مر و قد مر عن ابن عساكر في تاريخه انه أظهر الميل إلى الروافض و هنا ينقل عنه السمعاني انه قال له أظهر الزندقة فعلم من ذلك ان الزندقة التي نسب اليه إظهارها هي الميل إلى التشيع لاجداده الطاهرين و اولى ان يكون الميل عنها زندقة.
اما ما ذكره ابن عساكر هناك من انه خرج عن دمشق بعد حدوث فتنة و سكن الموصل فما سببه الا العادة المشئومة الممقوتة من التعصب بالباطل على محبي أهل البيت أحد الثقلين و مثل سفينة نوح و باب حطة الذي يثيره المنسوبون إلى العلم و يستغينون عليه بجهله العامة و يسميه ابن عساكر زندقة ثم يستجيزه من الموصل و يروي عنه بعد امتناعه أولا و هل هذا الا تناقض.
مشايخه
علم مما مر أن له عدة مشايخ (۱) السيد المرتضى (۲) الشيخ الطوسي (۳) النجاشي صاحب الرجال (۴) الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي الحلواني تلميذ المرتضى (۵) أبو الخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي (۶) سلار بن العزيز الديلمي كما عن إجازة صاحب المعالم الكبيرة و في الرياض يظهر من بعض المواضع انه يروي عن السيد المرتضى بالواسطة اه و يمكن روايته عنه تارة بالواسطة نه تارة بالواسطة ) [ ] و اخرى بدونها.
تلاميذه
(۱) السيد فضل الله الراوندي (۲) قطب الدين الرواندي [الراوندي ] (۳) ابن شهرآشوب صاحب المناقب (۴) الياس بن هشام الحائري . في الروضات ان الياس بن هشام الحائري يروي عن الشيخ الطوسي بواسطة السيد عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي الذي يروي عنه السيد فضل الله بن علي الحسني و القطب الراوندي اه .