معاوية أمرني ان اخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد و ان اجعل مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ مع صلح ما بين هذين الحيين مع قضاء دين أبيها و اعلم ان من يغبطكم بيزيد أكثر ممن يغبطه بكم، و العجب كيف يستمهر يزيد و هو كفو من لا كفو له، و بوجهه يستسقى الغمام فرد خيرا يا أبا عبد الله فقال الحسين ع الحمد لله الذي اختارنا لنفسه و ارتضانا لدينه و اصطفانا على خلقه ثم قال يا مروان قلت فسمعنا اما قولك مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ فلعمري لو أردنا ذلك ما عدونا سنة رسول الله ص في بناته و نسائه و أهل بيته و هو اثنتا عشرة اوقية يكون اربع مائة و ثمانين درهما و اما قولك مع قضاء دين أبيها فمتى كن نساؤنا يقضين عنا ديوننا، و اما صلح ما بين هذين الحيين فانا قوم عاديناكم في الله فلم نكن نصالحكم للدنيا فلعمري لقد أعيا النسب فكيف السبب، و اما قولك العجب ليزيد كيف يستمهر؟ فقد استمهر من هو خير من يزيد و من أبي يزيد و من جد يزيد، و اما قولك ان يزيد كفو من لا كفو له فمن كان كفوه قبل اليوم فهو كفوه اليوم ما زادته امارته في الكفاءة شيئا، و اما قولك بوجهه يستسقى الغمام فإنما كان ذلك بوجه رسول الله ص. و اما قولك من يغبطنا به أكثر ممن يغبطه بنا فإنما يغبطنا به أهل الجهل و يغبطه بنا أهل العقل. ثم قال: فاشهدوا جميعا اني قد زوجت أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر على اربعمائة و ثمانين درهما و قد نحلتها ضيعتي بالمدينة، أو قال ارضي بالعقيق و ان غلتها في السنة ثمانية آلاف دينار، ففيها لهما غنى ان شاء الله.
قال فتغير وجه مروان و قال: غدرا يا بني هاشم تأبون الا العداوة.
فذكره الحسين ع خطبة أخيه الحسن عائشة و فعله، ثم قال:
فأين موضع الغدر يا مروان؟ فقال مروان:أردنا صهركم لنجد وداقد أخلقه به حدث الزمانفلما جئتكم فجبهتمونيو بحتم بالضمير من الشنآنفأجابه ذكوان مولى بني هاشم:أماط الله عنهم كل رجسو طهرهم بذلك في المثانيفما لهم سواهم من نظيرو لا كفو هناك و لا مدانيأ تجعل كل جبار عنيدإلى الاخبار من أهل الجنانو في مناقب ابن شهرآشوب أيضا: قال الشعبي في حديثه قال ذكوان مولى الحسين (ع) عند معاوية:فيم الكلام لسابق في غايةو الناس بين مقصر و مبلدان الذي يجري ليدرك شاوهفي غاية تنمى لغير مسددبل كيف يدرك نور بدر ساطعخير الأنام و فرع آل محمدالذهلي
نسبة إلى ذهل في مشتركات الطريحي بضم الذال المعجمة و إسكان الهاء حي من بكر و هما ذهلان ذهل بن شيبان و ذهل بن ثعلبة اه في منهج المقال يقال لمحمد بن بندار بن عاصم و في النقد أيضا لحميد بن راشد اه و يقال أيضا لبشر بن حسان و حميد بن رشاد و حميد أبي غسان و خالد بن المعمر و سماك بن حرب و محمد بن عمار.
ذو الدمعة
أو ذو العبرة هو الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لقب بذلك لكثرة بكائه من خشية الله تعالى.
ذو الشهادتين
هو خزيمة بن ثابت الأنصاري
السيد ذو الفقار بن أبي الشرف بن طالب كيا الحسيني (الحسني)
في فهرست منتجب الدين عالم واعظ صالح.
السيد عز الدين ذو الفقار بن أبي طاهر بن خليفة الجعفري الشرفشاهي
في فهرست منتجب الدين عالم واعظ صالح نقيب السادة بإرم اه و في الرياض (ارم) بكسر الهمزة و فتح الراء و الميم أخيرا.
قال و سبق السيد صفي الدين خليفة العلوي الجعفري الشرفشاهي نقيب السادة بإرم و هو جد الرضا بن احمد بن خليفة الجعفري الارمي و ياتي السيد جمال الدين الرضا بن و الظاهر انه ابن عم المترجم.
المولى ذو الفقار الاصبهاني
ذكره الشيخ عبد النبي القزويني تلميذ بحر العلوم الطباطبائي في تتمة أمل الآمل فقال كان من علماء المائة الحادية عشرة في أصبهان و كان له معرفة بالعلوم العقلية ثم قال و عن المولى محمد رفيع الجيلاني المجاور بالمشهد الرضوي انه قال ذاكرني مرة ذو الفقار في عبارة صاحب الوافي في كتاب الطهارة المتعلقة بالمعاد الجسماني فقال أ ليس ما تضمنته كفرا فقلت ظاهره كذلك فلقيني من الغد فقال أصابتني البارحة حمى لما سمعتك تقول ان ظاهره كفر اه.
السيد ذو الفقار بن كامرو الحسيني
في فهرست منتجب الدين فقيه.
السيد عماد الدين أبو الصمصام و أبو الوضاح ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن أبي جعفر احمد الملقب بحميدان أمير اليمامة
ابن إسماعيل قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف الاخيضر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط الزكي ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع الحسني المروزي المرندي نزيل بغداد في تاريخ ابن عساكر ولد سنة ۴۵۵ و توفي سنة ۵۳۶ هكذا ساق نسبه السيد علي خان الشيرازي في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة و ابن الفوطي في مجمع الآداب و معجم الألقاب و صاحب عمدة الطالب و غيرهم لكن وقع في بعض النسخ سقوط ابن إبراهيم و هو من النساخ و في مجمع الآداب زيادة المرندي بعد المروزي.
(المرندي) نسبة إلى مرند بفتح أوله و ثانيه و نون ساكنة و دال في معجم البلدان من مشاهير مدن آذربيجان بينها و بين تبريز يومان.